Tibetan
དང་སྦྱར་བར་བྱས་པས་རླུང་དང་ལྟ་བ་ལྷན་ཅིག་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་ནི། ལྷས་བྱིན་གྱི་བརྡས་བསྟན་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཐོག་མར་ཡིད་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་མན་ངག་གི་གནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལྔ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་དབབ་པ། བཟུང་ཞིང་བདེ་བ་སྒོམ་པ། ལྡོག་པ་བྱ་བ། ཁྱབ་པར་བྱ་བ། མི་ཉམས་པ་བསྲུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཞོན་ཅིང་མཛེས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོ་ཡིད་ཆགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་མདུན་དུ་བསྒོམ། དེ་ལ་མིག་གིས་བལྟ་བ་དང་། ཆགས་པའི་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་། སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའི་རོ་ཕན་ཚུན་ལྕེ་ཡིས་སྦྱིན་པ་དང་། ཙུམྦ་དང་། སོ་དང་སེན་མོས་འདེབས་པ་དང་། ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་བདེ་བ་མགོ་གཡོས་པ་ན། བདག་དང་རིག་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་བརྟན་ཅིང་ངག་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་ལུས་ངག་མཉམ་པ་དང་། ཡུམ་གྱི་པདྨ་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་། དེའི་ནང་དུ་ཨཱཿལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ལ་ཨཱཿས་མཚན་པར་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་ཀྱིས་ བརྟན་པར་བྱ། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ༀ་ལས་ནོར་བུ་སྭཱ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག །བུ་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་མགོ་མཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང་། ཕཊ་དམར་ནག་མགོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པར་བསྒོམས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི་བྱིན་རླབས་མཉམ་པ་དང་། ཐ་མལ་པའི་འདོད་ཆགས་འདི་ཉིད་ལམ་དུ་བྱས་ལ། རིམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཏུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་འདོད་པ་མཉམ་པ་སྟེ་མཉམ་པ་གསུམ་པོ་རིམ་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ། ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པས་དལ་བུས་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམ་རིམ་པར་དབབ་པར་བྱ། གཉིས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཕབ་པ་དེ་བཟུང་བའི་ཐབས་གསུམ་གྱིས་མི་ཉམས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་མིག་གཉིས་སྟེང་དུ་བསྒྲད། ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར། དེས་མ་ཟིན་ན་གཉིས་པ་སྟེང་རླུང་མནན། འོག་རླུང་མར་འཕུལ། ཐིག་ལེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས་ཟིན་པར་འགྱུར་ཏེ་རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་ཅན་གྱི་དཔེ་དང་འདྲ། དེས་ཀྱང་ཟིན་དཀའ་ན། གཞུ་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་འདོད་པ་གཟུང་། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཕཊ་མགོ་གྱེན་ལྟ་དེ་ཧཱུྃ་མགོ་མཐུར་ལྟ་དེས་ཡར་འདྲེན་པར་དམིགས་ལ་ཧཱུྃ་དལ་ལ་རིང་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས་དྲང་བར་བྱའོ། །དེས་ཐིག་ལེ་མི་ཟིན་མི་སྲིད་དོ། །བདེ་ཤུགས་ཆུང་དུ་སོང་ན། རུས་སྦལ་འགྲོས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་གཞུང་གི་དོན་བདེ་བ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་དལ་བུས་བསྲུབ། གསང་གནས་ཁོ་ན་ལས་ལུས་གཞན་ཏུ་བདེ་བ་མ་འཕེལ་ན། བདེ་བ་སྤེལ་བ་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གི་དོན། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྐུམ། མིག་གཉིས་ཕྱེ། དབུགས་ དལ་ལ་ཡུན་རིང་བར་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ཕྱིར་བུས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་ཟིན་པའི་རྟགས་འོག་སྒོ་བེམ་བེམ་པོ་དང་། ལྕི་ཡོར་ཡོར་བ། ཙུབ་ཙུབ་པ་དང་། སྐྲ་རྩ་སེང་སེང་བ་དང་། ཐུར་སེལ་དང་། བཤང་ལྕི་མི་ཐོན་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། ངུ་བ་དང་། རྒོད་པ་དང་། ཀུ་ཅོ་འདོན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བཟོད་པ་བྱུང་ཙམ་ན་ལྡོག་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟགས་དེ་དག་དངོས་ནི་ལས་རྒྱ་བརྟེན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཀྱང་། ཡེ་རྒྱ་ལའང་སྣ་རེ་ཟུང་དང་རྗེས་མཐུན་པ་ཙམ་འབྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཕབ་ནས་སླར་དྲངས་ཏེ། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བཞེད་པ་ཡིན་ཀྱང་། ཡེ་རྒྱ་དང་ནུས་པ་དམན་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཉིད་ནས་ལྡོག་པ་ལ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ལྡོག་པར་བྱ་སྟེ། སྐ་རག་ཧིག་གིས་ཞེས་པའི་གཞུང་གི་དོན། རྐང་ལག་ག་མཐེ་བོང་བཞི་བསྐུམ་ཞིང་བརྐྱངས་པ་དང་། ལྟོ་བ་ཚིགས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ལྕེ་ཕུག་ཏུ་ལྡོག་པ་དང་། མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག་པ་དང་། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་རིང་པོའི་རྗེས་ལ་ཧིག་ཅེས་བརྗོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཧཱུྃ་གིས་ཕཊ་དྲངས་ལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བསྐྱལ་བར་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལུས་སྲིད་པས་ལན་གཉིས་ནས་གསུམ་གྱི་བར་དྲང་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། གནས་སུ་བསྐྱལ། ཅེས་བྱ་བའི་གཞུང་གི་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བས་མ་བཀྲམ་ན་ནད་དུ་འགྱུར་སྲིད་པས་སོ་སོར་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ནི། མགོ་བོ་སྤྲུགས་པ་དང་། རོ་སྟོད་གསིག་པ་དང་། རྐེད་པ་གཅུ་བ་དང་། ལག་པ་གཡབ་པ་དང་། བྲོ་བཀྲབ་པ་དང་། འོ་དོད་བོས་པས་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །དེའང་ཉན་ཐོས་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤངས་ཏེ། སྤངས་ན་ཐིག་ལེ་མི་རྒྱས་ཏེ།
Chinese
与（明妃）结合后，气和见解会一同到来。第二，修持乐空三摩地，是以莲花生大师的表示所指示的，即手印和入定。首先，依靠意慧明妃手印，有五个口诀要点：降下菩提心明点，保持并修习乐，进行遣除，进行遍布，守护不退失。第一，观想一位年轻貌美且具法相、令人心生爱慕的女子在前方。用眼睛看着她，说爱慕之语，用舌头互相给予蜂蜜等味道，进行亲吻，用牙齿和指甲掐捏，互相拥抱等，当快乐开始萌生时，自身和明妃观想为本尊佛父佛母的明观和生起慢，念诵心咒，使身语平等。观想明妃的莲花中，从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）中生出法生处，其中从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中生出八瓣莲花，带有花蕊，并以ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字为标志，用咒语使其稳固。观想佛父的密处，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出蓝色五股金刚杵，以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。从ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出宝珠，从སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）中生出珍宝顶。观想深蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下，红色偏黑的ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字头朝上，二者顶端相接，用咒语使其稳固，这是加持平等。将平凡的贪欲作为道用，逐渐将贪欲转化为由大悲心引发的菩提心大乐，为了利益众生而获得圆满佛果，这样想是欲平等，这三种平等依次是化身、报身、法身，因此具有将三身作为道用的修法，缓慢地入定，从梵穴开始依次降下菩提心明点。第二，将降在宝珠中央的菩提心，用三种方法保持而不退失：首先，双眼向上看，舌抵上颚。如果这样还不行，第二种方法是压住上气，向下推下气，将意识专注于明点上，就能保持住，就像带有底座的球一样。如果这样也很难保持，那么，『以弓箭之势，则能摄持欲望。』
English
After combining with (the consort), wind and view will arrive together. Second, the practice of bliss-emptiness samadhi is indicated by the symbol of Lhas Byin, which is the mudra and entering into samadhi. First, relying on the mind-wisdom consort mudra, there are five key points of the instruction: descending the bodhicitta bindu, holding and meditating on bliss, performing removal, performing permeation, and guarding against degeneration. First, visualize a young, beautiful, and virtuous girl who is pleasing to the mind in front of you. Looking at her with your eyes, speaking words of affection, giving each other the taste of honey, etc., with your tongues, kissing, pinching with teeth and nails, embracing each other, etc., when happiness begins to sprout, visualize yourself and the consort as the clear appearance and pride of the yidam deity father and mother, and recite the heart mantra, making body and speech equal. Visualize in the lotus of the consort, the dharma origin arising from ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: e), and within it, from ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), generate an eight-petaled lotus with stamens, marked with ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), and stabilize it with mantra. Visualize in the secret place of the father, from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), a blue five-pronged vajra, marked with ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) a jewel, and from སྭཱ་ (Tibetan, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal Chinese meaning: Sva) a jewel top. Visualize the dark blue ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) with its head pointing down, and the reddish-black ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) with its head pointing up, with their tips touching, and stabilize them with mantra, this is equal blessing. Taking ordinary desire as the path, gradually transforming that desire into the great bliss of bodhicitta aroused by great compassion, and thinking of attaining the state of perfect Buddhahood for the benefit of sentient beings is equal desire, these three equalities are in order the Nirmanakaya, Sambhogakaya, and Dharmakaya, therefore, possessing the practice of making the three kayas the path, slowly enter into samadhi and gradually descend the bodhicitta bindu from the crown of the head. Second, the bodhicitta that has been lowered into the center of the jewel should be kept from degenerating by three methods: first, focus both eyes upwards, and stick the tongue to the palate. If that doesn't work, the second method is to suppress the upper air and push the lower air down, and by focusing awareness on the bindu, it will be held, like a ball with a base. If that is also difficult to hold, then, 'Desire is held by the drawing of a bow.'
Chinese
将呀字的意义，帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）字头朝上，与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下结合，意在向上引导，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，缓慢而悠长，二十一遍等等，以此来校正。这样，明点就不会无法控制了。如果乐的强度减小，就以乌龟的速度来增长。所谓“为了增长乐，缓慢地搅动”的经文之意。如果乐只在秘密处增长，而身体其他部位没有增长，那么“增长乐和呼气”的经文之意是：稍微收缩下风，睁开双眼，缓慢而持久地从两个鼻孔呼气，这样，乐空的定就会遍布全身。这些是明点被控制的迹象：下门僵硬，沉重摇晃，刺痛，毛发竖立，向下流，感觉大便沉重无法排出，哭泣，欢笑，发出噪音等等，一旦出现无法忍受的情况，就必须停止。这些迹象实际上是依赖于业印而产生的，但对于智慧印，也会出现一两个相似之处。第三，这位导师的意图是，将菩提心的明点降到明妃的虚空中，然后再次引导上来，以母续的十六喜悦的方式来修持。但是，对于智慧印和能力较弱的人，从金刚顶端开始停止，应该以六种方式来停止：所谓“噶惹黑格以”的经文之意是：收缩和伸展四肢的拇指，将腹部贴近肋骨，舌头向后卷曲，眼睛向上翻，口中在长吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之后说“黑格”，并用定中的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字引导帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）字，将其送到头顶。即使这样做了，菩提心的残余仍然可能存在，所以要引导两到三次。第四，送到各处。所谓“送到各处”的经文之意是，菩提心应该遍布全身，如果不扩散，可能会变成疾病，所以要分别扩散：摇晃头部，扭动上身，扭动腰部，挥动手臂，跳舞，呼喊，以此来扩散。而且，不要像声闻乘那样放弃手印，如果放弃，明点就不会增长。
English
The meaning of the ya syllable, the Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) syllable with its head pointing upwards, combined with the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable with its head pointing downwards, is intended to guide upwards. Recite the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable slowly and for a long time, twenty-one times and so on, to correct it. By doing so, the bindu will not be uncontrollable. If the intensity of bliss decreases, increase it at the pace of a turtle. The meaning of the scripture that says, "To increase bliss, stir slowly." If bliss only increases in the secret place and does not increase in other parts of the body, then the meaning of the scripture "increasing bliss and exhaling" is: slightly contract the lower wind, open your eyes, and exhale slowly and for a long time from both nostrils, so that the samadhi of bliss and emptiness will pervade the entire body. These are the signs that the bindu is controlled: the lower gate is stiff, heavy and swaying, tingling, hair standing on end, flowing downwards, feeling that the stool is heavy and cannot be excreted, crying, laughing, making noise, etc. Once unbearable situations occur, it is necessary to stop. These signs actually arise from relying on the karma mudra, but for the wisdom mudra, one or two similar things may occur. Third, the intention of this master is to lower the bindu of bodhicitta into the space of the consort and then guide it up again, practicing in the manner of the sixteen joys of the mother tantra. However, for those with wisdom mudra and weaker abilities, starting from the tip of the vajra, stop. It should be stopped in six ways: the meaning of the scripture that says, "Kara Higa with": contract and extend the thumbs of the four limbs, bring the abdomen close to the ribs, curl the tongue backwards, turn the eyes upwards, and say "Higa" in the mouth after the long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, and guide the Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) syllable with the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable of samadhi and send it to the crown of the head. Even if this is done, there may still be remnants of bodhicitta, so guide it two to three times. Fourth, send it to various places. The meaning of the scripture that says, "send it to various places" is that bodhicitta should pervade the body. If it is not spread, it may turn into disease, so it should be spread separately: shake the head, twist the upper body, twist the waist, wave the arms, dance, shout, and spread it in this way. Moreover, do not abandon the mudra like the Shravakas, if you abandon it, the bindu will not grow.