Tibetan
བ་མ་བཞོས་ ན་སྐམ་པ་དང་འདྲའོ། །དེས་ན་བ་བཞིན་ཏུ་བཞོས་པས་ཐིག་ལེ་སྤེལ་ཏེ། ཐིག་ལེ་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕལ་པ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། དོར་ན་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །དེས་ན་ཐིག་ལེ་དབབ་ཟློག་གི་སྒོ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ཏུ་བྱེད་པའི་བསམ་པས་ཆགས་པ་དོར་ཞིང་། རིག་མ་བསྟེན་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེས་གང་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐྱེའོ། །སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་ལ་བརྒྱད་དེ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེས་ལུས་གང་བས་འཆོར་བ་དང་། རྐྱེན་གྱིས་འཆོར་བ་དང་། ནད་ཀྱིས་འཆོར་བ་དང་། གདོན་གྱིས་འཆོར་བ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཆོར་བ་དང་། ཁ་ཟས་ཀྱིས་འཆོར་བ་དང་། བྱིན་རླབས་ཉམས་པས་འཆོར་བ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་འཆོར་བའོ། །དེ་ལ་གང་བས་འཆོར་བ་ནི། ལུས་ཐིག་ལེས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཆོར་བ་སྟེ། དེ་སྲུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མགུལ་པ་དར་དཀར་རམ་རས་ཀྱི་སྐད་པས་དམ་དུ་བཅིང་བ་དང་། སྐེད་པའང་དར་རམ་རས་ཀྱིས་བཅིང་བ་དང་། རྐང་པ་གཉིས་དྲག་ཏུ་སྤྲུགས་པ་དང་། ཤེས་པ་ལྟེ་བར་གཏད་པ་དང་། གཤང་ལམ་བསྐུམ་པས་འོག་རླུང་ཧི་ཀས་དྲང་ངོ་། །སྤྱིར་ཐིག་ལེ་མི་འཆོར་བ་ལ་རླུང་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་མན་ངག་ཆེ་གསུངས་སོ། །རྐྱེན་གྱིས་འཆོར་བ་ནི། རིག་མ་མཐོང་བས་འཆོར་བ་སྟེ། དེའང་རྐང་པ་གཉིས་སྤྲུགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཕཊ་སེར་པོ་དང་། ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་བསམས་ཏེ། ཧཱུྃ་གིས་དྲངས་ཤིང་རླུང་མནན་པ་དང་། འགྱུར་བ་དྲུག་ཀྱང་བྱའོ། །ནད་ཀྱིས་འཆོར་བ་ནི། གྲང་བས་འཆོར་བ་སྟེ་ཆུ་དང་བསྡོངས་ནས་འཆོར་བའོ། །དེ་བསྲུང་བ་ལ་གཉིད་ཉིན་མོ་བསྲུང་ཞིང་ནུབ་མོར་ལོག །ཨ་རུ་ར་འོ་མར་སྤངས་བ་མུར། ཚ་བ་གསུམ་གྱི་གམ་ཕྱེ་བཏང་། ཟས་བཅུད་ཅན་ལ་བརྟེན། གྲུ་མོ་སླེབ་པའི་ཕར་ངོས་ཚར་ངོས་སུ་གཉིས་མེ་བཙའ་ཡང་གདབ། གཅན་གཟན་གྱི་རས་མ་བསྲོས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཉིས་ལ་ཤུབས་ལྟ་བུར་བྱས་ལ་དཀྲི་བར་ཡང་བྱའོ། །གདོན་གྱིས་འཆོར་བ་ནི་རྨི་ལམ་དུ་འཆོར་སྟེ། དེ་བསྲུང་བ་ལ་ཡུངས་ཀར་བསྲེགས་བ། གུ་གུལ་ནག་པོ། པདྨའི་། མིའི་ཀླད་པ་རྣམས་བསྲེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་ སོགས་པ་གསང་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་བཀུའོ། །སྐུད་པ་ནག་པོ་ལ་མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱས་ལ་བགེགས་བཟློག་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ་སྐེད་པར་གདགས་སོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཆོར་བ། ལས་དྲགས་པ་དང་། ཉལ་མ་ལེགས་པ་དང་།
Chinese
如果未挤奶， 则像干涸一样。因此，像挤奶一样挤，以增长明点，从明点中产生佛。不要像凡夫一样舍弃菩提心，如果舍弃，则会产生经续中所说的所有过失。因此，以通过明点降伏和回遮之门，使俱生智现前的想法，舍弃贪执。不依明妃，使身体充满明点，从而生起乐空之禅定，相续不断。第五个总义是不退失地守护，共有八种：也就是，因明点充满身体而漏失，因缘而漏失，因病而漏失，因魔而漏失，因行为而漏失，因饮食而漏失，因加持衰退而漏失，因誓言衰退而漏失。其中，因充满而漏失是：身体因明点完全充满的力量而漏失。守护它的方法是：用白色丝绸或布的颈带紧紧系住金刚杵，腰部也用丝绸或布系住，双脚用力抖动，意识专注于脐轮，收缩肛门，以下行气以“嘿嘎”声引导。总的来说，对于不漏失明点，据说唯一修习气脉是最大的口诀。因缘而漏失是：因未见到明妃而漏失。对此，也是双脚抖动，在金刚杵的顶端观想黄色（ཕཊ，phaṭ，梵文：फट्，phaṭ，摧破），以及一个深蓝色的（ཧཱུྃ，hūṃ，梵文：हुं，hūṃ，种子字），用（ཧཱུྃ，hūṃ，梵文：हुं，hūṃ，种子字）引导并压住气，也要做六种变化。因病而漏失是：因寒冷而漏失，与水混合后漏失。守护它的方法是：白天守护睡眠，晚上翻身。诃梨勒与牛奶一起食用。服用三种热药的粉末。依靠有营养的食物。在手肘弯曲的内外两侧进行艾灸。也可以用未加热的兽皮，像套子一样包裹金刚杵和铃，然后缠绕起来。因魔而漏失是：在梦中漏失。守护它的方法是：将芥子燃烧，黑色的古古鲁香，莲花，人的脑髓混合后，涂抹在金刚杵等所有秘密之处。用黑色的线打二十一个结，念诵遣除障碍的咒语，系在腰上。因行为而漏失：工作过度，睡眠不好，
English
If not milked, It is like being dry. Therefore, milk it like milking a cow to increase the bindu, and from the bindu, a Buddha arises. Do not abandon the mind of enlightenment like an ordinary person, for if you abandon it, all the faults spoken of in the tantras will arise. Therefore, with the thought of manifesting the coemergent wisdom through the door of bindu descent and reversal, abandon attachment. By not relying on a consort, the entire body is filled with bindu, and thus the samadhi of bliss and emptiness arises continuously. The fifth general meaning is to protect without degeneration, which has eight aspects: namely, leaking due to the body being filled with bindu, leaking due to circumstances, leaking due to illness, leaking due to demons, leaking due to behavior, leaking due to food, leaking due to the decline of blessings, and leaking due to the decline of vows. Among these, leaking due to being filled is: the body leaks due to the power of being completely filled with bindu. To protect it, tightly bind the vajra with a white silk or cloth neckband, and also bind the waist with silk or cloth, vigorously shake both legs, focus awareness on the navel chakra, and contract the anus, guiding the downward air with a "hika" sound. In general, for not leaking bindu, it is said that only practicing pranayama is the greatest instruction. Leaking due to circumstances is: leaking due to not seeing a consort. For this, also shake both legs, and visualize a yellow (ཕཊ，phaṭ，梵文：फट्，phaṭ，Destroying) and a dark blue (ཧཱུྃ，hūṃ，梵文：हुं，hūṃ，Seed Syllable) at the tip of the vajra, guiding with (ཧཱུྃ，hūṃ，梵文：हुं，hūṃ，Seed Syllable) and suppressing the air, and also perform the six changes. Leaking due to illness is: leaking due to cold, leaking after mixing with water. To protect it, guard against sleeping during the day and turn over at night. Eat haritaki with milk. Take a powder of three hot spices. Rely on nutritious food. Also apply moxibustion to both the inner and outer sides where the elbow bends. You can also use unheated animal skin, like a sheath, to wrap the vajra and bell, and then wrap them up. Leaking due to demons is: leaking in dreams. To protect it, burn mustard seeds, black gugulu incense, lotus, and human brains, mix them, and apply them to all secret places such as the vajra. Tie twenty-one knots on a black thread, recite the mantra for averting obstacles, and tie it around the waist. Leaking due to behavior: excessive work, poor sleep,
Tibetan
སྨྲ་བ་མང་བ་དང་། འགྲོ་འདུག་དྲགས་པའོ། །དེ་བསྲུང་བ་ནི། དེ་དག་སྤངས་ཤིང་འགྱུར་བ་དྲུག་བྱ་བ་དང་། ཕཊ་དང་ཧཱུྃ་བསྒོམ་ཤིང་དྲངས་པ་དང་། སྟེང་རླུང་མནན་པའོ། །བཟས་མི་འཕྲོད་པས་འཆོར་བ་ནི། ཤ་རུལ་དང་། སྲན་མ་དང་། ལན་ཚྭ་ཆེས་པ་དང་། ཚྭ་རྒོད་འཐུང་བ་དང་། ཆང་མང་བ་ལ་སོགས་པས་འཆོར་བ་སྟེ། དེ་བསྲུང་བ་ནི། དེ་དག་ཉིད་སྤང་བ་དང་། འོ་མ་རྟག་ཏུ་བཏུང་བ་དང་། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་སྡུམ་སྒོག་བཟའ་བར་བྱའོ། །བྱིན་རླབས་ཉམས་པས་འཆོར་བ་ནི། གཏོར་མ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བྱས་པ་ལས་ཉམས་ན་འཆོར་བ་སྟེ། དང་པོ་དབབ་དཀའ། ཕེབ་ནས་བསྲུང་དཀའ་བ་སྟེ། དེ་བསྲུང་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲུང་བའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་འཆོར་བ་ནི། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་བླངས་ནས་རྩ་ལྟང་བཅུ་བཞི་གང་རུང་བྱུང་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ལོང་མེད་པར་ཐིག་ལེ་འཛག་སྟེ། དེ་སྲུང་བ་ནི། བླ་མ་ལས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ནོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། གདོད་ལིངྒ་དེ་བརྟན་པར་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཇོག་པ་སྙམ་བྱེད་ཀྱང་། བསྲན་ཐུབ་པ་བྱས་ཏེ་སྦྱོར་བ་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེར་འབར་བ་དང་། མི་རྟོག་པ་ཆེར་འབར་བ་འབྱུང་ངོ་། དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རིམ་བཞིན་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་གཞན་ལུས་ལས་རྒྱའི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ལྔ། རིག་མ་དག་པ། ལུས་ངག་མཉམ་པ། བྱིན་རླབས་མཉམ་པ། འདོད་པ་མཉམ་པ། མན་ངག་གི་གནད་ཀྱིས་ཟིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷས་བྱིན་གྱིས་ནི་རྟ་བྱས་ལ། །ཞེས་པའི་གཞུང་གི་དོན་ནོ། །སྤྱིར་ལས་རྒྱའི་དབྱེ་བ་གཉིས། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་དང་། སྦྱངས་པས་ལས་བྱུང་བའོ། །དང་པོ་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་ལ་གསུམ། གནས་སྐྱེས། སྔགས་སྐྱེས། རིགས་སྐྱེས་སམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའོ། །དང་པོ་ནི། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གང་ཡང་རུང་བའམ། ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་ ཤིང་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པ་དང་། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་རྟེན་རིགས་ཅན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གཞན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཆེ་བ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའམ། རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་ལས་བརྟེན་ཏུ་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གཅིག་ཡོད་པར་གསུང
Chinese
话语过多和行动过猛。守护它的方法是：断除这些，做六种变化，观修并念诵 ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）和 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并引气，压制上行气。因食物不适而失坏：腐烂的肉、豆类、过多的盐、喝粗盐水、过多的酒等导致失坏。守护它的方法是：断除这些食物，经常喝牛奶，食用名为“甘露续接”的蒜。因加持力衰退而失坏：朵玛和会供等，如果比之前做的衰退就会失坏。一开始很难降临，降临后很难守护。守护它的方法是：通过做会供和朵玛等来守护。因誓言破损而失坏：如果被嗔恨等完全控制，出现十四根本堕中的任何一条，就会无法生起三摩地，明点滴落。守护它的方法是：从上师那里圆满获得四灌顶。以这样的力量，明点会非常增长，最初的林伽会变得稳固。在那时，即使想要放在手印上，也要忍住不做结合。之后，会生起更大的喜乐和更大的无分别。据说烟等征兆会依次产生。第二，从其他身体中修持事业手印有五种：明妃不净、身语不协调、加持不协调、欲望不协调、未被口诀要点掌握。第一种是，如《天授以马》中所说的意义。总的来说，事业手印有两种
English
Too much talking and too much activity. The way to protect it is: abandon these, do the six changes, meditate and recite phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) and hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and draw in the breath, suppressing the upward-moving air. Loss due to unsuitable food: rotten meat, beans, too much salt, drinking coarse salt water, too much alcohol, etc., cause loss. The way to protect it is: abandon these foods, always drink milk, and eat garlic called "nectar continuum." Loss due to the decline of blessings: if the torma and tsok offerings, etc., are less than before, they will be lost. It is difficult to descend at first, and difficult to protect after descending. The way to protect it is to protect by doing tsok offerings and tormas, etc. Loss due to the breaking of vows: if one is completely controlled by anger, etc., and any of the fourteen root downfalls occur, samadhi will not arise and bindu will drip. The way to protect it is: to fully receive the four empowerments from the lama. With such power, the bindu will greatly increase, and the initial lingam will become stable. At that time, even if you want to place it on the mudra, you must endure and not engage in union. After that, great bliss and great non-conceptuality will arise. It is said that signs such as smoke will arise in sequence. Second, there are five ways to practice karma mudra from another body: the consort is impure, body and speech are not in harmony, blessings are not in harmony, desire is not in harmony, and the key points of the instructions are not grasped. The first is the meaning of the text "Given by the Gods, he made a horse." In general, there are two categories of karma mudra: those obtained by birth and those produced by practice. The first, obtained by birth, has three types: place-born, mantra-born, and lineage-born or co-emergent woman. The first is: born in any of the twenty-four sacred places, or born in the central region, not returning to the end of karma, or even if born in a remote region, transformed into a lineage with a special bodily basis. The second is: the mantra power of oneself and others is great, there is no fear of secret mantra practices, and samadhi arises naturally, also called born from wisdom. The third is: born in a lineage that practices secret mantra, or it is said to have one of the characteristics that can be relied upon by the seven yoginis.