Tibetan
་དམིགས་པ། རླུང་གི་བཅོས་ལུགས་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། རླུང་གི་བཅོས་ལུགས་གཉིས་དང་པོ་ལྟར་བྱས་པས་ཕྱིས་ཀྱང་ཆོག །དམིགས་པ་འཕྲོ་འཕྲོར་སྤོ་བ་ཡིན། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ཙོག་པུར་བསྡད། རྐང་པ་རེའུ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་གོས་སྟན་ལ་བཅུད་སྐོར་འདྲ་བ་ཞིག་བྱས་ལ། རང་གི་འཕོངས་ཞབས་སུ་བཅུག་ལ། རྐང་བབས་སོར་བཞིས་མཐོ་བར་བྱ། སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། མགོ་བོ་ཧ་ཅང་མི་སྒུ་དགྱེ་སྒུ་རན་པར་བྱ། སྒོམ་ཐག་ཅིག་བཅུག་ལ་དེའི་ཞབས་ན་ཚུར་ལ་ལག་པ་གཉིས་མཉམ་དུ་བསྣོལ་ལ། ལྟེ་བའི་འོག་སོར་གསུམ་གྱིས་ན་ཚུར་མནན་ནོ། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བློ་བསྐྱེད། ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ། བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ་རང་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམས་པའི་ནང་དུ་རྒྱ་རྒྱུ་ལྟ་ལྟོ་ཉལ་ཉིལ་མེད་པ། སྟོང་སོང་ངེ་བ་ཞིག་བསམ་པ་ཁྲིད་གཅིག་ཡིན། དེ་ནས་གཞན་ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་བྱས་ལ། ལྟེ་བ་ནས་ཨ་ཤད་དམར་སེང་ངེ་བ་ཞིག་ལས་མེ་སོར་བཞི་ཙམ་གཞུང་ནག་ཏུ་འདུག་པར་འབར་བར་བསམ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པའོ། རླུང་གི་བཅོས་ལུགས་ནི། དང་པོ་སྣ་སྒོ་ནས་ལན་གསུམ་གཡས་གཡོན་དུ་བསལ་ནས། རྔུབས་དང་དགང་དང་གཞིལ་བ་དང་། མདའ་ལྟར་འཕང་དང་རྣམ་བཞིའོ། ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོ་མི་རིང་ཚུར་རྡུབས་ལ། རིང་ན་གྲང་བར་འགྲོ། དེ་ནས་ རྩ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་མངལ་ཏེ་བར་སོང་ནས། ལྟེ་བའི་མེ་ལ་ཏིམ་ཏིམ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་དགོང་བའོ། དེ་ནས་སྟེང་རླུང་མར་མནན། འོག་རླུང་ཡར་གང་ཟབ་ཅིག་འཐེན་ནས་མནན་པ་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པར་ཞི་བས་ན་གཞིལ་བའོ། རླུང་མ་ཐུབ་ནས་བཏང་བའི་དུས་སུ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཡར་ལ་བུག་པ་དཀར་ཧ་རེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ན་ཡར་ལ་སྔོ་ཕྱུར་ཕྱུར་སོང་བ་ནི་མདའ་ལྟར་འཕང་བ་དང་བཞིའོ། རླུང་མི་སྒོམ་ཙ་ན་སྤྱི་བོའི་བུག་པ་དེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེན་མོ་ཟླུམ་པོ་ཙམ་གཅིག་གིས་བཅད་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཐུན་གྲངས་དང་ཐུན་ཚད་མེད་པར་ནུས་ཚད་བསྒོམ། རྗེས་ལ་བདག་གིས་གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་སྦྱོང་བར་འདོད་པས། ནུབ་མོ་ཉལ་ཁར། རང་ཡི་དམ་ལྷར་བསྒོམ། བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ། རང་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམས་པའི་ལྟོང་ལྟོང་གི་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་གཅིག་གི་ལྟེ་བར་ༀ་དམར་སེང་ངེ་བ་ཞིག་བསམ་པའི་ༀ
Chinese
观想。风的调整方式有三种，身体的幻轮和风的调整方式，像最初那样做，之后也可以。观想是逐渐转移的。首先，身体的幻轮是蹲坐。双腿像棋盘一样交叠，像裹着坐垫一样，放入自己的臀部下，脚跟用四指抬高。脊柱伸直。头部不要太低或太高，保持平衡。系上禅带，双手在下方交叉合拢，用肚脐下方三指按压。这是身体的幻轮。心的观想是：像这样做了幻轮后，为利益众生而生起菩提心。观想本尊神。观想上师在头顶，自己观想为本尊，在其中没有杂念、没有期待、没有昏沉，空空荡荡地想，这是一个窍诀。然后，其他一切都像上面一样做，观想从肚脐发出一个鲜红色的“阿”字，像火焰一样燃烧，大约四指高，在中间的黑线上。这是心的观想。风的调整方式是：首先，用鼻孔左右清理三次，然后是吸气、充满、保持和像箭一样射出四种。如是说，首先不要吸入太长，太长会变冷。然后，左右二脉从子宫经过，到达肚脐的火上，观想滴滴融入，这是充满。然后，上方的气向下压，下方的气向上，尽可能深地拉伸并按压，没有来回的平静，这是保持。当无法忍受而放出气时，观想从头顶梵穴向上，有一个白色的孔，向上发出蓝色的光芒，这是像箭一样射出。如果不修风，就观想头顶的孔被一个月亮的圆圈，像指甲盖一样大小的圆圈挡住。像这样，不分次数和时间长短，尽力修习。之后，我想通过我修习拙火的善根，愿一切众生都能获得佛果。晚上想修习梦瑜伽，晚上睡觉前，自己观想为本尊神。观想上师在头顶，自己观想为本尊，在空空荡荡的里面，观想一朵四瓣的红莲花，在莲花的中心有一个鲜红色的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。
English
Visualization. There are three ways to adjust the wind. The body's illusory wheel and the wind's adjustment are done as in the beginning, and it is okay to do them later as well. The visualization is gradually transferred. First, the body's illusory wheel is to squat. Cross the legs like a chessboard, like wrapping a cushion, put them under your buttocks, and raise the heels with four fingers. Straighten the spine. Do not lower or raise the head too much, keep it balanced. Tie a meditation belt, cross your hands together below it, and press with three fingers below the navel. This is the body's illusory wheel. The mind's visualization is: After doing the illusory wheel like this, generate bodhicitta for the benefit of sentient beings. Visualize the yidam deity. Visualize the lama on the crown of your head, and visualize yourself as the yidam, in which there is no distraction, no expectation, no drowsiness, think of it as empty, this is a key instruction. Then, do everything else as above, and visualize a bright red "Ah" (ཨ་) from the navel, burning like a flame, about four fingers high, on the black line in the middle. This is the mind's visualization. The way to adjust the wind is: First, clear the nostrils left and right three times, then inhale, fill, hold, and shoot like an arrow are the four types. As it is said, first do not inhale too long, if it is too long it will become cold. Then, the left and right channels pass through the womb and go to the fire of the navel, visualizing dripping and dissolving, this is filling. Then, press the upper wind down, pull the lower wind up as deeply as possible and press, there is no back and forth calmness, this is holding. When you cannot bear it and release the air, visualize from the Brahma hole on the crown of the head upwards, there is a white hole, emitting a blue light upwards, this is shooting like an arrow. If you do not practice the wind, then visualize the hole on the crown of the head being blocked by a circle of the moon, a circle about the size of a fingernail. Like this, practice as much as you can, without counting the number of sessions or the length of time. Afterwards, I think that through the root of virtue of my practice of Tummo, may all sentient beings attain Buddhahood. If you want to practice dream yoga at night, before going to bed at night, visualize yourself as the yidam deity. Visualize the lama on the crown of your head, and visualize yourself as the yidam, in the emptiness inside, visualize a four-petaled red lotus, and in the center of the lotus, visualize a bright red Oṃ (ༀ，ॐ，oṃ，嗡).
Tibetan
་དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ། དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་རྨི་བར་བྱ། གསལ་པོར་རྨི་བར་བྱ། རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་བལྟ་བར་བྱ། རང་གི་ལུས་ལས་འོད་འཕྲོ་བར་བྱ་སྙམ་བའི་འདུན་པ་བདུན་བདུན་ཙམ་རེ་བྱ། དེ་ནས་གཉིད་ལོག་ཁར་ༀ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་གཉིད་ལོག་གོ །སད་ཀོ་ཅོག་དེ་ལྟར་བྱ། ཉིན་པར་ཅི་མཐོང་མཐོང་རྨི་ལམ་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། དེ་ལྟར་ཞག་བཅུ་གཅིག་བསྒོམ་མོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་གོང་དང་འདྲའོ། །དམིགས་པ་སྤོ་བ་ནི། ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གའི་བར་དུ་སོར་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པ་ལྟ་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་མེ་སོར་བཞི་ཙམ་འབར་བ་ལ་དམིགས་ལ་རླུང་ཐུན་གཅིག་མནན། མེ་མ་ལུས་གང་བ་ལ་དམིགས་ལ་རླུང་གཅིག་མནན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་ ལ་རླུང་གཅིག་མནན་དེ་ལྟར་སྒ་ར་ར་བྱ། རྨི་ལམ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་དང་འདྲ། མགྲིན་པའི་པདྨའི་ལྟ་བའི་ༀ་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་མ་རྣམས། སྒོས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། དམིགས་པ་དེ་ལ་གཏད་ལ། དོ་ནུབ་ནི་ཅིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་མང་པོར་རྨི། གསལ་པོར་རྨི། རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བཏང་། མ་ཟིན་ན་ད་ཅི་མ་ཟིན་པས་ད་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་པ་ཡང་ཡང་སད་ཀོ་ཅོག་བྱའོ། །ཉིན་པར་གྱི་དུས་སུ་ཟས་ཟ་བའང་རྨི་ལམ་གྱི་ཟས་ཟ་བ་ཡིན་ཨང་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲིད་མ་ཚར་བར་དུ་གོང་དང་འདྲ། དམིགས་པ་སྤོ་བ་ནི། ལྟེ་བ་ནས་སོར་བརྒྱད་ཙམ་དུ་འབར་བའི་མེ་དེས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་རེག་རེག་ཙམ། སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ན་ཡར་ལ་དམར་སེང་ངེ་འབར་བ་ལ་དམིགས་ལ་རླུང་ཐུན་གཅིག་མནན། མེའི་ས་བོན་ལས་མེ་སྐྱེས་པས་ལུས་གང་བ་ལ་དམིགས་ལ་རླུང་ཐུན་ཅིག་མནན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་ལུགས་སུ་བསྒོམ་པ་ལ་དམིགས་ལ་རླུང་ཐུན་གཅིག་མནན། དེ་ལྟར་ཐུན་གྲངས་དང་ཐུན་ཚད་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་བླ་མ་མི་ལའི་ལུགས་ཡིན། རྨི་ལམ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ། བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ་ལ། དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་རང་གི་མགྲིན་པའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་བའི་མདུན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མའི་
Chinese
将心专注于此，今晚要做好梦，要清晰地做梦，在梦中见到上师和如来的面容，生起自己的身体发出光芒的想法，大约做七七次。然后临睡前，将心专注于嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），然后入睡。醒来后也这样做。白天所见的一切都认为是梦。就这样修习十一日。其他的身坛城等都和前面一样。转移专注点是：从肚脐到心间有十三指半的距离，观想肚脐的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字发出四指左右的火焰，专注于此并压住一口气。专注于火焰充满全身，压住一口气。专注于大手印，压住一口气。就这样反复进行。在梦中，修习菩提心等和前面一样。观想喉咙莲花上的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之上，上师们，特别是根本上师安住在那里。专注于此。今晚一定要做很多梦，清晰地做梦，在梦中认识到这是梦，生起这样的想法。如果没能认识到，就反复醒来并想：既然之前没能认识到，现在一定要认识到。白天的时候，吃饭也认为是吃梦中的食物，无论做什么，都认为是梦。身体的坛城：在没有传授完之前，修习菩提心等一切都和前面一样。转移专注点是：从肚脐向上八指左右燃烧的火焰，稍微触碰到心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。十二指的地方，观想火焰向上鲜红地燃烧，压住一口气。观想从火的种子中生出火焰，充满全身，压住一口气。专注于以自己的方式修习大手印，压住一口气。像这样不计次数和时间地修习，是米拉日巴上师的传承。在梦中也修习菩提心，修习本尊，观想上师在头顶，观想面前的虚空中，上师和佛、菩萨等安住，献上自己的身体和受用，祈祷说：请您成全我今晚能抓住梦境。然后观想自己喉咙的红色四瓣莲花的前面，东方的花瓣的
English
Focus your mind on this, and tonight, have good dreams, have clear dreams. In the dream, see the faces of the Lama and the Tathagata. Generate the thought that light radiates from your body, and do this about seven times seven. Then, before falling asleep, focus your mind on Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and then fall asleep. Do the same when you wake up. During the day, whatever you see, think of it as a dream. Meditate like this for eleven days. All other body mandalas, etc., are the same as before. The transference of focus is as follows: From the navel to the heart, there are thirteen and a half fingers' distance. Visualize a flame burning about four fingers from the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the navel, focus on this and hold one breath. Focus on the flame filling the entire body and hold one breath. Focus on the Mahāmudrā and hold one breath. Do this repeatedly. In the dream, practice Bodhicitta, etc., as before. Visualize the Lamas, especially the Root Lama, residing above the Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the lotus of the throat. Focus on this. Tonight, be sure to have many dreams, have clear dreams, and generate the thought of recognizing the dream as a dream within the dream. If you fail to recognize it, wake up repeatedly and think, "Since I failed to recognize it before, I must recognize it now." During the day, when eating, think that you are eating dream food. Whatever you do, think of it as a dream. The body mandala: Until the instructions are completed, all practices such as Bodhicitta are the same as before. The transference of focus is as follows: The flame burning about eight fingers above the navel slightly touches the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. At twelve fingers, visualize the flame burning upwards, bright red, and hold one breath. Visualize the flame arising from the seed of fire, filling the entire body, and hold one breath. Focus on practicing the Mahāmudrā in your own way and hold one breath. Practicing like this without counting the number of sessions or the duration of each session is the tradition of Lama Milarepa. In the dream, also practice Bodhicitta, practice the Yidam deity, visualize the Lama on the crown of your head, and visualize the Lama, Buddhas, Bodhisattvas, etc., residing in the sky in front of you. Offer your body and possessions, and pray, "Please grant that I may grasp the dream tonight." Then, visualize the front of your own red four-petaled lotus at the throat, the eastern petal of