Tibetan
་དུས་སུ་སྐྱེས་ནས་མྱོང་འགྱུར་དང་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བ་མ་གཏོགས་པ་མཐོང་ཆོས་མི་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །འདིར་ནི་ཚེ་འདི་རང་ལ་མཐོང་ཆོས་གཙོར་འབྱུང་བར་བཞིད་དོ། ༡༠ །མི་ཆོས་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་ཆོས་ཡིན་ལ། ལྷ་ཆོས་དེ་ལས་གཞན་པར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །འདིར་ནི་མི་ཆོས་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལྷ་ཆོས་དང་གཅིག་ཡིན་པར་བཞེད་དོ།། ༡༡ །བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་འབྲས་བུའི་དུས་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཕྱིར་ནས་ འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ཕལ་ཆེ་ཆུང་ལས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བར་བཞེད་དོ། ༡༢ །བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་ཡོད་པར་བཞེད་དོ། ༡༣ །བསྟན་པ་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ལམ་རིམ་ཐམས་ཅད་ཐུན་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བཞེད་དོ། ༡༤ །ཞིང་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་གཅིག་ལས་མི་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བར་བཞེད་དོ། ༡༥ །རྟེན་འབྲེལ་ཀུན་ལ་ཕན་པ་པས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ་སྐབས་གཉིས་པའོ། །།༈ ༡ །འགའ་ཞིག་གི་ལུགས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་འདི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུར་འདོད་པ་མང་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་འདུལ་བ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། ༢ །འདུལ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ངེས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་མང་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ལྷག་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་གསལ་བར་བཞེད་དོ། ༣ །དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་བསླབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སུ་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནར་བཞེད་དོ། ༤ །བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་བར་ཆད་ལས་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་བར་ཆད་མ་ཡིན་པ་ར་བཞེད་དོ། ༥ །སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་ནི་སྤོང་བའི་སེམས་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ལུགས་ལེགས་པར་འདོད་པ་མང་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སུ་བཞེད་དོ། ༦ །ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་བ་དང་དངོས་པོ་གཙོ་བ་གཉིས་སུ
Chinese
虽然有人认为，只有在未来世出生才能体验到果报，除了体验果报和偿还债务之外，今生不会显现果报。但在此处，认为今生本身就会主要显现果报。10。 虽然有人认为，十六人天法等是人天法，与天法不同。但在此处，认为十六人天法等也与天法相同。11。 虽然有人认为，在佛法住世的五个五百年中，由于果报的时间已经过去，所以之后不会获得果报。但在此处，认为无论大小，获得果报的情况都不会中断。12。 虽然有人认为，在三学中，增上戒学应该先行。但在此处，认为也有增上慧学先行的情况。13。 虽然有人认为，佛法和道次第的一切都应该次第修习。但在此处，认为道次第的一切都可以在一座中修习。14。 虽然有人认为，一个佛土中不会出现一位以上的佛。但在此处，认为许多佛在一个佛土中会持续不断地出现。15。 利益一切缘起者所说的第十五个金刚语，即第二品。༈ 1。 有些人认为，圣法中的律藏是小乘。但在此处，认为律是大小乘共通的。2。 许多人认为，律必定是小乘，而不是大乘。但在此处，认为律特别安住于大乘之中，这一点非常清楚。3。 虽然有人认为，遮止和成办的学处是声闻的法。但在此处，认为一切戒律珍宝都是遍知智慧。4。 虽然有人认为，对于具有障碍之法的人来说，不会生起律仪。但在此处，认为障碍是获得沙门果的障碍，而不是生起律仪的障碍。5。 虽然许多人认为，律仪的体性是舍弃的意念，包括种子等等，这种观点很好。但在此处，认为律仪的体性是非表色。6。 对于一切堕罪，分为意乐为主和事物为主两种。
English
Although some believe that one can only experience the results of karma by being born in a future life, and that visible results do not occur in this life except for experiencing retribution and repaying debts. But here, it is considered that visible results mainly occur in this very life. 10. Although some believe that the sixteen human and divine dharmas, etc., are human dharmas and different from divine dharmas. But here, it is considered that the sixteen human and divine dharmas, etc., are also the same as divine dharmas. 11. Although some believe that in the ten five-hundred-year periods of the Dharma's duration, because the time for fruition has passed, results will not be obtained afterward. But here, it is considered that obtaining results, whether small or large, occurs continuously without interruption. 12. Although some believe that among the three trainings, the training in higher discipline should come first. But here, it is considered that there are also cases where the training in higher wisdom comes first. 13. Although some believe that all the stages of the Dharma and the path should be practiced gradually. But here, it is considered that all the stages of the path can be practiced in a single session. 14. Although some believe that only one Buddha appears in a single Buddha-field. But here, it is considered that many Buddhas appear continuously in a single Buddha-field. 15. The fifteenth Vajra speech of the one who benefits all dependent arising, which is the second chapter. ༈ 1. Some believe that the Vinaya Pitaka, the sacred Dharma, is the Lesser Vehicle. But here, it is considered that the Vinaya is common to both vehicles. 2. Many believe that the Vinaya is definitely only the Lesser Vehicle and not the Greater Vehicle. But here, it is considered clear that it particularly abides in the Greater Vehicle. 3. Although some believe that the precepts of prohibition and accomplishment are the Dharma of the Hearers (Śrāvakas). But here, it is considered that all the precious precepts are only the wisdom of omniscience. 4. Although some believe that those who possess obstructing dharmas will not generate vows. But here, it is considered that the obstruction is an obstruction to obtaining the fruit of a renunciate, not an obstruction to generating vows. 5. Although many consider the view that the nature of vows is the mind of abandonment, including the seed, etc., to be good. But here, it is considered that the nature of vows is non-revealing form. 6. For all transgressions, there are two main aspects: intention and object.
Tibetan
་འདོད་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ལྟུང་བ་ མཐའ་དག་ལ་བཅས་པ་བས་འདུ་ཤེས་གཙོ་བར་འགྱུར་པར་བཞེད་དོ།། ༧ །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་སྤོང་བ་བདུན་འཁོར་དང་བཅས་པར་འདོད་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་གཙོ་བོར་སྤང་དགོས་པར་བཞེད་དོ། ༨ །འཆི་འཕོ་ལ་སོགས་པས་སྡོམ་པ་གཏོང་བར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་གཏོང་བའི་རྒྱུ་དེ་དག་གིས་མི་གཏོང་བ་ཡང་ཡོད་པར་བཞེད་དོ། ༩ །ཕམ་པ་གཅིག་བྱུང་ནས་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་བར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་བུ་ལོན་ནོར་ཅན་གྱི་འདོད་པ་ལྟར་བཞེད་དོ། ༡༠ །ལྟུང་བ་གཅིག་བྱུང་ན་དེའི་ཉེས་པས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཆད་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་སྣ་གཅིག་བསྲུངས་པའི་འབྲས་བུ་ཀྱང་མྱང་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། ༡༡ །རང་བཞིན་མི་གནང་བཀག་པ་ཡིན་ཅིང་བཅས་པ་ལ་ནི་གནང་བཀག་གི་སྐབས་ཡོད་པར་འདོད་པ་མང་མོད་ཀྱི། །འདིར་ནི་བཅས་པ་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཅིག་པར་བཞེད་དོ།། ༡༢ །རང་བཞིན་ཡོད་མེད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་ལྟུང་བ་ཐ་དད་པར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་སྡིག་པ་དང་ལྟུང་བ་ཐ་དད་མེད་ཅིང་གཅིག་པར་བཞེད་དོ།། ༡༣ །བཅས་པ་ནི་བཅས་པའི་རྟེན་ཅན་དགེ་སློང་དགེ་བསྙེན་ཁོ་ནས་བཅས་པར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་དྲུག་སྤྱི་ལ་བཅས་པ་བཞེད་དོ། ༡༤ །འགྲོ་བ་གཞན་དག་ལ་བཅས་པ་ལ་འདས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པར་འདོད་པར་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་འགྲོ་དྲུག་གང་གིས་བཅས་པ་ལས་འདས་ཀྱང་ཉེས་དམིགས་འབྱུང་བར་བཞེད་དོ།། ༡༥ །བསླབ་པ་བླངས་པས་བཅས་པ་བསྲུང་ན་ཕན་ཡོན་དུ་འགྱུར་ལ། །གཞན་ལམ་ཡིན་པར་འདོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་འགྲོ་དྲུག་གང་གིས་བསྲུངས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་བཞེད་དོ། ༡༦ །བཅས་པ་ནི་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པས་དགག་བཅས་ནི་གནང་བའི་ཚེ་ན་ཉེས་མེད་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་བཀག་པ་ནི་ ཉེས་མེད་དུ་འགྱུར་མི་སྲིད་པས་སྤྱིར་བཀག་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་བཀག་ལ་གནང་བ་ཡེ་གནང་དུ་བཞེད་དོ། ༡༧ །ཆོས་མེད་པར་བསྲུངས་ཀྱང་ཆོག་པར་འདོད་པ་འགའ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གྲགས་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་བསྟན་པ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཆོ་ག་ལྷག་པར་གལ་ཆེ་བར་བཞེད་དོ། ༡༨ །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆགས་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཞེ་སྡང་ཆེ་བར་འདོད་ལ་མི་ཤེས་པ་ཆུང་ངུར་བཤད་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་མི་ཤེས་པ་གཏི་མུག་ལྷག་པར་ཉེས་པ་ཆེ་བར་བཞེད་དོ།། ༡༩ །ངན་འགྲོའི་གནས་ནི
Chinese
虽然有人这样认为，但这里认为，相比于对所有堕落都加以防范，不如以观念为主更为重要。7. 虽然有人认为，别解脱戒包括七种舍弃及其相关内容，但这里认为，主要应舍弃三种意念状态。8. 虽然有人认为，死亡等会导致戒律的放弃，但这里认为，即使存在那些放弃的因素，也有不放弃的情况。9. 虽然有人认为，一旦犯下一次根本堕，所有戒律都会毁坏，不再适合成为出家人，但这里认为，应如负债富人的想法一样。10. 虽然有人说，一旦犯下一次堕落，其罪过只会导致堕入恶趣，别无其他，但这里认为，即使守护住其中一种戒律，其果报也能超越痛苦。11. 很多人认为，自性不许可的是禁止的，而对于制定的戒律，则存在许可和禁止的情况。但这里认为，制定戒律和自性罪过是相同的。12. 虽然有人认为，自性有罪和无罪的罪行和堕落是不同的，但这里认为，罪行和堕落没有差别，是相同的。13. 虽然有人认为，制定戒律只能由具有制定戒律资格的比丘和居士来制定，但这里认为，所有戒律都是为六道众生制定的。14. 虽然有人认为，对于其他众生，即使违犯了为他们制定的戒律，也没有罪过，但这里认为，六道众生无论哪一道违犯了戒律，都会产生罪过。15. 虽然有人认为，受戒后守护戒律会带来利益，否则就是其他道路，但这里认为，六道众生无论哪一道守护戒律，都会带来巨大的利益。16. 虽然有人认为，制定戒律取决于因缘，因此在开许时，违犯禁止的戒律不会有罪过，但这里认为，禁止的事情不可能变得无罪，因此普遍来说，所有禁止的都是绝对禁止的，所有开许的都是绝对开许的。17. 虽然有人说，即使没有佛法也可以守护戒律，但这里认为，对于教法来说，善巧方便的仪轨尤为重要。18. 虽然有人认为，所有罪过中，贪欲和嗔恨特别严重，而无知则较轻微，但这里认为，无知愚痴的罪过尤其严重。19. 恶趣的处境是
English
Although some may think so, here it is considered that rather than focusing on preventing all downfalls, it is more important to prioritize understanding. 7. Although some believe that the vows of individual liberation include the seven abandonments and their related aspects, here it is considered that the three states of mind should be primarily abandoned. 8. Although some believe that death and other factors can cause the abandonment of vows, here it is considered that even with those factors present, there are cases where vows are not abandoned. 9. Although some believe that once a fundamental downfall is committed, all vows are destroyed, and one is no longer suitable to be a renunciate, here it is considered that it should be like the desire of a wealthy person in debt. 10. Although some say that once a downfall is committed, its consequence will only lead to falling into the lower realms, and nothing else, here it is considered that even protecting one aspect of the vows, its result will be liberation from suffering. 11. Many believe that what is naturally unpermitted is prohibited, and for the prescribed precepts, there are cases of permission and prohibition. However, here it is considered that prescribed precepts and natural transgressions are the same. 12. Although some believe that sins and downfalls based on whether they are naturally present or absent are different, here it is considered that sins and downfalls are not different but the same. 13. Although some believe that prescribed precepts can only be prescribed by monks and lay practitioners who have the authority to prescribe them, here it is considered that all prescribed precepts are prescribed for all six realms of beings. 14. Although some believe that there is no fault in transgressing precepts prescribed for other beings, here it is considered that whichever of the six realms transgresses a precept, negative consequences will arise. 15. Although some believe that keeping precepts after taking vows will bring benefits, otherwise it is another path, here it is considered that whichever of the six realms keeps the precepts, great benefits will arise. 16. Although some believe that prescribed precepts depend on circumstances, so violating prohibited precepts is faultless when permitted, here it is considered that prohibited things can never become faultless, so generally, all prohibitions are absolute prohibitions, and all permissions are absolute permissions. 17. Although some say that it is possible to keep precepts even without Dharma, here it is considered that skillful means of ritual are especially important for the teachings. 18. Although some believe that among all faults, attachment and especially hatred are greater, and ignorance is lesser, here it is considered that ignorance and delusion are particularly greater faults. 19. The state of the lower realms is