Tibetan
ལྟར་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་འདུད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སོགས་ཤློ་ཀ་དང༌། བདེ་བ་ངང་རིག་མ་སྐྱེས་པ། །ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟོགས་གྱུར་པས། །གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་མཛད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་རྟོག་འཆིང་བ་གཅོད་མཛད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རབ་འཇུག་པའི། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལ་གཉིས་མིད་འཁྲིལ། །ཟག་མེད་བདེ་བ་སྐུ་ཉམས་བསྟར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་སྟེར་མ། །ཕག་མོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་འབྱུང་བཞི་འཕྲོ། །སོགས་ཤློ་ཀ་ཀྱང་བསྟོད། བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་བསྐོར་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར། ཞེས་དམིགས་ལ། སྙིང་པོ་ཨོཾ་གསུམ་མ་དང༌། ཉེ་སྙིང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གྱུར་ཅེས་སྟོང་ཉིད་དུ་བཅུག །སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་སྐུར་གསལ་བར་བལྟའོ། །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མེ་ལོང་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བསང་བ་དང༌། ཟླུམ་བསྐོར་ དང༌། ཆོས་འབྱུང་རྣམས་བྱ། ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་ས། ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པར་ཡི་གེ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྔགས་ཕྲེང་གི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མེ་ལོང་གི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་བསམ་ལ། ཨོཾ་གསུམ་མ་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླའོ། །ཐེད་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་ས། རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པར་ཡི་གེ་ལྔས་མཚན་པར་གྱུར། པར་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཅི་རིགས་བཟླས། མཐར་ལག་པ་གཡོན་དུ། ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་ས། ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་ད
Chinese
如火焰般的光芒！ 顶礼金刚瑜伽母！ 具吉祥的金刚空行母！ 等颂词。 证悟了未生之乐自性， 如实通达实相， 成就利他究竟事业的瑜伽母， 我顶礼！ 多少金刚空行母， 断除一切分别念的束缚， 善入世间事业， 我顶礼赞叹所有这些！ 善逝之身与二者交融， 无漏之乐展现身相， 赐予众生安乐之母， 我顶礼赞叹猪面母之身！ 脐间中央安住，四元素放射。 等颂词也赞叹。 念诵方面： 于心间日轮之上，有（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，啥）字咒鬘右旋围绕，放射光芒。 催动所有佛陀和菩萨、勇士和瑜伽母众的心续，他们的智慧融入我的心续。 所有罪障清净。 寿命、福德、财富、禅定的功德全部增长广大。 如此观想。 根本咒“嗡三妈”和近根本咒“嗡（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，啥）吽梭哈” 尽力念诵后， 将所有器情化为光明大乐之性，安住于空性中。 再次观想为双运俱生母之身。 第二，观想前生坛城和镜子。 以嗡啊吽三字清净， 进行环绕， 并作法生。 （ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，啥）哈日尼萨。 于法生莲花四瓣及莲心上，五字圆满幻化。 从至尊母主眷五尊身色、手印、饰物、装束一切圆满的，心间的种子字五字放射光芒。 迎请所有佛陀的加持以咒鬘的形式融入镜子的咒轮中。 如此思维， 念诵嗡三妈，尽力而为。 修持朵玛： 嗡啊吽。（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，啥）哈日尼萨。 于风火颅器之上，于外白内红、宽广广大的颅器内。 法生莲花四瓣及莲心上，以五字为标识。 伴随观想，尽力念诵嗡三妈。 最后于左手，（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，啥）哈日尼萨。 法生莲花四瓣及莲心
English
Light blazing like flames! I prostrate to Vajra Yogini! Glorious Vajra Dakini! Etc., verses. The bliss of unborn awareness, Having realized it as it is, Accomplishing the ultimate benefit of others, To the Yogini, I pay homage! As many Vajra Dakinis as there are, Cutting the bonds of all conceptualizations, Thoroughly engaging in worldly activities, To all of them, I pay homage and praise! The Sugata's body entwined in non-duality, Displaying the uncontaminated bliss of the body, Mother who bestows bliss upon sentient beings, I pay homage and prostrate to the body of the Sow-faced one! The four elements radiate from the center of the navel. Etc., verses are also praised. As for recitation: On the sun disc at the heart, from the syllable (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Hrih) with the mantra garland circling to the left, light radiates. Arousing the mind-streams of all the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and Yogini assemblies, their wisdom enters my mind-stream. All sins and obscurations are purified. All the qualities of life, merit, wealth, and samadhi increase and expand. Thus, visualize. The essence mantra "Om Summa" and the near essence mantra "Om (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Hrih) Hum Svaha," recite as much as possible. Finally, all containers and contents transform into the nature of clear light and great bliss, and are placed in emptiness. Again, visualize the form of the co-emergent consort of union. Secondly, focus on the front generation mandala and the mirror. Purify with the three syllables Om Ah Hum, perform the circumambulation, and create the Dharma origin. (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Hrih) Hari Nisa. From the Dharma origin, the four-petaled lotus and its center, the five letters are fully transformed. From the seed syllable of the heart, the five letters, of the complete form of the main deity and retinue of five, with body color, hand implements, ornaments, and attire all complete, light radiates. Inviting the blessings of all the Buddhas in the form of mantra garlands, they dissolve into the mantra wheel of the mirror. Thinking thus, recite Om Summa as appropriate. As for the Torma practice: Om Ah Hum. (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Hrih) Hari Nisa. On top of the wind and fire skull tripod, inside the skull cup that is white on the outside and red on the inside, wide and vast. The Dharma origin, the four-petaled lotus and its center, are marked with the five letters. With that visualization, recite Om Summa as much as possible. Finally, in the left hand, (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Hrih) Hari Nisa. The Dharma origin, the four-petaled lotus and its center
Tibetan
ང་བཅས་པར་ཡི་གེ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ལག་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ། ཐོད་པ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལས་ངོ་བོ་ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བརྗོད། སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ཏེ་རང་དང་ཕྱོགས་མཚམས་མཆོད་རྫས་ལ་འཐོར་ཞིང༌། དྲྭ་གུར་དང༌། བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང༌། བདུད་རྩིར་གྱུར། པར་བསམ་ཞིང་ཨོཾ་གསུམ་མ་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཨོཾ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང༌། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ༴ འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་རང་གིས་མྱང༌། གོང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། གཏོར་ མ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ། ཕེཾ་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ལ། ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ་ཨེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་བླ་མ་དང༌། ཨོཾ་གསུམ་མའི་མཐར་ཨི་དཾ་སོགས་བརྟགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་སྟེ་ལན་གསུམ་རེས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཇི་ཙམ་བསྐུར་བའི་དབང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ནི། ལས་བུམ་དུ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བྱས་པའི་ཆུས་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་ཞིང༌། སྔོན་གཏོར་སྲུང་མཚམས་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་བཏང་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་པ་དང་བསམ་པ་འཆོས་པའི་ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་མཐར་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ནི། འདིར་མ་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་ཡང་སྙིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཡུམ་བཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ་སྟེ། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མཛད་ཀྱི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཉིད། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་བདག་མེད་མ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས་མཚན་དང་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་མཐའ་ཡས་པ་ལས་འདིར་རྡོ་རྗེ
Chinese
我们这里五字圆满后，圣母主眷五尊，身色、法器、装饰、装束一切都圆满了。嗡 班匝 布贝 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽）等以五种妙欲供养。手化为天神的坛城甘露，头盖骨与咒语的坛城无别，从那之中，本体是天神和咒语的自性，形象是智慧甘露的大海。这样观想后，念诵嗡 阿 吽 三个字。用无名指取后，向自己和四方以及供品撒布，网和毛孔都化为空行母的会众和甘露。这样观想，念诵嗡 三个字三遍。嗡，十方三世的一切如来之本体，是具德根本上师的尊颜，嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）还有传承的历代上师们，以及本尊坛城的诸神众，诸佛和菩萨，勇士空行，护法神等一切的尊颜。念诵三个字后自己享用，如上作简略的供赞。加持朵玛如内供，以呸 三个字迎请朵玛的宾客，念诵 拿摩 惹纳 咕噜 诶 丹 巴林 达 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿。以此供养上师，在嗡 三字之后加上伊丹等，向薄伽梵母供养三次。作简略的供赞。然后，给予弟子多少灌顶，要以自己的观想禅定来接受。给予弟子灌顶之法是，在事业瓶中，将卡札若嘿生成、念诵、光融化为水，让弟子们在外面沐浴后出来，之前的朵玛、守护结界如前所述进行，献花、收花完毕后，根据情况讲述调整心性的佛法，最后讲述历史，生起定解。这里，是所有母续的精华，薄伽梵欢喜金刚的母续坛城，是瑜伽士秘密至极的续部一切之精华，比甚深还要甚深。总的来说，是生起一切佛的佛母般若波罗蜜多本身。金刚慢母和各种各样的无我母，金刚亥母等名号和身相变化无量，这里是金刚
English
Here, after the five syllables are complete, the noble mother and her retinue of five deities, their body colors, hand implements, ornaments, and attire are all perfectly complete. Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum) Offer with the five desirable objects. The hand transforms into the nectar of the deity's mandala, and the skull becomes inseparable from the mantra's mandala. From that, the essence is the nature of the deity and mantra, and the form is a great ocean of wisdom nectar. Contemplate this, and recite the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ. Taking it with the ring finger, scatter it to oneself, the directions, and the offerings. The net and the pores of the hair all transform into assemblies of ḍākinīs and nectar. Contemplate this and recite the three syllables Oṃ three times. Oṃ, the essence of all Tathāgatas of the ten directions and three times is the face of the glorious root guru, Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) Also, the lineage's holy gurus, the deities of the yidam mandala, the Buddhas and Bodhisattvas, heroes, ḍākinīs, Dharma protectors, and all guardians. Recite the three syllables and partake of it oneself. Perform the abbreviated offering and praise as before. Bless the torma like inner offering, and invite the torma guests with three Pheṃ. Recite Namo Ratna Guru Idam Balimta Kha Kha Khāhi Khāhi. With this, offer to the guru, and after the three Oṃs, add Idam etc., offering three times each to the Bhagavatī. Perform the abbreviated offering and praise. Then, take as much empowerment as is given to the disciple with the samādhi of one's own contemplation. The method of empowering the disciple is as follows: In the action vase, generate, recite, and dissolve the light of khaṇḍarohe into water, and have the disciples bathe outside and come out. Perform the preliminary torma and protective boundary as mentioned before, and after the flower offering and gathering are completed, teach the Dharma that adjusts the mind according to what is appropriate, and finally, tell the history to generate certainty. Here, the essence of all mother tantras is the mandala of the Bhagavatī Cakrasaṃvara, the essence of all the most secret yoga tantras, which is even deeper than the profound. In general, it is the Prajñāpāramitā herself, the mother who gives birth to all Buddhas. Vajra Snemsma and various selflessness mothers, Vajravarahi, etc., have endless names and bodily transformations, here is Vajra