Tibetan
་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩི་འཐོར། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་ཞེས་ལག་མཐིལ་སྤྱི་བོར་བྱུགས་ལ། ལག་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་མོས། དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ནར་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་མཎྜ་ལ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དང༌། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་དབུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ཆོ་གས་བཏང་ངོ། །དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་ནི། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་སོགས་བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་འོས་པར་བཤམ། བདུད་རྩི་ལྟར་བྱིན་བརླབ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ འདོད་ཡོན་རྣམས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐ་མི་དད་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང༌། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་འགྲོན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་གདན་ཕུལ། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ། །དུག་གསུམ་དབང་གིས་སྡིག་པ་བཤགས། །དུས་གསུམ་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཐེག་གསུམ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་དུ། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་བཞུགས་གསོལ། །དགེ་བས་སྐུ་གསུམ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ། སྤྲོ་ན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པའི་རྗེས་ཚོགས་ཕུད་ཆ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ། ཕུད་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ནམ་གཏོར་མ་ལ་བྲན། བྱིན་རླབས་སྔར་བཞིན་དང༌། ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་ཞིང༌། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཞུ་དབུལ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གང་ལྟར་ཡང་རང་ཧེ་རུ་ཀ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསལ་བཞིན་པས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱད། ཕུད་ཆ་གཉིས་དང༌། ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ་
Chinese
以ཏཱིཙྪ་ སྭཱ་ཧཱ་（藏文：ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तीक्ष्ण स्वाहा，梵文罗马拟音：tīkṣṇa svāhā，汉语字面意思：锐利 梭哈）等五种供品供养，用两组八句偈颂赞叹，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）倾洒甘露，念诵吽啊嗡（藏文：ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ།，梵文天城体：हूँ आः ओं，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ oṃ，汉语字面意思：吽 啊 嗡）后，以手掌涂抹头顶，祈愿手之诸神融入自身。如此念诵。之后供养朵玛，如常供仪轨般加持，念诵：嗡 咕噜 曼达拉 德瓦 达吉尼 达玛帕拉 班杂 瑜伽 瑜伽尼 萨帕里瓦拉 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་མཎྜ་ལ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文罗马拟音：oṃ guru maṇḍala deva ḍākinī dharmapāla vajra yoga yoginī saparivāra baliṃta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡 咕噜 坛城 天 达吉尼 护法 金刚 瑜伽 瑜伽母 眷属 食子 吃 吃 吃嘿 吃嘿）以及那嘛 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：नमः सर्व तथागत，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata，汉语字面意思：顶礼 一切 如来）等虚空藏咒，念诵三遍后供养。祈请供养、赞颂及所愿之事。将空行总朵玛之仪轨施予世间众生。之后是会供：将方便与智慧之物等饮食，如理陈设，如甘露般加持。观想会供之物，成为无尽之所欲，美好而广大，陈设不可思议，遍布大地与虚空。如此念诵并观想。自身心间的种子字放出光芒，从自性之境，迎请与金刚持无二无别的根本上师及传承上师，以及本尊坛城之诸神、勇士空行、护法守卫等围绕，于前方虚空中，以嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 聚集）迎请会供宾客，以扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍）融入。以贝玛 嘎玛拉亚 斯瓦（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：पद्म कमलाय स्तवं，梵文罗马拟音：padma kamalāya stavaṃ，汉语字面意思：莲花 莲花 赞）献上座垫。向上师本尊诸神众，以身语意恭敬顶礼，供养外内密之供品，忏悔三毒所致之罪业，随喜三世之善根，祈请恒转三乘法轮，为利益三界众生而住世，愿以善根速证三身果位。如此献上七支供。若有兴致，可唱诵金刚歌，之后将剩余会供品分为两份，第一份洒在坛城前或朵玛上，加持如前，并念诵：嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 希日 扎格拉 桑巴瓦 维拉 瑜伽尼 达嘎 达吉尼 萨瓦 达玛帕拉 萨帕里瓦拉 嘎纳 扎格拉 普扎 卡卡卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhisattva śrīcakrasaṃvara vīra yoginī ḍāka ḍākinī sarvadharmapāla saparivāra gaṇacakrapūja kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡 咕噜 佛 菩萨 吉祥轮胜乐勇士 瑜伽母 空行母 一切护法 眷属 会供 吃 吃 吃嘿 吃嘿），念诵三遍或七遍供养会供朵玛。若喜好繁琐仪轨，可先行献食等。无论如何，皆应明观自身为嘿汝嘎，连同身体坛城，对誓言物不执着而享用。将两份剩余会供品及残余收集起来。
English
Offer with the five sensual offerings such as Tīkṣṇa Svāhā (Tibetan: ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: तीक्ष्ण स्वाहा, Sanskrit Romanization: tīkṣṇa svāhā, Literal Chinese Meaning: Sharp Soha). Praise with two sets of eight verses. Scatter nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओं आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum). After reciting Hūṃ Āḥ Oṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: हूँ आः ओं, Sanskrit Romanization: hūṃ āḥ oṃ, Literal Chinese Meaning: Hum Ah Om), smear the palms on the crown of the head, and pray that the deities of the hands dissolve into oneself. Recite thus. Then, offer the torma, bless it as in the usual offering ritual, and recite: Oṃ Guru Maṇḍala Deva Ḍākinī Dharmapāla Vajra Yoga Yoginī Saparivāra Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་མཎྜ་ལ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Romanization: oṃ guru maṇḍala deva ḍākinī dharmapāla vajra yoga yoginī saparivāra baliṃta kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese Meaning: Om Guru Mandala Deva Dakini Dharmapala Vajra Yoga Yogini Retinue Food Eat Eat Eathey Eathey) and Namaḥ Sarva Tathāgata (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata, Literal Chinese Meaning: Homage All Thus Gone) and other mantras of the treasury of space, offering them three times. Pray for offerings, praises, and desired aims. Bestow the general torma ritual of the sky-goers upon worldly beings. Then, the tsok offering: Arrange food and drink, such as the substances of method and wisdom, as appropriate. Bless them like nectar. Visualize the implements of the tsok as inexhaustible desirable qualities, good and vast, with arrangements inconceivable, pervading all of earth and space. Speak and contemplate thus. Light radiates from the seed syllable at one's heart, inviting from the realm of intrinsic nature the root guru inseparable from Vajradhara, the lineage gurus, the deities of the yidam mandala, the heroes, heroines, dharma protectors, and the assembly of guardians, surrounded in the sky in front, with Oṃ Vajra Samājaḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र समाजः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samājaḥ, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Assemble) invite the tsok guests, and dissolve them with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हूँ बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Jah Hum Bam Hoh). Offer the seat with Padma Kamalāya Stavaṃ (Tibetan: པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ་, Sanskrit Devanagari: पद्म कमलाय स्तवं, Sanskrit Romanization: padma kamalāya stavaṃ, Literal Chinese Meaning: Lotus Lotus Praise). To the gurus, yidams, and assembly of deities, I prostrate with reverence through the three doors. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess the sins caused by the three poisons. I rejoice in the virtues of the three times. May you turn the wheel of Dharma of the three vehicles, and remain for the benefit of beings in the three realms. May I quickly attain the three kayas through virtue. Thus, offer the seven-branch prayer. If inclined, after singing the vajra song, gather the remaining tsok into two portions. Sprinkle the first portion in front of the mandala or on the torma. The blessing is as before, and recite: Oṃ Guru Buddha Bodhisattva Śrīcakrasaṃvara Vīra Yoginī Ḍāka Ḍākinī Sarvadharmapāla Saparivāra Gaṇacakrapūja Kha Kha Khāhi Khāhi (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Romanization: oṃ guru buddha bodhisattva śrīcakrasaṃvara vīra yoginī ḍāka ḍākinī sarvadharmapāla saparivāra gaṇacakrapūja kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese Meaning: Om Guru Buddha Bodhisattva Glorious Wheel Samvara Hero Yogini Daka Dakini All Dharma Protector Retinue Ganachakra Puja Eat Eat Eathey Eathey), offering the tsok torma three or seven times. If one enjoys elaborate rituals, one may precede it with offering food, etc. In any case, while clearly visualizing oneself as Heruka together with the mandala of the body, enjoy the samaya substances without attachment. Gather the two portions of the remaining tsok and the leftovers.
Tibetan
སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ལ་དཱ་ནས་ལ་ཕུ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿས་བརླབ། ཨོཾ་ཛྙ་ན་མ་ཡ་ལོ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཀརྨ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ནས། གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སཱི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྔགས་ཚང་བ་ལན་རེས་བསྔོས་ལ། ལྷག་ལ་དབང་བའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །ཡེ་ ཤེས་དམ་ཚིག་འཇིག་རྟེན་གྱི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་ཀུན། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ། །མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་བ་ནི། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། སྐུ་ལས་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་ཏུ་བྱས། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངག་ལ་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ལམ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་ཏུ་བྱས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། ལམ་ཕོ་ཉ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་ཏུ་བྱས། དེ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང༌། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་ པ་ལ
Chinese
阿阇黎以金翅鸟之手印加持，吹气于达那，以嗡啊吽哈霍赫利加持。嗡 智慧 玛雅 洛卡 达吉尼 萨帕里瓦拉 智慧 萨玛雅 噶玛 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿。那摩 萨瓦 达塔噶达 等等。格日那 丹 巴利亚迪 梭哈。嗡 阿卡罗 等等。嗡 啊 吽 啪 梭哈。嗡 乌赤斯扎 巴林达 巴克萨 斯梭哈。如是念诵完整之咒语一遍后，将余供献于： 于余供有权之诸部多， 智慧誓言世间之， 勇士空行无余众， 此供施食请享用。 等等，委以事业。以三字加持食物，如仪轨般作简略之供赞。受持三摩地之灌顶：祈请具德上师仁波切，以身语意所生之，赐予我四种灌顶，祈请令成熟且解脱。如是祈请后，于与上师无别之坛城诸尊之顶门，由嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字放出白色光芒，融入自身顶门。由身生出无量身，融入身体，清净身体之罪障。获得宝瓶灌顶。身体转为金刚自性。能修持道之生起次第。堪能获得果位化身。由上师喉间之啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 字放出红色光芒，融入自身喉间。由口中生出无量咒鬘，融入语，清净语之罪障。获得秘密灌顶。语转为金刚自性。能修持道之拙火。堪能获得果位法身。由上师心间之吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字放出蓝色光芒，融入自身心间。由心间生出无量手印，融入心间，清净意之罪障。获得智慧智慧灌顶。意转为金刚自性。能修持道之使者。堪能获得果位报身。之后，上师父母化光融入自身，自身之身语意，与上师之身语意无别。清净三门平等之罪障。获得第四句义灌顶。身语意转为身语意金刚之自性。能修持道之大手印。
English
The master, with the hand gesture of the Garuda, blew on the Da-na, and blessed it with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ. Oṃ Jñāna Maya Loka Ḍākinī Sa-parivāra Jñāna Samaya Karma Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi. Namaḥ Sarva Tathāgata, etc. Gṛhṇa Daṃ Baliyādi Svāhā. Oṃ Akāro, etc. Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Ucchiṣṭa Baliṃta Bhakṣa Sī Svāhā. Reciting the complete mantra once, the leftovers are offered to: Those who have power over the leftovers, Of wisdom, vows, and the world, All the heroes and ḍākinīs, Please accept this offering of food. Etc., entrusting them with activities. Bless the food with the three syllables, and perform a condensed offering and praise according to the sādhana. Receiving the empowerment of samādhi: "Glorious and precious Lama, from your body, speech, and mind, please grant me the four empowerments, please ripen and liberate me." After making this request, from the crown of the heads of all the deities of the maṇḍala inseparable from the Lama, white light radiates from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), merging into one's own crown. From the body, immeasurable bodies arise and merge into the body, purifying the sins and obscurations of the body. The vase empowerment is received. The body is transformed into the nature of vajra. One is empowered to meditate on the generation stage of the path. One is made capable of attaining the fruition of the nirmāṇakāya. From the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) of the Lama's throat, red light radiates, merging into one's own throat. From the mouth, immeasurable mantra garlands arise and merge into the speech, purifying the sins and obscurations of the speech. The secret empowerment is received. The speech is transformed into the nature of vajra. One is empowered to meditate on the tummo of the path. One is made capable of attaining the fruition of the dharmakāya. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the Lama's heart, blue light radiates, merging into one's own heart. From the heart, immeasurable hand gestures arise and merge into the heart, purifying the sins and obscurations of the mind. The wisdom-jñāna empowerment is received. The mind is transformed into the nature of vajra. One is empowered to meditate on the messengers of the path. One is made capable of attaining the fruition of the sambhogakāya. Then, the Lama father and mother dissolve into light and merge into oneself, so that one's own body, speech, and mind become inseparable from the Lama's body, speech, and mind. The sins and obscurations of the three doors are equally purified. The fourth, word empowerment, is received. The body, speech, and mind are transformed into the nature of body, speech, and mind vajra. One is able to meditate on the mahāmudrā of the path.