Tibetan
པ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་བཞི་འཆར་ཞིང་། དེ་དག་མས་རིམ་གྱིས་བརྟན་པ་ནི་ཡུལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་རེ་རེ་ན་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་རེ་ཡོད་པ་དབུ་མར་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པས་ས་རྣམས་རིམ་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གསང་གནས་ཀྱི་ཕྱེད་ལྷག་དགའ་བས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་ཚེ་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ནས། སྤྱི་བོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་ཚེ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་མཐའ་དག་དབུ་མར་ཐིམ། ཡུལ་སོ་གཉིས་ཀྱི་གྲོང་སྟོང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་བསྡོམས་པས་སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་སྦྱངས་ནས་ས་བཅུ་གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནང་རྟགས་རླུང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་རེ་རེ་འགག །ཕྱི་རྟགས་དང་པོ་ལ་གཞན་སེམས་ཤེས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་། གཞན་ཡང་ལྟེ་བར་དགའ་བས་བསྡུས་པའི་དགའ་བཞི་བརྟན་པས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་མེ་ལོང་ལྟར་སྲ་བ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ། སྙིང་ཁར་མཆོག་དགས་བསྡུས་པའི་དགའ་བཞི་བརྟན་པས་དབུང་པ་འཕེལ་ཞིང་ མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ། སྟོབས་གླང་པོ་ཆེ་བརྒྱ་ཡིས་ཀྱང་མི་ཐུབ། མགྲིན་པར་དགའ་བྲལ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་བཞི་བརྟན་པས་ལྕེ་བརྐྱང་ན་གདོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁེབས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདུད་རྩིལ་ལོངས་སྤྱོད་ནུས། ཚིག་གི་མཆོག་འགྲུབ། སྤྱི་བོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགའ་བཞི་བརྟན་པས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཐོང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ཡུལ་སོ་སོ་དང་སྦྱར་བའི་ས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་ཞིབ་མོར་ཤེས་པར་འདོད་ན་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་གསུང་རབ་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་ཏུ་ཐོབ་པར་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་། དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྟེ་ཡན་ལག་གསུམ། ལོངས་སྐུ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གཅིག །སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་སྟེ་ལྔ་ལྡན་ཏུ་བཞེད། བརྒྱུད་པ་གོང་མ་གཞན་དག་གིས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཡན་ལག་གཅིག །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཞལ་སྦྱོར་བ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རོལ་པ་སྟེ་ཡན་ལག་གསུམ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པ་དང་། མྱང་འདས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མི་བཞུགས་པས་འགོགས་པ་མེད་པ་སྟེ་ཡན་ལག་གསུམ་བཅས་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པར་བཞེད་དོ། །བློ་ཆེན་གཏན་གྱི་འདུན་གྲོས་མཆོག །སྒྲུབ་བྱེད་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་བཟང་ལས། སྐྱེ་དགུ་མཐའ་ཡས་ལྷན་སྐྱེས་སྐུ། །འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེ་ཐོབ་ཤོག །སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་ལེ་ཚན་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་བཞིན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཡིད་ཆེས་ཁུངས་བཙུན་གྲུབ་པའི་བརྒྱུད་པ་ ལས། །འཁྲུལ་མེད་རིམ་བྱོན་གདམས་ཟབ་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །ཟེགས་མ་རེ་ཡང་མྱང་བ་དོན་ཡོད་པས། །སྐལ་བཟང་ཐར་པའི་སྲོག་འཚོར་བསྟེན་པར་འོས། །ཁྲིད་ཚུལ་རེ་རེས་བརྩོན་ལྡན་ཚེ་གཅིག་གིས། །ཁྱབ་བདག་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་ནུས་ཤིང་། །འབྲེལ་པ་ཙམ་གྱིས་ཡང་སྲིད་བཅུ་དྲུག་ཚུན། །འབྲས་བུ་འཐོབ་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་གྲུབ། །དེས་ན་གསང་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། །ཡིད་ཆེས་ལྡན་རྣམས་མཚོ་འགྲམ་པྲེ་ཏ་ཀའི། །ལུས་སུ་མི་འགྱུར་བསྐལ་བརྒྱར་རྙེད་དཀའ་བའི། །བཅུད་མཆོག་འདི་བརྟེན་རྣམ་གྲོལ་མཆོག་བརྙེས་ཤོག །ཅེས་ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིད་སྲོལ་རྣམས་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་དང་ཇོ་ནང་ཁྲིད་བརྒྱ་མ་བུ་སྦྱར་བའི་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་དོན་བསྡུས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་དྲིན་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིས་ཞིག་དག་སྣང་གཟིགས་པའི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན། ཁྲིད་ཡིག་འབྲི་དགོས་པའི་བཀའ་ནན་ཕེབ་ཀྱང་དོན་ཏུ་འགྱུར་མིན་སོམ་ཉིའི་དབང་གིས་ཡུན་རིང་དུ་ལུས། ཕྱིས་སུ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྐོང་བའི་ཆེད་དུ་མདོ་རྒྱས་འཚམས་པར་རྒྱལ་བསྟན་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་ལ་དད་པའི་བློ་ཅན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའམ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པའི་ཡི་གེའི་འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་གནས་པའི་བློ་གསལ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དྲུག་པ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཀྲ་ཤིས་དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ།
Chinese
从生殖器到头顶，由俱生所摄的四喜生起，这些逐渐稳固，在三十二处每一处都有六百七十五个风息逐渐融入中脉，从而依次获得地。从密处一半以上由乐所摄的三喜之智慧稳固之时，获得初地开始，到头顶俱生的俱生智慧稳固之时，两万一千六百个风息全部融入中脉。三十二处的空城，所有力量加起来，修习隐蔽的五脉，现证十三地佛地。这些时候，内相有一千八百个风息，共有十二个，一个一个停止。外相第一个是知他心等十二种功德产生。此外，脐间由乐所摄的四喜稳固，脐轮颜色白如镜子般坚硬，令一切众生欢喜。心间由胜乐所摄的四喜稳固，寿命增长，获得五种神通，力量百象也不能胜。喉间由离喜所摄的四喜稳固，伸出舌头能遮盖面轮，能享用三界之甘露，成就语之殊胜。头顶由俱生所摄的四喜稳固，身体的每一个毛孔都能见到不可思议的佛刹，达到佛地究竟。如果想详细了解这些与各个部位相结合的道次第，应从至尊扎巴的论著中寻找。第四，究竟的果位是，这位导师从智慧成就中获得具足三身五支，法身是周遍一切事物，任何事物都不能摧毁的金刚身，以及三时不变，这是三支。报身是圆满正智之身的支分。化身是了知所有应知和所有量之支分，认为是五支具足。其他传承上师认为，法身是无自性的支分，报身是受用
English
From the genitals to the crown of the head, the four joys gathered by सहज (藏文：ལྷན་སྐྱེས་，梵文天城体：सहज，梵文罗马拟音：sahaja，汉语字面意思：俱生) arise. As these gradually stabilize, in each of the thirty-two places, there are six hundred and seventy-five winds that gradually dissolve into the central channel, thus sequentially attaining the grounds. From the time when the wisdom of the three joys gathered by bliss, more than half of the secret place, is stabilized, one attains the first ground. When the सहज (藏文：ལྷན་སྐྱེས་，梵文天城体：सहज，梵文罗马拟音：sahaja，汉语字面意思：俱生) wisdom of the सहज (藏文：ལྷན་སྐྱེས་，梵文天城体：सहज，梵文罗马拟音：sahaja，汉语字面意思：俱生) at the crown of the head is stabilized, all twenty-one thousand six hundred winds dissolve into the central channel. The empty cities of the thirty-two places, combining all their strength, cultivate the hidden five channels, and the thirteenth ground, the Buddha ground, is manifested. At these times, the inner signs have twelve winds of one thousand eight hundred, one by one ceasing. The first of the outer signs is the arising of twelve qualities, such as knowing the minds of others. Furthermore, when the four joys gathered by bliss at the navel are stabilized, the navel chakra is white in color, hard like a mirror, and pleasing to all beings. When the four joys gathered by supreme bliss at the heart are stabilized, life is prolonged, and the five clairvoyances are attained. Strength cannot be overcome even by a hundred elephants. When the four joys gathered by separation from joy at the throat are stabilized, if the tongue is extended, it can cover the circle of the face, and one can enjoy the nectar of the three realms, accomplishing the supreme of speech. When the four joys gathered by सहज (藏文：ལྷན་སྐྱེས་，梵文天城体：सहज，梵文罗马拟音：sahaja，汉语字面意思：俱生) at the crown of the head are stabilized, in each pore of the body, one sees inconceivable Buddha-fields, reaching the ultimate Buddha-ground. If one wishes to know in detail the path of these grounds combined with the various places, one should seek it in the writings of Jetsun Drakpa. Fourth, the ultimate result is that this teacher said that from the accomplishment of wisdom, one obtains the three bodies with five aspects. The Dharmakaya is pervasive in all things, the Vajra body that cannot be destroyed by anything, and the unchanging of the three times, these are three aspects. The Sambhogakaya has one aspect, the accomplishment of the body of perfect wisdom. The Nirmanakaya has one aspect, knowing all that is to be known and all that is. It is considered to have five aspects. Other lineage masters consider the Dharmakaya to have one aspect, the absence of inherent existence. The Sambhogakaya is the enjoyment of
Chinese
获得之身享用大乘之法，与智慧手印及明妃交合，受用无漏大乐，此为三支。化身具有无缘大悲，恒常不断地利益众生，不住于涅槃之界，故无有阻碍，此为三支，总共具足七支。大智者，究竟之胜妙意愿，乃是成办手印之妙道，无量众生愿获俱生身，证得不变大乐。阿闍黎因陀罗菩提所造之手印道次第引导文，依止至尊上师仁波切之教言，由慧无涯所作，吉祥增盛。于可信可靠之成就传承中，无谬历代相传之甚深窍诀甘露精华，即使仅尝一滴亦具意义，故具缘者应依止以滋养解脱之命。每一种引导方式，勤奋者皆可于一生中，证得遍主成就之果位，仅结缘亦可于十六世之内，获得果报，此乃金刚语所证实。因此，于大秘密咒乘中，具足信心者，不会转生为海边饿鬼之身，应依止此百千劫难得之殊胜精华，速证最胜解脱。如是，后八法类之引导传承，乃是于百种姓之遍主一切智见蒋扬钦哲旺波尊前，以至尊扎巴所造之引导文，以及佐囊百法母子合修之简述广说摄义之方式，蒙受恩赐后，依凭后期清净显现所见之特殊意趣。虽曾严令必须撰写引导文，然因犹豫能否成办而耽搁许久。后为圆满彼尊之意愿，为使显密相合，由具信于教派无偏之噶玛昂旺云丹嘉措或慧无涯之部，于八蚌寺寂静处擦扎仁钦扎之修行处所造，书写之助伴为近侍之智明密咒持明者所作，吉祥增盛！ 窍诀藏第六函，阿。
English
The obtained body enjoys the Dharma of the Great Vehicle, unites with the Wisdom Mudra and consort, and experiences the great bliss free from defilements, these are the three branches. The Emanation Body possesses impartial great compassion, continuously benefits sentient beings without ceasing, and does not abide in the realm of Nirvana, thus being unobstructed, these are the three branches, totaling seven branches. Great wisdom, the ultimate and supreme aspiration, is the excellent path of accomplishing the Mudra, may limitless beings attain the Co-emergent Body and realize the immutable great bliss. The instructional section on the stages of the Mudra path composed by Acharya Indrabhuti, according to the instructions of the venerable and precious Lama, was made by Lodro Thaye, may auspiciousness increase. From the trustworthy and reliable lineage of accomplished masters, the unerring, successive, profound instructions, the essence of nectar, even tasting a drop is meaningful, therefore, fortunate ones should rely on it to nourish the life of liberation. Each method of guidance allows diligent practitioners to attain the state of a sovereign accomplished one in one lifetime, and even by merely connecting with it, one will obtain the result within sixteen rebirths, as confirmed by the Vajra words. Therefore, in the Great Secret Mantra Vehicle, those who have faith will not be reborn as pretas by the seashore, but should rely on this supreme essence, difficult to find in hundreds of thousands of eons, and quickly attain the supreme liberation. Thus, the tradition of guiding the latter eight sections of the path, from the presence of Jamyang Khyentse Wangpo, the all-knowing and all-seeing sovereign of the hundred families, based on the instruction manual composed by Jetsun Drakpa, and the combined concise and extensive explanations of the Jonang Hundred Teachings Mother and Child, after receiving the grace, relies on the special intention seen in the later pure visions. Although there was a strict order to write a guide, it was delayed for a long time due to doubts about whether it could be accomplished. Later, in order to fulfill the wish of that venerable one, to harmonize Sutra and Tantra, by Karma Ngawang Yonten Gyatso or the group of Lodro Thaye, who have faith in all traditions without bias, it was made at the practice place of Tsadra Rinchen Drak in the secluded place of Palpung Monastery, the assistant in writing was the clear-minded secret mantra holder, may auspiciousness increase! Treasury of Instructions, Volume Six, A.
Chinese
因陀罗部底手印道引导文吉祥右旋白海螺。
English
Indrabhuti's Manual of the Path of Mudra, Auspicious White Conch Shell Turning to the Right.