Tibetan
འི་དང་པོ་གཞན་གཉིས་ལོགས་སུ་ ཞེས་ལ། བར་ཆད་སྲུང་བའི་མན་ངག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྲིས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་རེ་རེའི་དགོངས་པས་སོ་སོར་གསུངས་པ་ནི། ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་སྦས་པའི་མན་ངག་ནི། རང་རིག་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་སྤུ་ལུས་གང་བར་བྱ། །ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་བརྗོད་གར་ཡང་བྱ། །གདོན་སྲུང་བ་ཡི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། རང་ལྷ་གང་བསྒོམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཅན་འཕྲོས་པས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྲིག་ཐམ་གྱིས་གཏམས་པར་བསམ་ཞིང་། ངག་ཏུ་སྟོབས་ཀྱིས་ཧཱུྃ་དྲག་ལ་རིང་བར་བརྗོད། ཡང་དེ་རྣམས་ལས་སྔར་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྩིགས་པར་བསམ་ཞིང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་གདོན་གསུམ་གྱི་སྲུང་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཅེར་བུར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རྐང་སྟབས་དང་ལག་སྟབས་ངེས་མེད་་གཉན་ས་ལྟ་བུར་སྡོད་ན། དུ་བྱས་ཤིང་། སེམས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པའི་གར་བྱས་ན། ཕྱི་རོལ་ཏུ་གདོན་གསུམ་གྱི་སྲུང་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཕོ་མོ་ཀླུ་གདོན་གསུམ། །བླ་མ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱིའི་མན་ངག་ནི། ཚ་གྲང་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཐིག་ལེ་འཁོར་ཞིང་རབ་འགྲོ་བ། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ལེགས་བསམ་པའི། །ཁ་སྦྱོར་གྱིས་ནི་ནད་ཀུན་སེལ། ཕོ་མོ་ཀླུ་གདོན་གསུམ། ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྟོད་ཚད་པའི་གནས་སུ་ཟླ་བའི་གདན། །སྨད་གྲང་བའི་གནས་སུ་ཉི་མའི་གདན་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། སྲོག་ཤིང་རྩ་ཡིས་བྱས་པའི་བུམ་ནང་ནས་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་འབྲིང་པོ་ཙམ་གྱི་དབུས་ནས་འབྲས་ཙམ་ཁ་སྦྱོར་རམ། རྩ་བའི་བླ་མ་ཇི་ཙམ་འཚམས་པ་བསམས་ལ། རླུང་ཕྱིར་ལན་གསུམ་བུས་ལ་ཁ་སྦྱར། དེ་ནས་དམིག་པ་གསལ་ངེས་རླུང་སེམས་ཀྱི་ལས་འདོད་པ་བཞིན་ལས་བྱེད་དུ་མ་འདོད་པ་ལས་ནད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །བློ་ལ་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་་པ་ཐུན་གཅིག་ཙམ་དྲན་པ་ཟླ་བ་གཅིག་བསྒོམ་ན་འབྱུང་བ་འཁྲུག་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ཞིང་སེལ་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། ཧཱུྃ་དང་བླ་མ་མི་འཁོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་འཁོར་བ། བླ་མ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་སྲུང་བའི་མན་ངག་ནི། རང་སེམས་གཉུག་མ་དག་པ་ནི། །གསལ་སྣང་བདེ་དང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དམ་ཚིག་ཆོས་དང་ལས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་ཁྱབ་པས་ཕྱག་ཆེན་པོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བར་མེད་ཆད་པ་ག་ལ་སྲིད། ཅེས་པ་ནི། རང་གི་སེམས་གདོད་ནས་དག་པའི་མཚན་ཉིད་
Chinese
第一个和其他两个分开， 如此说。将守护障碍的诀窍写在一处。各位上师以各自的想法分别宣说，智慧生处隐秘的诀窍是：从自明觉心的种子中，光芒四射充满全身毛孔。口中念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），随意起舞。是守护邪魔的最佳方法。此处的意义是：观修本尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放射出光芒，光芒的中心是金刚，上面有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字作为标志。观想所有毛孔都被“ཁྲིག་ཐམ”填满。口中用尽全力念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，声音要猛烈而悠长。又从这些光芒中，像之前一样放射出光芒，观想上下十方全部都是金刚墙。这是在外守护三种邪魔的最佳方法。口中念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，赤身裸体手持金刚杵，以不确定的脚步和手势，像在凶险之地一样站立。这样做，心不离本性而起舞，这是在外守护三种邪魔的最佳方法。男魔、女魔、龙魔三种。 上师智吉祥的诀窍是：在冷热之处持有金刚。明点旋转，极其运行。在日月座上好好观想，通过交合可以消除一切疾病。男魔、女魔、龙魔三种。此处的意义是：上方寒冷之处是月亮座，下方炎热之处是太阳座。五股金刚杵。从用命脉做成的宝瓶中，明点如中等大小的豆子，从中央像稻米一样交合。或者观想根本上师有多合适。向外吹气三次后交合。然后，如果想要明观风心的作用，就随心所欲地行动；如果不想要，一切疾病就会由此而生。如果心中觉得合适，就用一个“པ་ཐུན”的时间忆念，一个月观修，就能守护和消除所有元素紊乱的疾病，毫无疑问。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和上师不旋转，金刚明点旋转。 上师仁钦多吉的等持，是守护心的障碍的诀窍：自心本初清净，显现光明、安乐和一切法，三昧耶法和伟大的事业，自性周遍故为大手印。对于具足四印的瑜伽士来说，怎么会有间断和中断呢？这是说，自己的心本来就是清净的体性
English
The first and the other two separately, So it is said. The secret of guarding against obstacles is written in one place. Each master spoke separately according to their own thoughts. The secret of the source of wisdom is: From the seed of self-awareness mind, light radiates and fills the hair pores of the body. Uttering Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in speech, dancing at will. It is the best way to protect against evil spirits. The meaning here is: Meditate on the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable in the heart of the chosen deity, radiating light, the center of the light is a vajra, marked with the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable. Visualize all the hair pores filled with "ཁྲིག་ཐམ". Vigorously recite the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable with strength and length. Again, from these lights, radiate light as before, visualizing all ten directions above and below as vajra walls. This is the best way to protect against the three outer demons. Uttering the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable and holding the vajra naked, standing with uncertain steps and gestures, as if in a dangerous place. By doing this, dancing with the mind not moving from its essence, this is the best way to protect against the three outer demons. The three types of male demons, female demons, and nāga demons. The secret instruction of the master Jñānaśrī is: In hot and cold places, hold the vajra. Bindu revolves and moves greatly. Meditating well on the seats of the sun and moon, all diseases can be cured through union. The three types of male demons, female demons, and nāga demons. The meaning here is: The seat of the moon is in the cold place above, and the seat of the sun is in the hot place below. A five-pronged vajra. From the vase made of life-force veins, the bindu is like a medium-sized bean, uniting like rice from the center. Or contemplate how suitable the root guru is. Exhale three times and unite. Then, if you want the clear vision of the wind-mind's action, act as you wish; if you don't want it, all diseases will arise from it. If it feels suitable in your mind, remember for a "པ་ཐུན" time, meditate for a month, and you will protect and eliminate all diseases of elemental imbalance, without doubt. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable and the guru do not revolve, the vajra bindu revolves. The samādhi of the master Rinchen Dorje is the secret instruction for guarding against obstacles of the mind: One's own mind is primordially pure, clear appearance, bliss, and all dharmas, samaya dharma and great action, the great seal because of its pervasive nature. For a yogi who possesses the four seals, how can there be interruption and cessation? This is to say that one's own mind is originally the nature of purity.
Tibetan
གསལ་བ་ལས་མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག །ཕྱག་ཅེས་པ་སྤྱིར་མང་པོ་ལ་སྒྲ་འཇུག་ཀྱང་། འདིར་བ་བཱུ་ཛའི་སྒྲ་ལས་འཛིན་པ་བསྒྱུར་བ་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པ་སྐབས་འདིར། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ། རྒྱ་ཞེས་པ་སྐབས་འདིར་སྤྱིར་མང་པོ་ལ་འཇུག་ཀྱང་། འདིར་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ། །མདོར་ན་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་དོན་སྔར་བཞིན་ཏེ། མདོར་ན་སྣང་སྟོད་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། མུ་དྲའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་མི་འདའ་བ་དང་། མི་ཕྱེད་པ་ཁྱབ་པ་སོགས་ཡུལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་དུས་སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་བར་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་ལས་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་དོན་སྔར་བཞིན་ཏེ། མདོར་ན་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་སྣང་བདེ་ལ་སོགས་པ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱའི་དོན་སྔར་བཞིན་ཏེ། མདོར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དྲང་སྲོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་ཆད་མིད་བས་ཆད་པ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །བར་ཆད་སྲུང་བའི་མན་ངག་འདི། འབྲོག་གིས་སེ་རོག་གཉིས་ལས། དེས་གཉོས་ལ། དེས་ཡེར་པ་སྒོམ་སེང་ལ། དེས་གྲུབ་ཐོབ་ལྷ་འབར་ལ། དེས་ཁ་རག་སྒོམ་པ་ལ། དེས་བླ་མ་ལུང་ཕུ་བ། བཀྲས་ལུང་ལ། དེས་བདག་ལ་གནང་ངོ་། །ཟབ་ལམ་གྱི་མཐིལ་ཡིན་པས། བློ་དམན་ལ་གསང་ངོ་། །ཨི་ཐི། །ངག་དབང་གྲགས་པའི་གཉུག་མ་དྲན་གསལ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ་ལ། བརྟེན་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ གི་དབུས་དང་། འདབ་མ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་རྩ་རྣམས་ཡུམ་རླུང་དང་དྭངས་མ་ཡབ། དེས་བསྐྱེད་པའི་རིག་པའི་ཡབ་ཡུམ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྲས་པོ། །དབང་པོ་དྲུག་ཡབ། ཡུལ་དྲུག་ཡུམ། ཚོགས་དྲུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྲས་པོ། །བརྟག་གཉིས་ལས། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྟ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་དཔའ་ཡི། ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ་བུམ་དབང་གི་ལམ་མོ། །དེ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་མེས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་འབར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཆོས་གསུམ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་མུན་ཁང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེག་པ་ལྟར་གསལ་བར་བལྟ་ཞིང་། ཁ་སྦྱོར་འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བརྟན་པས་བསྒོམ། མར་མེའི་རྩེ་མོ་རབ་བཅིངས་དང་། ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་གསང་དབང་གི་ལམ་མོ། །དེས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོའི་ནུས་པས་དཔྲལ་བའི་ཧཱུྃ་ཞུ་ནས། རཾ་གྱི་འབར་འཛག་ལ་བརྟན་པར་བསྒོམ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་རབ་འབབ་ལྟར། ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་དབང་ག
Chinese
不离显现是誓言。手印，一般而言，声音适用于很多事物。但此处是从“哇布扎”的声音翻译过来的“执持”，在此处指自性等。自性清净。广，此处一般指很多，但此处指遍及一切。总之，显空无别是誓言的手印。显现是心之法性。手印的意义如前所述。总之，显空无别是法的手印。如果从“母陀罗”的声音来理解，就是不离、不分、遍及等，即使像芥菜籽那么小的东西也没有，即使像掷骰子那么短的时间也没有。是从有漏的乐而来。手印的意义如前所述。总之，乐空无别是业的手印。如此，显现、光明、乐等一切显有之法都是伟大的。手印的意义如前所述。总之，一切法都是真实的伟大手印。如此了解的瑜伽士不会被障碍所吞噬，不会中断。这是保护障碍的口诀。从仲的色若二者处，他传给了嘉若，他传给了耶巴贡僧，他传给了成就者拉巴，他传给了卡若贡巴，他传给了喇嘛隆普瓦，扎隆，他传给了我。因为是甚深道的精髓，所以对低劣之人保密。完毕。阿旺扎巴的本觉明。顶礼吉祥大乐。清晰地观想本尊的坛城，所依是六脉轮的中央和花瓣，各自的脉是母，气是父，由此产生的明智父母无别大乐之子。六根是父，六境是母，六识是大乐之子。从《观察二品》中说：所有思念皆舍弃，观想心如勇士身。这是瓶灌顶的道。然后，从密处的火中，脐轮的“嗡”字燃烧，像在黑暗的房间里举起灯一样，清晰地观想具有三法性的智慧之火诸本尊，通过结合稍微稳定下气来修习。如灯焰之顶端紧系。这是密灌顶的道。然后，通过顶轮的力量，观想眉间的“吽”字融化，稳定地修习“让”字的燃烧滴落，如河流般流动。这是智慧灌顶。
English
Not straying from clarity is the samaya. The term 'hand seal' generally applies to many things. But here, it is translated as 'holding' from the sound of 'va-bū-dzā', referring to self-nature etc. in this context. Pure by nature. 'Vast' here generally refers to many, but here it means pervading all. In short, the inseparability of clarity and emptiness is the samaya hand seal. Appearance is the nature of mind. The meaning of hand seal is as before. In short, the inseparability of appearance and emptiness is the dharma hand seal. If understood from the sound of 'mudrā', it means not straying, not separating, pervading, etc., without even something as small as a mustard seed, without even a time as short as a dice throw. It comes from contaminated bliss. The meaning of hand seal is as before. In short, the inseparability of bliss and emptiness is the karma hand seal. Thus, appearance, clarity, bliss, etc., all phenomena of existence are great. The meaning of hand seal is as before. In short, all dharmas are the true great hand seal. The yogi who understands this will not be devoured by obstacles, will not be interrupted. This is the mantra for protecting against obstacles. From the two of Drok Serok, he transmitted it to Gnyos, he transmitted it to Yerpa Gomtseng, he transmitted it to the Siddha Lha'bar, he transmitted it to Kharak Gompa, he transmitted it to Lama Lungpuwa, Trasilung, he gave it to me. Because it is the essence of the profound path, it is kept secret from the inferior. Finished. The innate awareness of Ngawang Drakpa. Homage to glorious great bliss. Clearly visualize the mandala of the deity, the support being the center of the six chakras and the petals, the respective channels being the mother, the wind being the father, the resulting wisdom parents inseparable great bliss son. The six faculties are the father, the six objects are the mother, the six consciousnesses are the great bliss son. From the 'Two Examinations' it says: Having completely abandoned all thoughts, contemplate the mind as the form of a hero. This is the path of the vase empowerment. Then, from the fire of the secret place, the 'Om' of the navel chakra blazes, clearly visualizing the deities of the wisdom fire possessing the three dharmas, like raising a lamp in a dark room, practice by slightly stabilizing the lower wind through union. Like the tip of a lamp flame tightly bound. This is the path of the secret empowerment. Then, through the power of the crown chakra, visualize the 'Hum' at the brow melting, steadily practicing the burning and dripping of the 'Ram', flowing like a river. This is the wisdom empowerment.