Tibetan
ག །ནོར་ཕྱུག་ཀྱང་སྡུག་སྟེ་ལྟོག་ཀྱང་སྡུག །མི་ཚེ་ཐམས་ཅད་གྲབས་ལ་ཟད། །གྲབས་བྱེད་པའི་འཕྲོ་ལ་ཐམས་ཅད་འཆི། །ཤི་ཡང་གྲབས་ལ་ཟིན་པ་མེད། །ཚེ་ཕྱི་མའི་གྲབས་ཀྱི་མགོ་ལ་འཇུ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལ། །ཞེན་པར་བྱེད་རྣམས་ཐེ་ལེ་ལེ། འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དངོས་སུ་བསྟན་ནས། ལས་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་ཤུགས་ལ་བསྟན་ནོ། །མཆན། ཞེན་པ་བྲལ་ན་མྱ་ངན་འདས། །མྱ་ངན་འདའ་ན་བདེ་བ་ཐོབ། །ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་ཉམས་ཀྱི་དབྱངས། །བདག་གཅིག་པུར་ཐར་བས་ཕན་རྒྱུ་མེད། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཕ་མ་ཡིན། །ཕ་མ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གསེབ་ཏུ་བཞག །བདག་བདེ་བར་འདོད་པ་ཐེ་ལེ་ལེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་སྨིན། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཁྱེར། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཤོག །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྒྱུ་བྱམས་པས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པ་ཤུགས་ལ་བསྟན་ནས། འབྲས་བུ་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་དངོས་སུ་བསྟན་ནོ། མཆན། བདག་ཇི་ལྟར་འདོད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །འཛིན་དང་བཅས་ལ་གྲོལ་བ་མེད། །དེ་ཡང་ཞིབ་ཏུ་བཤད་ཙ་ན། །ཡོད་པ་འཛིན་ལ་ཐར་པ་མེད། །མེད་པར་འཛིན་ལ་མཐོ་རིས་མེད། །གཉིས་ཀར་འཛིན་པ་མི་ཤེས་པས། །གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་གང་དགར་ཞོག །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྟག་ཆད་ཀྱི་ལྟ་བ་སྤངས་ནས་ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་ལ་བློ་འཇོག་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་ནོ། མཆན། ཆོས་ཀུན་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཕྱྭ་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ། །འབྱུང་བཞིའི་བྱེད་མཁན་མ་ཚོལ་བར། །སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གང་དགར་ཞོག །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བྱང་སེམས་སེམས་ཙམ་བ་དང་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་རིམ་བསྟན་ནས་ཐེག་ཆེན་དབུ་མ་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ནི། མཆན། སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དང་། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན། །གནས་ལུགས་བརྗོད་པར་མི་ཤེས་ཀྱིས། བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་གང་དགར་ཞོག །ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་བཤད་པ་ཡིས། །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཞི་གནས་བསྒོམ་ཚུལ་ཤུགས་ལ་བསྟན་ནས། ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་ཚུལ་ལ་ཡུལ་སྣང་སེམས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། དེ་རང་བཞིན་མེད་པ། རྟེན་འབྲེལ་དང་། བརྗོད་བྲལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྤྲོས་བྲལ་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་དངོས་སུ་བསྟན་ནོ། །མཆན། དགེ་བ་འདི་ཡི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་བདུན་བོ་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །འདི་བསྔོ་བས་འབྲས་བུ་བསྟན་ནོ། །ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་གདམས་ངག་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི
Chinese
唉！财富多也痛苦，饥饿也痛苦，一生都在准备中耗尽，所有的人都在准备的过程中死去，死了也没有完成准备。开始准备来世吧！对于轮回这个痛苦的集合，执着的人真是可怜啊！以上直接指出了轮回的过患，并暗示了取舍因果。注释：如果断绝执着，就能从痛苦中解脱；如果从痛苦中解脱，就能获得快乐。断绝四种执着的修行之歌：独自获得解脱是没有意义的，三界众生都是父母，把父母留在痛苦之中，自己却想获得快乐，真是可怜啊！三界的痛苦都成熟在我身上，我的所有功德都给众生。愿以此功德和加持，所有众生都能成佛！以上通过慈爱之心暗示了修持悲心，并直接指出了自他交换。注释：无论自己如何希望，在法性的状态中，带着执着是无法解脱的。如果更详细地解释，执着于有，就无法解脱；执着于无，就没有高尚的归宿。因为不了解执着于两者，所以在无二的状态中随意安住。以上通过舍弃常断的观点，总的指出了在双运无二上安住的方式。注释：一切法都是心的活动范围，不要寻找创造星相和自在天等四大元素的主宰者，在心性的状态中随意安住。以上通过指出菩萨唯识宗共同的道次第，大乘中观宗不共同的道是：注释：显现是幻化的自性，是相互依存而产生的。实相无法用语言表达，所以在不可言说的状态中随意安住。通过讲解断绝四种执着，以上暗示了修持止观的方式，对于修持胜观的方式，将外境显现确立为心，并确定它是无自性的、是缘起的、是不可言说的，从而直接指出了修持离戏双运。注释：愿以此善行的功德，所有七道众生都能安置于佛的果位。这是通过回向来指出结果。瑜伽士扎巴坚赞所著的断绝四种执着的教言。
English
Alas! Wealth is also suffering, hunger is also suffering, all of life is spent in preparation, everyone dies in the process of preparing, and even in death, preparation is not completed. Begin preparing for the next life! Those who are attached to samsara, this collection of suffering, are truly pitiable! The above directly points out the faults of samsara and implicitly indicates the acceptance and rejection of cause and effect. Commentary: If you are free from attachment, you will be liberated from suffering; if you are liberated from suffering, you will attain happiness. The song of practice on severing the four attachments: There is no benefit in being liberated alone. All sentient beings in the three realms are parents. Leaving parents in suffering, while wanting to be happy oneself, is truly pitiable! May the suffering of the three realms ripen on me, and may all my merit be taken by sentient beings. Through this merit and blessing, may all sentient beings attain Buddhahood! The above implicitly indicates cultivating compassion through loving-kindness, and directly points out the exchange of self and others. Commentary: No matter how one wishes, in the state of Dharma nature, liberation is impossible with attachment. If explained in more detail, there is no liberation in clinging to existence; there is no higher realm in clinging to non-existence. Because one does not understand clinging to both, abide as you please in the state of non-duality. The above generally points out how to settle the mind in non-dual union by abandoning the views of permanence and annihilation. Commentary: All phenomena are the domain of the mind. Without seeking the creators of the four elements, such as astrology and Ishvara, abide as you please in the state of mind itself. The above points out the common path of the Bodhisattva Cittamatrins, and the uncommon path of the Mahayana Madhyamikas is: Commentary: Appearances are of the nature of illusion and arise dependently. The true nature cannot be expressed in words, so abide as you please in the state beyond expression. Through explaining the severing of the four attachments, the above implicitly indicates how to cultivate shamatha. Regarding how to cultivate vipassana, establish that the object of perception is mind, and determine that it is without inherent existence, is interdependent, and is inexpressible, thereby directly pointing out the cultivation of non-elaboration and union. Commentary: By the merit of this virtue, may all the seven types of beings be placed on the ground of Buddhahood. This indicates the result through dedication. The instructions on severing the four attachments by the yogi Drakpa Gyaltsen.