Tibetan
དེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་ཤིང་ཟག་བཅས་རྩ་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་ནས་དྲོད་འབྲིང་པོ་ཐོབ་པས་སྦྱོར་ལམ་བགྲོད། དེ་ནས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་གྱེན་དུ་ལོག་སྟེ་སྤྱི་བོའ་བར་དུ་བརྟན་པས། རིམ་བཞིན་དབུ་མའི་མདུད་པ་སོ་གཉིས་གྲོལ། ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ཁམས་དྭངས། འཁོར་ལོ་དྲུག་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་དག །རླུང་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་བཅུ་གཉིས་རིམ་གྱིས་འགགས། ས་བཅུ་གཉིས་རིམ་གྱིས་ཐོབ། དེ་ཡང་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་སྐབས་སུ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་དྲོད་ཆེར་ཐོབ་པས་མཐོང་ལམ་བགྲོད། ས་ལྷག་མ་བཅུ་གཅིག་གི་སྐབས་སུ་ཡོན་ཏན་ཇེ་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ་སྒོམ་ལམ་བགྲོད། དེ་ནས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཆ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བའང་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་དྭངས་པས་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་དག་ནས་འཇའ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར། བྱང་སེམས་འབབ་པའི་རྩ་སོ་གཉིས་དྭངས་པས་མཚན་སོ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཅུ་གནས་སུ་དག་པས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ། རླུང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་གྱུར་པས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། ཨ་ཧཾ་གི་སྙོམས་འཇུག་མཐར་ཕྱིན་པས་ཁ་སྦྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་སྟེ། ས་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ནས་མི་སློབ་པའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་མི་གཡོ་བ་ནི་ཆོས་སྐུ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣང་བརྙན་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་ པར་སྣང་བ་ནི་ལོངས་སྐུ། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཤར་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྤྲུལ་སྐུ། སྐུ་དེ་གསུམ་ཟག་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྟེ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་སྐུ་བཞི་ལས་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་སོ། །གཞན་ཡང་འདིའི་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་ས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་ནི། དབང་ཐོབ་པ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་སེམས་བརྟན་ཞིང་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་སྐྱེས་པའི་བར་གྱིས་ཚོགས་ལམ་བགྲོད། རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་སྟོང་པ་བཞི་བསྐྱེད་ནུས་པ་ནས་དཔེའི་འོད་གསལ་དང་སྦས་དོན་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་སྟེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐོབ་པ་ལ་ཉེ་བའི་བར་གྱིས་སྦྱོར་ལམ་བགྲོད། དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་པས་ནི་ས་དང་པོ་མཐོང་བའི་ལམ་བགྲོད། དེ་ནས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པ་ལ་ཉེ་བའི་བར་གྱིས་ས་བདུན་པ་མན་བགྲོད། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པ་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པ་
Chinese
由此生起俱生空性的证悟，有漏脉气之功德增长，获得中等暖相，故行加行道。之后以下稳四喜之方式，明点精华向上逆转，稳固于梵穴之间，次第解开中脉三十二结。二十四境之脉界清净，六轮远离障碍而清净。一万零八百之气次第止息。次第获得十二地。其中，在获得初地之时，现见无漏之真谛，获得大暖相，故行见道。在剩余十一地之时，功德越来越增长，故行修道。之后，脉气明点之细微部分也清净无垢，故平凡之身清净，转为虹身智慧身。菩提心降临之三十二脉清净，故具有三十二相。八十种分别念于本位清净，故具有八十随好。气心转为智慧之显现，故具有光芒之聚。阿吽（ཨ་ཧཾ་，अहं，aham，我）之等持圆满，故成就乐空受用圆满报身。获得第十三地金刚持地，现前无学道。又，与大悲无别的空性，离戏如虚空般不动的法身。大乐之影像，以妙相好庄严而显现的报身。随顺所化而显现各种化身，行利益有情之事业的化身。此三身于无漏之法界中无别，即是自性身。乃至轮回未空之间，安住于不离四身之中。此外，以此等诀窍共同行持地道之方式为：从获得灌顶开始，直至生起次第和圆满次第之心稳固，生起所有有漏功德之间，行资粮道。从能够生起融入中脉之四空，直至获得譬喻光明和隐义幻身，接近获得实义光明之间，行加行道。现证实义光明，则行初地见道。之后，直至接近获得有学双运之间，行七地以下。从获得有学双运开始，直至获得无学双运
English
From this arises the realization of co-emergent emptiness, the merits of contaminated channels and winds increase, and the intermediate heat is obtained, so the path of joining is traversed. Then, in the manner of the four joys of lower stability, the essence of the bindu reverses upwards and stabilizes between the crown of the head. Gradually, the thirty-two knots of the central channel are released. The pulse elements of the twenty-four places are purified. The six chakras are cleared of obscurations. The twelve winds of ten thousand and eight hundred gradually cease. The twelve bhumis are gradually attained. Moreover, when the first bhumi is attained, the truth of the uncontaminated is seen and great heat is obtained, so the path of seeing is traversed. During the remaining eleven bhumis, the qualities increase more and more, so the path of meditation is traversed. Then, even the subtle parts of the channels, winds, and bindus are purified of obscurations, so the ordinary body is purified and transformed into a rainbow body of wisdom. The thirty-two channels through which bodhicitta descends are purified, so it is endowed with the thirty-two marks. The eighty conceptualizations are purified in their place, so it is endowed with the eighty minor marks. The wind and mind are transformed into the appearance of wisdom, so it is endowed with a collection of rays of light. The samadhi of A-HAM (ཨ་ཧཾ་，अहं，aham，I) is perfected, so the Sambhogakaya of enjoyment and fulfillment is accomplished. Having attained the thirteenth Vajradhara bhumi, the path of no more learning is manifested. Moreover, the Dharmakaya is emptiness inseparable from compassion, non-elaborate, and immovable like the sky. The Sambhogakaya is the reflection of great bliss, appearing adorned with marks and signs. The Nirmanakaya is the emanation of various forms that tame beings according to their needs, performing the benefit of beings. These three kayas are inseparable in the uncontaminated realm, which is the Svabhavikakaya. As long as samsara is not empty, it abides without moving from the four kayas. Furthermore, the common way to traverse the bhumis and paths through these instructions is as follows: From the time of receiving empowerment until the mind is stable in the generation and completion stages and all the contaminated qualities are generated, the path of accumulation is traversed. From the ability to generate the four emptinesses that dissolve the winds into the central channel until the exemplary clear light and the illusory body of hidden meaning are obtained, and approaching the attainment of the clear light of meaning, the path of joining is traversed. By manifesting the clear light of meaning, the path of seeing of the first bhumi is traversed. Then, until approaching the attainment of the learning union, the seven bhumis and below are traversed. From the attainment of the learning union until the attainment of the no more learning union
Tibetan
ལ་ཉེ་བའི་བར་གྱིས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་མན་ཆད་ཐོབ་ཅིང་སྒོམ་ལམ་བགྲོད། དེ་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ནི་ས་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་སྟེ་མི་སློབ་པའི་ལམ་བགྲོད། དེ་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་འོད་གསལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེའི་རྟེན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ། སྐུ་དེ་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་ཐ་དད་ཙམ་ཡིན་པས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུའམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བཤད་ཅིང་། དེས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་འགྲོ་བའི་དོན་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་གསང་ཆེན་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་རྫོགས་རིམ་ཀུན་ གྱི་མཐར་ཐུག་ཟབ་ལམ་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དག་གིས་ཡུན་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་བ་ལས། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་དག་ནི་རྩ་བའི་གཞུང་ཙམ་ལས་ཕྲ་ཞིབ་ཀྱིས་མན་ངག་རྣམས་ཞལ་ལས་ཤེས་དགོས་པར་བཞེད་ལ། མན་ངག་གི་གནད་གོ་བར་འདོད་པ་འགའ་ཞིག་གིས་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་སྣང་ཡང་ཡི་གེའི་ཚོགས་མང་བ་ཙམ་ལས་སྒོམ་རིམ་གྱི་གནད་མི་གསལ་ཞིང་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་བ་དག་ཀྱང་སྔགས་གཞུང་དང་མི་མཐུན་པའི་བློ་བཟོ་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས། དེང་སོང་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་སྐལ་ལྡན་ཆེས་དཀོན་ཞིང་ཅུང་ཟད་ཉམས་ལེན་ལ་གཞོལ་བ་དེས་ཀྱང་ལམ་གྱི་རྐང་གྲངས་ལ་གོ་བ་དང་མྱོང་བ་སྣ་རེ་ཐོབ་ན་ཆོག་ཤེས་བྱེད་པར་སྣང་བས་དེ་དག་ལ་འདིའི་དགོས་པ་དམན་ཡང་། ཟབ་དོན་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གོ་ཆ་བརྟན་པོ་དག་གིས་ལམ་གྱི་གནད་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ། གདམས་པ་འདིའི་གནད་མཐར་དག་རྒྱུད་འབྲེལ་དུ་འཐོར་ནས་བཞུགས་པ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་དག་གི་བློས་དཔག་དཀའ་བར་སྣང་བས་མན་ངག་གི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱེད་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། གསང་ཆེན་མཐའ་དག་གི་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་ཐོས་བསམ་བྱས་ཤིང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་རྣམས་
Chinese
接近于此之间获得第十二地以下，修行道。之后，当无学双运大乐七支金刚持显现时，便获得第十三地金刚持地，修行无学道。之后，直至轮回未空之际，安住于无学双运之身而不动摇。所谓双运之身，是指如此二种清净具足的境与有境的光明是法身，而其所依之色身仅由风心所成则是报身。此二身本体一而侧重不同，故称为双运之身或智慧身。由此示现包括殊胜化身等无量化身，是化身，直至轮回未空之际，毫不费力地成办利益众生之事。༈。如是，大密道之精华，所有圆满次第之究竟，甚深道六法之引导次第，乃是噶举派之行者长久以来所劝请。成就自在的大师们所著仅是根本之论，细微的口诀需从口中得知。有些想要理解口诀要点的人虽著成书册，但仅是文字繁多，禅修次第的要点并不清晰，稍微分开的那些也像是与密续不符的臆造。如今，以修行作为核心的有缘者极其稀少，稍微致力于修行的人也似乎满足于对道的支分获得一些理解和体验。因此，对这些人来说，此法的必要性较低。然而，为了那些运用甚深意义的有缘修行者，那些具备智慧且拥有坚定精进铠甲的人们能够轻易地理解道的要点。此教言的要点完整地散布在传承之中，对于末法时代的善知识们来说，似乎难以衡量，因此，为了使口诀的传承不中断，以纯净的意乐所策发，听闻思考了所有大密续的注释和噶举派的论典，以及解脱之道。
English
In the interval close to this, one attains up to the twelfth bhumi and practices the path of meditation. Then, when the Vajradhara of the Great Bliss with seven branches of the non-learning union appears, one attains the thirteenth bhumi, the bhumi of Vajradhara, and practices the path of non-learning. Thereafter, until samsara is empty, one dwells immovably in that very body of the non-learning union. The meaning of the body of union is that the clear light of the object and subject possessing such twofold purity is the Dharmakaya, and the Rupakaya, which is the basis of that and is made up of only wind and mind, is the Sambhogakaya. Since these two bodies are one in essence but differ only in emphasis, they are called the body of union or the body of wisdom. By that, the infinite manifestations, including the supreme Nirmanakaya, are manifested as the Nirmanakaya. Until samsara is empty, the benefit of beings arises effortlessly and spontaneously. ༈. Thus, the essence of the Great Secret Path, the ultimate of all completion stages, this very sequence of instructions on the profound path of the Six Dharmas, has been requested for a long time by the individuals who uphold the tradition of the Practice Lineage. The works composed by the great accomplished masters are only the root texts, and the subtle instructions must be known from the mouth. Although some who wish to understand the key points of the instructions have made them into books, they are merely a large collection of words, and the key points of the meditation sequence are not clear. Those that are slightly separated also seem like fabrications that do not conform to the tantric texts. Nowadays, those fortunate ones who make practice the core are extremely rare, and even those who are slightly devoted to practice seem to be satisfied with gaining some understanding and experience of the limbs of the path. Therefore, the necessity of this for those people is less. However, for the sake of those fortunate practitioners who use the profound meaning, those who possess wisdom and have firm armor of diligence, so that they can easily realize the key points of the path. The key points of this instruction are scattered throughout the lineage, and it seems difficult for the spiritual friends of the degenerate age to fathom. Therefore, motivated by the pure intention to prevent the lineage of instructions from being interrupted, I have listened to and contemplated all the commentaries on the Great Secret Tantras and the scriptures of the Practice Lineage, as well as the paths of liberation.