Tibetan
། ཀ་མ་ལ་རཀྵ་ཙིཏྟ་སྲོག་ཏུཾ་ཏུཾ། གུ་ཧྱ་རཀྵ་ཙིཏྟ་སྲོག་ཏུཾ་ཏུཾ། ཧྲི་བཾ་རཀྵ་ཙིཏྟ་སྲོག་ཏུཾ་ཏུཾ། མ་མ་ཙ་བུར་ཙིཏྟ་སྲོག་ཏུཾ་ཏུཾ། པུ་རུ་ཙ་ལྷུཾ་ཙིཏྟ་སྲོག་ཏུཾ་ཏུཾ། བསད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གསུམ་རེའོ། །འདིར་འབོད་སྔགས་གཉིས་ལས་རྦད་བསད་རྗེས་ཟློས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པ་ཙམ་ཡིན་གསུང་། དེ་ལྟར་ལུང་ནོད་ཟིན་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །མགོན་པོ་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །མགོན་པོ་ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་མགོ་པོར་བཞག །མགོན་པོ་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །མགོན་པོ་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་ལན་གསུམ། དེས་གསུང་གི་རྗེས་གནང་གྲུབ་པ་ལགས། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྩོལ། ཅེས་ལན་གསུམ། མོས་གུས་བྱས་པས། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་གྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ལ་ཕོག་པས། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། གྲི་གུག །ཐོད་ཁྲག །རལ་གྲི། མདུང་ཐུང་། རྩེ་གསུམ། ཤང་ལང་། དམ་ཤིང་། གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་ལ་སོགས་པ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་འབར་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་པ་རྣམས་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་དང་ས་བོན་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དུད་པ་དང་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་ལ་རོལ་མོ་བྱས་ལ་དབབ། དེས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གྲུབ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་པའི་སྙིང་པདྨ་བདབ་བརྒྱད་ལྟར་ཡོད་པ་དེ་དག་ཁ་ཟུམ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱེད་པས་རྒྱས་བཏབ་པས། བདག་ཉིད་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་གྲོགས་མཛད་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ལ། སློབ་མའི་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ལན་གཉིས་བརྗོད། གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོས་ལ་བཞི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་བ། སྒྲུབ་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ། མི་འབྲལ་ཞིང་གསང་བར་གདམས་པ། མཎྜལ་དབུལ་ཞིང་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་པས་བཟུང་བའོ། །དེ་ལ་ དང་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་བའི་སླད་དུ་འདུན་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། ཅེས་བྱས་ལ། གཏོ
Chinese
卡玛拉 惹叉 चित्त 索 吞吞。 古雅 惹叉 चित्त 索 吞吞。 赫利 邦 惹叉 चित्त 索 吞吞。 玛玛 匝布尔 चित्त 索 吞吞。 布茹匝 隆 चित्त 索 吞吞。 消灭，这些也都是三个。 这里，从两个祈请真言中，即使不重复诅咒和消灭也可以，这样说。 这样接受口传之后，向老师撒花，并念诵这个。 祈请上师赐予我，祈请上师加持我。 这样祈请三次。 老师将金刚放在弟子的头顶。 祈请上师赐予此人，祈请上师加持此人。 这样三次。 这样就完成了语的随许。 第三，为了请求意的随许，念诵祈请文。 所有佛的意金刚，现在就赐予我。 这样三次。 怀着虔诚的信心。 从上师的心间发出光芒，照到前面的黑袍兄妹。 从他们的心间，生起与意无二的智慧自性，具有蓝色五股金刚的形象。 弯刀、颅碗、宝剑、短矛、三叉戟、胫骨号、誓言木、金剃刀等，所有主尊眷属的法器，伴随着咒语的声音和燃烧的光芒，不可思议地显现，融入心间的金刚和种子字中。 十方诸佛和菩萨的心间，显现出无数的智慧法器。 化为光芒，融入心间。 在烟供和根本咒的引导下，在三次念诵咒语之间进行音乐供养。 这样就完成了意的随许。 之后，你们每个人的心莲都像八瓣莲花一样，闭合，并在其上用一半的五股金刚加持。 观想它稳固地安住在自身中，成为你的助伴。 这样做了之后，将金刚放在弟子的头顶，念诵两次“底叉 瓦日拉(梵文：Tiṣṭha Vajra，藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文罗马转写：Tiṣṭha Vajra，汉语字面意思：安住金刚)”。 第三，结尾的法有四部分： 委派事业，给予修持的许可，劝诫不分离并保密，献曼扎并以承诺誓言来守护。 其中，第一，为了委派事业，要这样发愿。 这样做了之后，
English
Kamaala Raksha citta srog tum tum. Guhya Raksha citta srog tum tum. Hri Bam Raksha citta srog tum tum. Mama Tsa Bur citta srog tum tum. Puru Tsa Lhum citta srog tum tum. Destroying, these are also three each. Here, from the two invocation mantras, it is said that it is permissible not to repeat the cursing and destroying. Having received the transmission in this way, scatter flowers to the teacher and recite this. "Please grant me, protector. Please bless me, protector." Pray three times in this way. The teacher places the vajra on the head of the disciple. "Please grant this to this person, protector. Please bless this person, protector." Three times in this way. Thus, the speech empowerment is completed. Third, in order to request the mind empowerment, recite the prayer. "The mind vajra of all Buddhas, grant it to me now." Three times in this way. Having developed devotion, light radiates from the heart of the lama, striking the great black brother and sister in front. From their hearts, the wisdom essence inseparable from mind arises, in the form of a blue five-pronged vajra. The curved knife, skull cup, sword, short spear, trident, shankha, damaru, golden razor, etc., all the implements of the main deities and retinue, accompanied by the sound of mantras and blazing light, appear inconceivably and dissolve into the vajra and seed syllable in the heart. From the hearts of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, immeasurable wisdom implements appear. They dissolve into light and merge into the heart. Led by the smoke offering and root mantra, music is offered during the three recitations of the mantra. Thus, the mind empowerment is completed. Then, each of your heart lotuses, which are like eight-petaled lotuses, close, and on top of them, a five-pronged vajra is sealed with half. Visualize it abiding firmly within yourself, becoming your companion. Having done this, place the vajra on the disciple's head and recite "Tiṣṭha Vajra" twice. Third, the concluding Dharma has four parts: entrusting the activity, granting permission for practice, advising not to separate and to keep secret, offering a mandala and being bound by vowing the samaya. Among these, first, in order to entrust the activity, make this aspiration. Having done this,
Tibetan
ར་མ་ལ་དཔལ་འབར་གཅིག་བཙུག །སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། གཏོར་མ་འདི་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་བྲན་གཡོག་བཀའ་སྡོད་མངག་པ་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་ཏུ་བསམ། མགོན་པོའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བྱས་ལ། དུད་པ་བྱས་ཤིང་། སྙིང་པོ་དང་། གཟུངས་རིང་དང་། ལྷ་མོའི་སྔགས་དང་། པུ་ཏྲའི་འབོད་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ས་མ་ཡེ། ས་མ་ཡ་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་བྲན་གཡོག་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད། ནོར་བུ་གླིང་པ། ཀ་ར་ཝརྨྨ། ལེ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། བྲག་སྟེང་པ་ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས། མལ་ལོ་བློ་གྲོས་གྲགས་པ། དཔལ་ས་སྐྱ་ལ་གོང་མ་རྣམ་ལྔ། དམ་པ་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྣམས་ལས་མ་འདའ་བར་དམ་ཚིག་སྲུངས། བསྟན་པ་སྐྱོངས། རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ལས་སྲུངས་ཤིག །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སོལ་ཅིག །མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས་ཤིག །སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རིག་པ་འཛིན་པ་འདིའི་དགྲ་དང་བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐུལ་ལ་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པར་གྱིས་ཤིག །རིག་ པ་འཛིན་པ་འདིའི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་བ་བཞིན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་དད་གུས་བྱས་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོར་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ལྷ་མོ་བཀའ་སྡོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས་འོད་དུ་ཞུ། ཚུར་འདུས་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། ཁྱེད་རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པས་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ། རོལ་མོ་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། ཆོས་སྐྱོང་འདི་ཉིད་ལ་ཚོགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། བཀའ་སྡོད་ལྟར་སྒྲུབ་པ། གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། གནོད་སྦྱིན་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་བཞི་བདོག །བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཕོ་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པ། མོ་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པ།
Chinese
在拉玛（ར་མ་）上竖立一个光辉的标志。放在弟子的头顶上。观想此朵玛如乌云般密集，是供奉给吉祥黑袍金刚（དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་）及其眷属、奴仆、使者等。观想护法主尊上方，围绕着根本上师及传承上师的众眷属，以及无量无边的诸佛、菩萨、三处空行母等。这样做好信解。如此做后，焚香，念诵心咒、长咒、明妃咒和普札（པུ་ཏྲ）的祈请咒两种。最后念诵：萨玛耶（ས་མ་ཡེ，梵文：समय，samaya，誓言），萨玛雅（ས་མ་ཡ་，梵文：समया，samayā，誓言）。吉祥金刚黑袍大护法及其眷属、奴仆、使者等，你们务必不违背遍主金刚持（ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་），婆罗门胜爱（བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད），诺布林巴（ནོར་བུ་གླིང་པ），卡拉瓦玛（ཀ་ར་ཝརྨྨ），列钦仁钦桑波（ལེ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ），扎登巴云丹楚臣（བྲག་སྟེང་པ་ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས），麦洛洛珠扎巴（མལ་ལོ་བློ་གྲོས་གྲགས་པ），萨迦五祖（ས་སྐྱ་ལ་གོང་མ་རྣམ་ལྔ），丹巴贡噶扎巴（དམ་པ་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ་）等根本传承的具德上师们的誓言次第，守护誓言，护持佛法，保护这位持明者，直到未证得菩提果位之间，免除一切违缘障碍，消除一切不顺之境，成办一切顺缘。总而言之，请降伏、守护和救护一切对佛法，特别是对这位持明者的敌人、魔障和障碍。你们务必按照这位持明者与法相应的教导来成办。如此说诵。然后对那些特殊的处所生起敬信，观想上师、本尊、佛、菩萨和空行母等融入光中，融入黑袍金刚。从黑袍金刚身上发出光芒，照射到明妃、使者及其眷属，他们融入光中，然后收摄回来融入黑袍金刚。黑袍金刚也融入光中，从你的头顶梵穴进入，与你无二无别，观想自己能力威力圆满具足。演奏乐器。第二，给予修法的许可：修持此护法，可以有四种方式，即作为聚众之主来修持，作为使者来修持，作为阎罗王来修持，作为夜叉来修持。在使者的修法中，可以修持男相，可以修持女相。
English
Erect a glorious emblem on Rama. Place it on the crown of the disciple's head. Visualize this torma as dense as a cloud, offered to the glorious Great Black One, along with his consort, servants, messengers, and attendants. Visualize above the Protector, surrounded by the assembly of root and lineage lamas, along with an inconceivable number of Buddhas, Bodhisattvas, the Three Places Dakinis, and so forth. Generate faith and conviction in this. Having done so, make incense offerings and recite the heart mantra, the long dharani, the goddess's mantra, and the two Putra invocation mantras. At the end, recite: Samaye (ས་མ་ཡེ，梵文：समय，samaya，oath), Samaya (ས་མ་ཡ་，梵文：समया，samayā，oath). O glorious Great Black Vajra, along with your consort, servants, messengers, and attendants, you must not transgress the order of vows of the all-pervading Vajradhara, Brahmana Supreme Desire, Norbu Lingpa, Kara Varma, Lechen Rinchen Zangpo, Drak Tengpa Yonten Tsultrim, Mallo Lodro Drakpa, the Five Supreme Sakya Forefathers, Dampa Kunga Drakpa, and all the glorious and holy root and lineage lamas. Protect the vows, uphold the teachings, and protect this vidyadhara until he attains enlightenment, freeing him from all adverse conditions and obstacles, eliminating all unfavorable circumstances, and accomplishing all favorable conditions. In general, subdue, protect, and safeguard all enemies, obstructors, and obstacles to the teachings of the Buddha, and in particular, to this vidyadhara. You must accomplish whatever this vidyadhara commands in accordance with the Dharma. Thus, speak. Then, with faith and reverence towards those special places, visualize the lamas, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, and dakinis dissolving into light and merging into the Great Black One. From that, light radiates and strikes the consort, messengers, and their retinue, causing them to dissolve into light. They gather back and merge into the Great Black One. That too dissolves into light and enters through the Brahma aperture at the crown of your head, becoming inseparable from you, and contemplate that your power and abilities are fully perfected. Play musical instruments. Second, granting permission for practice: There are four ways to practice this Dharma Protector: as the Lord of Hosts, as a Messenger, as Yama, and as a Yaksha. In the Messenger practice, one can practice as male, or one can practice as female.