Tibetan
་ཐོབ་ཅིང་སྙོམས་འཇུག་བསྒོམ་ལ་དབང་། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། །གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་སྒོ་གསུམ་དྲི་མ་དག །བཞི་པའི་དབང་ཐོབ་ཕྱག་ཆེན་བསྒོམ་ལ་དབང་། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །དེ་ནས་བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བླ་མ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཅིང་། །ཁྱེར་སོ་གསུམ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་རང་གྲོལ་ལོ། ། ཅེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་བཞིན། །དེ་རྗེས་སྣང་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྟེ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་ཆོག་གཞུང་གི་བདག་བསྐྱེད་དམ། །ཡང་ན། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁམས་གསུམ་པོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དེ་དབུས་པདྨ་རོ་ཡི་སྟེང་། ། རང་སེམས་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །འཕགས་མཆོད་སེམས་ཅན་དོན་བྱས་འདུས། །ཡོངས་གྱུར་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་ཞལ་གཅིག་པ། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་གཉིས་ལ། །བདུད་དཔུང་འཇོམས་མཛད་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །མཆེ་གཙིགས་ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་མནན། །དམར་ལ་གཡོ་ཟླུམ་སྤྱན་གསུམ་འབར། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་འབར་ཞིང་གྲོལ། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང་། །འདུ་བྱེད་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི། །ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་ངོ་ཤལ་འཕྱངས། །མེ་ཏོག་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བརྒྱན། །ཕྱིན་དྲུག་རུས་རྒྱན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །རུས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་གྲུ་མོར་བསྟེན། །གཡོན་བརྐྱང་གར་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ། །སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པའི་འོད་འབར་བའོ། །ཧ་རི་ནི་སའི་ཡི་གེ་ལས། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོ། །མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར། །སྙིང་གར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར། །ལྟེ་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རལ་གྲིས་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་འཛིན། ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན་ཅིང་རིམ་པ་བཞིན། །སོ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་བརྒྱད་དང་ནི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །རང་གི་གསང་གནས་ཆོས་འབྱུང་དབུས། །ཧྲཱིཿདང་མཁའ་འགྲོ་བཞིའི་ཐུགས་ཀའི། །ཡི་གེ་བཞི་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཨོ་རྒྱན་གནས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནམ་མཁར་བཞུགས། །དེ་རྣམས་སྐུ་ལས་སྐུ་མང་འཕྲོས། །ལུས་ཐིམ་བདེ་དང་དྲོད་ནུས་བསྐྱེད། །གསུང་ལས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འཕྲོས། །ངག་ཐིམ་མཐུ་དང་ནུས་པ་བསྐྱེད། །ཐུག
Chinese
获得且能自在修习禅定，具有成就法身果位的福分。三处放射白红蓝三色光芒，融入三处，三门垢染清净。获得第四灌顶，能自在修习大手印，具有成就自性身的福分。之后，上师化光融入自身，自己的身语意三与上师的，金刚三者无别成一体，具备三种持相，任运自成，自然解脱。如是，乃是不共之前行。之后，为将显现取为道用，金刚瑜伽母生起次第的常修瑜伽。即，或者依据坛城仪轨正文的自生，或者，嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）从空性中，三界，一切变成法界宫，其中心莲花尸体之上，自心啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）放射光芒，供养圣众，成办有情利益后收回，完全变成自性瑜伽母，法身唯一，一面，方便智慧双运，双手，摧伏魔军，忿怒皱眉，龇牙咧嘴，以牙咬下唇，红色，摇动圆睁，三眼燃烧，头发褐黑色，燃烧且散乱，五干颅为头饰，以及行蕴清净自性的，五十湿颅为璎珞垂挂，以鲜花铃铛为装饰，六度骨饰，五手印，持金刚钺刀颅碗，臂弯倚靠骨制喀章嘎，左腿伸展，以舞姿尽情嬉戏，乃是遍布三千世界的光焰。从哈日尼萨的字中，顶上蓝色金刚空行母，颈间黄色宝生空行母，心间红色莲花空行母，脐间绿色事业空行母，手持金刚宝莲，以及宝剑标志的钺刀颅碗，持喀章嘎，依次为，三十二、十六、八，以及，六十四眷属围绕。自身密处法界宫中央，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）与四空行母心间的，四字放射光芒，从邬金刹土迎请瑜伽母，连同眷属安住于虚空。彼等身中放射众多身，融入身体，生起乐与暖热，语中放射阿哩嘎哩，融入语，生起威力与能力。完毕。
English
Having obtained and being able to freely practice meditation, may I have the fortune to accomplish the Dharmakaya fruit. From the three places, white, red, and blue rays of light emanate, dissolving into the three places, purifying the defilements of the three doors. Having obtained the fourth empowerment, may I be able to freely practice Mahamudra, and have the fortune to accomplish the Svabhavikakaya. Then, the Lama dissolves into light and merges into oneself. One's own body, speech, and mind become one with the Lama's, the three vajras inseparable and of one taste, possessing the three aspects of carrying, spontaneously accomplished, and naturally liberated. Thus, these are the uncommon preliminaries. After that, in order to take appearances as the path, the continuous practice of the generation stage of Vajrayogini. That is, either the self-generation according to the text of the mandala ritual, or, Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) From emptiness, the three realms, all become the Dharmadhatu palace, in its center, on top of a lotus corpse, from one's own mind Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) rays of light emanate, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings and then withdrawing, completely transforming into the self-nature Yogini, the sole Dharmakaya, one face, the union of skillful means and wisdom, two hands, subduing the armies of demons, with an angry frown, baring fangs, biting the lower lip with teeth, red, moving and round, three eyes blazing, hair brownish-black, blazing and disheveled, five dry skulls as a head ornament, and the pure nature of the aggregate of formation, fifty wet skulls hanging as a garland, adorned with flowers and bells, six perfections as bone ornaments, five mudras, holding a vajra chopper and skull cup, leaning a khatvanga made of bone against the elbow, left leg extended, playfully dancing, a blazing light pervading the three thousand worlds. From the letters of Ha Ri Ni Sa, on the crown of the head, a blue Vajra Dakini, on the throat, a yellow Ratnasambhava Dakini, in the heart, a red Padma Dakini, in the navel, a green Karma Dakini, holding a vajra jewel lotus, and a chopper skull cup marked with a sword, holding a khatvanga, in sequence, thirty-two, sixteen, eight, and, surrounded by sixty-four attendants. In the center of one's own secret place, the Dharmadhatu palace, from the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) and the hearts of the four Dakinis, four letters radiate light, inviting the Yogini from the land of Oddiyana, together with her retinue, to abide in the sky. From their bodies, many bodies emanate, dissolving into the body, generating bliss and warmth, from the speech, Ali Kali emanate, dissolving into the speech, generating power and ability. Finished.
Tibetan
ས་ལས་བྱང་སེམས་ཆུ་རྒྱུན་བབས། །ཡིད་ཐིམ་བདེ་སྟོང་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད། །ལྷ་རྣམས་རང་རང་སོ་སོར་ཐིམ། །གཉིས་མེད་རིག་བདག་དབུ་བརྒྱན་པའོ། །གཙོ་མོར་རྣམ་སྣང་། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་རིགས་པ་ཞེས། བཟླས་ པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གསང་བ་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས། །ཧྲཱི་དང་འདབ་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་སྟེ། །ཧྲཱིཿལས་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས། །དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་འཁོར་ལོ་འོད་འབར་བའོ། །ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མི་སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྐུལ་ཏེ་བསྙེན་པ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །ཐུན་གྱི་མཐར་རྫོགས་རིམ་དང་རྗེས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གསང་སྔགས་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་རྟེན། །འོད་ཞུ་བདག་དང་དེ་ཡང་ཧྲཱིཿཡིག་ལ། །ཐིམ་ཞིང་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དེ་ལས་ཀྱང་། །འདས་པས་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟོང་ཉིད་དུ། །ཞུགས་པས་རང་རིག་འོད་གསལ་བཅོས་མིན་གྱི། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིག་སྟོང་རྗེན་པར་བུད། །ཅེས་ཅི་གནས་སུ་ཕྱག་ཆེན་ངང་ལ་བཞག །རྗེས་ཐོབ་ཆུ་ལས་ཉ་བཞིན་རང་ཉིད་ནི། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུས། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དེ་སྲིད་འགྲོ་དོན་མཛད། ཁ་ཟས་བསྲེག་བླུག་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །ཉལ་བ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ། །བགོ་བ་སྔགས་ཀྱི་གོ་ཆ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན། །འགྲོ་འདུག་དཀྱིལ་འཁོར་ས་ལ་བསྐོར་བ་ཕྱོགས། །སད་རྨི་གཉིད་དང་ཆགས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས། །སྐུ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་རོ། །ཞེས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་སྩལ་བའོ། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ནི། དགེ་འདིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྟག་བདེའི་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བས་འཆི་མེད་ཀྱི། །ནང་གི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེར་འགྲོ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སོགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། རྗེ་བཙུན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་རྩལ་བའི་ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལེ་ཚན་སོགས་ཀྱི་དགོངས་དོན་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་གྱི་ངག་འདོན་དང་། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་སྩལ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུན་ཁྱེར་བཅས་བླ་མ་ བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་གཞེས་ལྟར་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །ཞྭ་དམར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྔ་པས་མཛད་པའི་བླ་མ་རྒྱང་འབོད་བཞུ
Chinese
从地涌出菩提心之水流，心中融入乐空，生起禅定。诸神各自融入自身，无二智慧之主头戴顶饰。主尊为毗卢遮那佛。对四轮之女神们称为“种性”。念诵之瑜伽是：秘密法源莲花四瓣之中，（种子字）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭愧者）和四瓣上的哈日尼萨。（种子字）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭愧者）中咒语之链向左旋转，成就一切事业，轮光明闪耀。嗡 班扎 毗若扎那 耶 哈日 尼 萨 吽 吽 啪 梭哈。通过这不滞留三处之要诀来恳请，尽力念诵。在座末尾的圆满次第和后行之瑜伽是：秘密咒语（种子字）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭愧者）字的光芒作为器情之所依，光融入自身，自身也融入（种子字）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭愧者）字中，融入明点，那达，并超越它，无所缘，进入空性。融入自性光明，不造作的心之本性，觉性空明赤裸显现。如是安住于大手印之状态。后得如鱼出水，自身为如幻之薄伽梵母之身，轮回未尽之前，利益众生。食物焚烧投入，供养身体之坛城。睡眠时，光明法身之瑜伽清晰。穿戴咒语之盔甲，以妙相等庄严。行走坐卧，坛城绕地而行。醒、梦、睡和贪恋之状态，皆为四身之瑜伽，如幻之相。这是觉悟法王所赐予的。回向和发愿是：以此功德，愿一切众生皆成金刚心，以常乐之方便智慧结合，从不死之内的道路，以金刚之行，为获得佛陀之果位而回向。愿以此善根，迅速成就我，大手印。等等。获得佛陀三身之加持。等等也应述说。至尊旺秋多吉所著的大手印俱生和合之引导文等之意，以及觉悟法王所赐予的金刚瑜伽母之日常修持，按照上师传承之仪轨合为一体，愿吉祥增盛！第五世夏玛巴一切智所著的上师遥唤祈请文。
English
From the earth, a stream of Bodhicitta water descends. The mind merges with bliss and emptiness, generating Samadhi. The deities dissolve into their respective selves. The lord of non-dual awareness is adorned with a crown. The main deity is Vairochana. To the goddesses of the four wheels, it is said to be 'lineage'. The yoga of recitation is: In the center of the secret Dharmodaya, the four petals of the lotus, is Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：The one with shame) and on the four petals are Ha Ri Ni Sa. From Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：The one with shame), a garland of mantras revolves to the left, accomplishing all purposes, a wheel blazing with light. Om Vajra Vairochani Ye Ha Ri Ni Sa Hum Hum Phet Svaha. By urging the key points of the three non-abiding places, recite as much as possible. At the end of the session, the completion stage and subsequent practice yoga are: The secret mantra Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：The one with shame) syllable's light is the basis of container and content. The light dissolves into oneself, and oneself also into the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：The one with shame) syllable. Dissolving into Bindu, Nada, and even beyond that, without object, entering into emptiness. Entering into self-awareness, the unadulterated clear light, the essence of mind, awareness-emptiness, nakedly arises. Thus, remain in the state of Mahamudra as it is. In the post-meditation, like a fish out of water, oneself is in the illusory form of the Bhagavan Mother, working for the benefit of beings as long as Samsara exists. Offering food by burning and pouring, worshiping the mandala of the body. When sleeping, clarify the yoga of the clear light Dharmakaya. Wearing the armor of mantra, adorned with marks and examples. Walking and sitting, circumambulating the mandala on the earth. The states of waking, dreaming, sleeping, and attachment are all yogas of the four bodies, in an illusory manner. This was bestowed by Lord Chokyi Wangchuk. The dedication and aspiration are: By this merit, may all beings become Vajra Mind, through the union of method and wisdom of constant bliss, from the inner path of immortality, by the conduct of Vajra, may they dedicate to attain the state of Buddhahood. By this virtue, may I quickly attain the great seal. Etc. And the blessings of attaining the three bodies of the Buddha. Etc. should also be recited. According to the meaning of the instructions of the Coemergent Union of Mahamudra composed by Jetsun Wangchuk Dorje, and the daily practice of Vajrayogini bestowed by Lord Chokyi Wangchuk, combined into one according to the practice of the lineage of gurus, may auspiciousness increase! The Lama's Distant Calling Prayer composed by the Fifth Shamarpa, the Omniscient.