Chinese
第二中阴引导：观想外器世界与内情众生的一切事物，皆如本尊一般安住。 观想所有显现为本尊的事物，皆是自心。 心是远离一切戏论的，要这样想。 现在的这个心，与梦境和有中阴的心三者都是一样的。 要日夜不断地想着远离一切戏论。 无论何时忆起，都要这样观想。 并且，观想自己喉咙下方约八指处向上燃烧着，像是给予字母ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）。 像是ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： अवधूत），想要那个。 这样想着，在梵穴处向下，观想有一个像ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字的乳头一样白色的东西，用火轻轻触碰，从ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字中分离出菩提心，一点点分离，并像之前一样压住气。 第三中阴引导：观想所有外在事物都如上师的身躯，堆积成微尘般安住。 观想这些上师的安住也是自己的心。 心是远离一切戏论的，梦境的心也与此相同。 有中阴的心也与此相同。 要像之前一样想着远离一切戏论。 修拙火时，仅仅压住气，用之前的火轻轻触碰ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字，观想从ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字中，菩提心如白色的线一样，细长地向下滴落，融入脐间的火中。 观想火也认知到ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字，并且在这个时候，自己的密处不要左右弯曲，非常正直非常重要。 这样做了，据说气进入中脉就没有困难。 观想并修习那二者的燃烧和滴落，像之前一样。 拙火燃烧滴落的引导完毕。 第四中阴引导：观想外器世界和内情众生的一切，都如具有美貌和青春的女子，就像自己贪恋的那样。 因为贪恋女子，就会在三界轮回中漂泊。 所以现在也不要贪恋。 要想着明天在有中阴也要忆起。 然后，观想这些显现为女子的事物，也是自己的心显现为女子。 心是远离一切戏论的。 梦境的心和现在的这个是一样的。 是远离一切戏论的。 明天在有中阴的心也和现在的这个是一样的。
English
Second Bardo Instruction: Contemplate that all phenomena of the outer container and inner contents abide vividly as deities of Yidam. These appearances of everything as Yidam deities are also one's own mind. Think that the mind is free from all elaborations. This present mind, and the three minds of dream and existence bardo are all the same. There should be a constant aspiration, day and night, to be free from all elaborations. Whenever one remembers, one should make this aspiration. Also, the flame blazing upwards about eight finger-widths below one's throat seems to be giving the letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum). It seems like wanting Avadhuti. Thinking thus, downwards at the Brahma aperture, contemplate that there is something white like the nipple of the letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), and the fire gently touches it, and from the letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), the bodhicitta is separated little by little, and press the air as before. Third Bardo Instruction: Contemplate that all external objects abide as the body of the Lama, piled up into subtle particles. These abidings of the Lama are also one's own mind. The mind is free from all elaborations, and the mind of dream is also the same as this. The mind of existence bardo is also the same as this. One should contemplate being free from all elaborations, as before. In Tummo, just by pressing the air, the previous fire gently touches the letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), and from the letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), the mind of enlightenment, like a white thread stretched out, descends slenderly and dissolves into the fire at the navel. Contemplate that the fire also recognizes the letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), and at this time, it is very important that one's secret place is not crooked to the left or right, but very straight. By doing so, it is said that there is no difficulty for the air to enter the central channel. Meditate and contemplate the burning and dripping of those two, as before. The instruction on Tummo burning and dripping is complete. Fourth Bardo Instruction: Contemplate that all of the outer container world and the inner sentient beings are like women with beauty and youth, just as one is attached to. Because of attachment to women, one wanders in the three realms of samsara. So even now, do not be attached. Think that tomorrow, in the existence bardo, one must also remember. Then, contemplate that these appearances as women are also one's own mind appearing as women. The mind is free from all elaborations. The mind of dream and this present one are the same. It is free from all elaborations. Tomorrow, the mind of the existence bardo is also the same as this present one.
Tibetan
་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་དྲན་པ་བྱ་དགོས་སྙམ་པ་ནམ་དྲན་ནོ་ཅོག་གོང་བཞིན་དུ་འདུན་པ་བྱའོ། །བར་དོའི་ཁྲིད་རྫོགས་སོ། །འདི་པའི་ལུགས་ཀྱི་འཕོ་བ་ལ་ཁྲིད་མི་བྱེད། བར་དོའི་ཁྲིད་གོང་གི་དམིགས་བ་ཀུན་གྱིས་ཚར་པ་དེ་རང་ཡིན། གཏུམ་མོ་ལ་ཡང་ཨ་ཐུང་འབར་འཛག་བྱ་བའི་ཁྲིད་ཚར་བ་དེ་རང་ཡིན། ཡང་ཨ་ཐུང་ལ་འདོད་ལུགས་མང་། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བ་དང་འགལ་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་མེ་འབར་བ་ལ་བྱེད། འགས་འདོམས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་མེའི་རང་བཞིན་ལའང་ཨ་ཐུང་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པ་ཨ་ཐུང་ལ་འདོད་ལུགས་ཀྱང་མང་ལ། དེ་རེ་རེ་ལའང་རྩ་དབུ་མ་ཟུག་པའི་འདོད་ལུགས། ལུས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་གནད་མི་འདྲ་བའི་འདོད་ལུགས། ལར་མང་ཡང་། ཨ་ཐུང་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གོང་གི་གང་དང་ཡང་མི་འདྲ་བའི་གནད་ལ། དང་པོ་རྩའི་གནས་ལུགས་གོང་ལྟར་ཅོག་པུར་བྱས་ནས། རྩ་དབུ་མའི་ཡར་རྩེ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག །མར་རྩེ་ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞིའི་ས་ན་ཉའི་ཁ་བཞིན་ཡོད་པ་ལ། གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་ཡང་རྩེ་ཚངས་བུག་ཏུ་དབུ་མའི་ནང་ བཅུ་དྲུག་མདོ་ནས་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གའི་བར་དུ་སྒལ་པའི་སྟེང་སྲོག་པ་རྩའི་ནང་ན་ཡར་ལ་རྩད་དབུ་མ་དྲང་སང་ངེ་ཡོད་པའི་མར་སྣའི་ནང་དུ་མེ་གྲུ་གསུམ་གཅིག་ཡོད་པར་བསམ་ལ། རླུང་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་མེ་གྲུ་གསུམ་ལས་མེ་གཅིག་ཁྱུག་གིས་ཡར་ཚངས་བུག་ནས། སྤྱི་བོ་ན་ཡར་འབར་བར་བསམ་ཞིང་བསྒོམ། འདི་ལ་དམིགས་པ་སྦོ་བ་ནི་མེད། རང་གིས་བསྒོམ་དུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དང་མི་ཆེ་ཆུང་ཡང་རང་གི་བློས་གང་ལྕོགས་ཀྱིས་ཆོགྨེའི་དམིགས་པ་གཏད་པ་ཡང་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་རང་གི་གང་བདེས་ ཆོག །ཐུན་གྱི་རྗེས་ལ་མེ་ཡར་འབར་བ་དང་། ས་བོན་ལ་མར་བསྟིམ་པ་ཡང་མི་དགོས། སྒོམ་འཕྲོ་ལ་བཞག་པས་ཆོག །ཐུན་མགོ་ལ་གྲུ་གསུམ་ལས་མེ་འབར་བར་བསམ་ཞིང་། ཐུན་གྲངས་དང་ཐུན་མཚམས་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། ནཱ་རོ་པའི་ཆོས་དྲུག །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ལུགས་ལ་ཁྲིད་དགོས་དགོས་མ་ལུས་པ་རྫོགས་སོ། །།།། མཉམ་མེད་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཉམས་མྱོང་མན་ངག་སྨར་ཁྲིད་རྣམས། བན་དེ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡི་གེར་གསལ་བ་བྱས་པ་ལ། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་པ། །མི་མཉེས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཉམས་ལེན་མན་ངག་སྨར་ཁྲིད་འདིས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤོག །ཤུ་བྷཾ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་གཞུང་ཆུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བ
Chinese
远离一切戏论。如此这般，每当生起需要忆念的想法时，都应如前一般地希求。中阴引导至此圆满。此派的迁识法不作引导。中阴引导即是以上所有观想的完成。拙火也是阿通燃烧滴漏的引导的完成。此外，关于阿通的观点有很多。与上师仁波切相违，从脐间的阿字燃烧火焰。也有将量度的三角形火的自性称为阿通等等，关于阿通的观点也很多。对于每一个观点，也有中脉插入的观点。身体的幻轮的关键，有不同的观点。总的来说虽然很多，但如果以这个阿通为主，则与以上任何一个都不同的关键在于：首先，脉的安住方式如前一样跏趺坐。中脉的上端插入梵穴。下端在脐下四指处，如鱼口一般。左右两端的上端在梵穴中，于中脉之内。
English
It is free from all elaborations. In this way, whenever the thought arises that one needs to remember, one should aspire as before. The instructions on the bardo are complete here. In this tradition, there are no instructions for transference of consciousness. The instructions on the bardo are the completion of all the above visualizations. For tummo, the instructions on the burning and dripping of A-thung are also complete. Furthermore, there are many views on A-thung. Contrary to the venerable lama, it is done by burning fire from the A at the navel. There are also those who call the nature of the measuring triangular fire A-thung, and so on. There are many views on A-thung. For each of these views, there is also the view of inserting the central channel. There are different views on the key to the illusory wheel of the body. In general, although there are many, if one focuses on this A-thung, the key that is different from any of the above is: First, the way the channels abide is to sit in the lotus position as before. The upper end of the central channel is inserted into the Brahma aperture. The lower end is four fingers below the navel, like the mouth of a fish. The upper ends of the left and right sides are in the Brahma aperture, within the central channel.