Tibetan
་རྐྱང་མ་ནས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཤངས་ཀྱི་བུ་ག་གཡོན་པའམ། སྙན་གྱི་བུ་ག་གཡོན་པ་ནས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས། བདག་གི་བྱིན་པ་གཡོན་པའམ་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས། སྟེང་འོག་ནས་ཞུགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ཏུ། རང་གི་རྐྱང་མས་དབང་བྱས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་གསོས་བཏབ་ཅིང་རྒྱས་པར་བྱས་པའམ། ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་མས་རིམ་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་གཉིས་གང་རུང་སྟེ། སྤྱི་བོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་ཨྃ་ལ་ཕོག་ནས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བས་དབུ་མ་ཁ་ཕྱེ་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དང་མགྲིན་པའི་ༀ་ཡང་ཞེན་ཐོག་མེད་པར་བཅོམ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་ཧྃ་ལ་ཕོག །ཧྃ་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་འབར་བས་འཛག་པ་སྟོབས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་བྱུང་ནས་ཨྃ་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ནས་གང་ཙམ་མམ་ཨྃ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབར་འཛག་ཏུ་བསྒོམས་ན། ལུས་སེམས་ལ་བདེ་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ། འཕར་གཡོ་དང་འདར་སྦྲུག་དང་། ཀུ་ཅོ་འདོན་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་། དེ་ཞི་བར་འདོད་ན། ཡི་གེ་མགོ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དབུགས་ནང་དུ་རྔུབས་ཤིང་ཕྱིར་དྲག་ཏུ་འབུད་པ་ལན་གསུམ་ཙམ་བྱ། དེས་མ་ཞི་ན་ཧྃ་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་མ་ཞི་ན་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྟོད་ཁ་ཡེད་དུ་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་མ་ཞི་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་དྲན་པར་བྱས་པས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། བདེ་བ་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཉམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་དེས། ཧྃ་ལས་ཕབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབུ་མའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་གནས་སུ་ཕབས་ལ་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐུན་གཅིག་རང་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡང་སྲིད། ཞག་གྲངས་སམ་ ཟླ་བ་ཅི་རིགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡང་སྲིད་དོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའི་དམིགས་པ་འཕྲོ་བཅད་ལ། སྤྱི་བོ་ནས་ཕབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེར་ཕབ་ལ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་སྐྱེས་སུ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་སྐྱེས་ནས་དགའ་བའི་དགའ་བའོ། །དེར་སྐྱེས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐེད་པར་སྔ་མ་བཞིན་ཏུ་བསྒོམ་སྟེ། དགའ་བའི་མཆོག་དགའོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་མི་བཟོད་ན་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་བསྒོམས་ཏེ། དགའ་བའི་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེར་ཡང་མི་བཟོད་ན་ལྟེ་བར་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ། དགའ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། དགའ་བས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་མི་བཟོད་ན་གྱེན་ཏུ་བཞི་ཆ་གཅིག་གི་གནས་སུ་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ། མཆོག་དགའི་དགའ་བའོ། །དེར་ཡང་མི་བཟོད་ན་གྱེན་དུ་བཞི་ཆ་གཅིག་གི་གནས་སུ་བདེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། མཆོག་དགའི་མཆོག་དགའོ། །དེར་ཡང་མི་བཟོད་ན་གྱེན་ཏུ་བཞི་ཆ་གཅིག་གི་གནས་སུ་བདེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། མཆོག་དགའི་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེར་ཡང་མི་བཟོད་ན་སྙིང་གར་བདེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། མཆོག་དགའི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །དེར་ཡང་བདེ་བས་མི་བཟོད་ཅིང་སྙིང་འདར་ཞིང་སྤྲུགས་པ་སྙམ་བྱེད་ན་མཆོག་དགས་བསྡུས་པའི་དགའ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས། ཡང་གྱེན་ཏུ་བཞི་ཆ་གཅིག་གི་བར་གནས་སུ་སེམས་བཟུང་སྟེ། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །དེར་ཡང་བདེ་བས་མི་བཟོད་ན་གྱེན་ཏུ་བཞི་ཆ་གཅིག་གི་གནས་སུ་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་དགའ་བྲལ་གྱི་མཆོག་དགའོ། །དེར་ཡང་མི་བཟོད་གྱེན་ཏུ་བཞི་ཆ་གཅིག་གི་གནས་སུ་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེ་ཡང་བདེ་བས་མི་བཟོད་ན། གྱེན་ཏུ་བཞི་ཆ་གཅིག་གི་གནས་སུ་མགྲིན་པར་སེམས་བཟུང་སྟེ། དགའ་བྲལ་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །དེར་ཡང་གཏད་པས་བདེ་བས་མི་བཟོད་པ་དང་སྐད་འགགས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། སྨྲ་མི་ཤེས་པ་སྙམ་བྱེད་ན་དགའ་བྲལ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས། ཡང་གྱེན་ཏུ་བཞི་ཆ་གཅིག་གི་གནས་སུ་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་བདེ་བས་མི་བཟོད་ན་གྱེན་ཏུ་བཞི་ཆ་གཅིག་གི་གནས་སུ་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག་དགའོ། །དེར་ཡང་མི་བཟོད་ན་གྱེན་ཏུ་བཞི་ཆ་གཅིག་ཏུ་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་སེམས་གཏད་ལ་བསྒོམ་སྟེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེར་ཡང་བདེ་བས་མི་བཟོད་ན་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་བསྒོམ་སྟེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་རེ་རེར་ཉམས་སྐྱེས་སྐྱེས་སུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་གྱི། ཉམས་མ་སྐྱེས་ན་སྔར་གྱི་གནས་སུ་ལོག་ཅིང་བསྐྱར་ལ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འཆར། བདེ་བས་སྙོམས་པའམ་མྱོས་པ་ལྟ་བུ་འོང་། འགྱེལ་བའམ། དངོས་པོ་གང་ལ་དམིགས་ཤིང་བལྟས་ཀྱང་བདེ་བས་མྱོས་པ་སྙམ་བྱེད་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་འཕྲོ་བཅད་ལ་གསང་བའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་
Chinese
从独脉变成一脉，从左鼻孔或者左耳孔带过来。从我的左脚或者左鼻孔进入。按照从上到下进入的顺序。自己用独脉控制。从头顶到肚脐之间滋养并使其增长，或者从肚脐到头顶逐渐增长，二者任选其一。头顶变得非常广大。用菩提心撞击肚脐的嗡（藏文：ཨྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡），猛烈催动，打开中脉，摧毁心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和喉间的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），毫不留恋地撞击头顶的吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：吽）融化的菩提心明点燃烧滴落，力量越来越大，在嗡（藏文：ཨྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）和二者之间，或者融入嗡（藏文：ཨྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）本身的方式观修燃滴，身心会生起乐明的禅定。会出现脉搏跳动、摇动、颤抖、发出怪声等现象。如果想让它平息，就做“断头字”，吸气入内，然后猛烈呼出三次左右。如果这样还不能平息，就观修不观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如果这样还不能平息，就观想心口以上的上半身是空的。如果这样还不能平息，就忆念一切法都是自己的心，这样就会平息。这是咒语的次第。智慧的次第是，次第观修安乐。也就是，已经生起咒语次第的体验的人。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）降下的菩提心从中脉的道路产生，降到金刚宝处，以体验下稳的十六喜的方式生起。也就是，在同一个座位上，一座中也可能生起。也可能经过几天或者几个月才生起。它的次第是，切断咒语次第的对境。从头顶降下的菩提心降到金刚宝的顶端。观修生起乐明无分别的体验，生起之后就是喜的喜。在那里生起之后，像之前一样观修金刚的腰部。是喜的胜喜。如果安乐无法忍受，就观修金刚的根部。是喜的离喜。如果那里也无法忍受，就把心放在肚脐的安乐上。是喜的俱
English
From a single channel, it becomes one channel, and is brought from the left nostril or the left ear canal. It enters from my left foot or left nostril. According to the order of entering from above and below. One controls with one's own single channel. Nourishing and expanding from the crown of the head to the navel, or gradually expanding from the navel to the crown of the head, either of the two. The crown of the head becomes very vast. The bodhicitta strikes the Om (藏文：ཨྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Om) at the navel and vigorously urges it, opening the central channel, destroying the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart and the Om (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the throat without any attachment, and striking the Hum (藏文：ཧྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown of the head. The melting bodhicitta bindu of Hum (藏文：ཧྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：Hum) burns and drips, and the power becomes greater and greater, and between Om (藏文：ཨྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Om) and the two, or in the manner of dissolving into Om (藏文：ཨྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Om) itself, meditate on burning and dripping, and a blissful and clear samadhi will arise in body and mind. Pulsations, movements, tremors, and making strange noises, etc., will occur. If you want to pacify it, do what is called "the headless letter," inhaling and exhaling vigorously three times. If that does not pacify it, meditate on not focusing on Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). If that does not pacify it either, meditate on the upper part of the body above the heart being empty. If that does not pacify it either, remember that all phenomena are your own mind, and it will be pacified. This is the order of mantra. The order of wisdom is to gradually meditate on bliss. That is, for a person who has generated the experience of the mantra order. The bodhicitta that descends from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises from the path of the central channel, descends to the place of the vajra jewel, and generates the experience of the sixteen joys of lower stability. That is, it may arise in one session on the same seat. It may also arise after several days or months. Its order is to cut off the object of the mantra order. The bodhicitta that descends from the crown of the head descends to the tip of the vajra jewel. Meditate on the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality arising again and again, and after it arises, it is the joy of joy. After it arises there, meditate on the waist of the vajra as before. It is the supreme joy of joy. If the bliss is unbearable, meditate on the root of the vajra. It is the joy of separation from joy. If it is still unbearable there, hold the mind on the bliss at the navel. It is the coemergent joy of joy.
Chinese
生起后，由喜所摄的四喜。如果无法忍受，则在向上四分之一处保持对乐的专注，这是胜喜之喜。如果仍然无法忍受，则在向上四分之一处将心专注于乐，这是胜喜之胜喜。如果仍然无法忍受，则在向上四分之一处将心专注于乐，这是胜喜之离喜。如果仍然无法忍受，则将心专注于心间的乐，这是胜喜之俱生喜。如果在那里也无法忍受乐，感到心脏颤抖和震动，那么这就是胜喜所摄的四喜圆满。再次在向上四分之一处保持专注。 这是离喜之喜。如果在那里也无法忍受乐，则在向上四分之一处保持对乐的专注，这是离喜之胜喜。如果仍然无法忍受，则在向上四分之一处保持对乐的专注，这是离喜之离喜。如果仍然无法忍受乐，则在向上四分之一处将心专注于喉咙，这是离喜之俱生喜。在那里，如果因为专注而无法忍受乐，感到声音嘶哑，甚至无法说话，那么这就是离喜所摄的四喜圆满。 再次在向上四分之一处保持对乐的专注，这是俱生喜之喜。如果仍然无法忍受乐，则在向上四分之一处保持对乐的专注，这是俱生喜之胜喜。如果仍然无法忍受，则在向上四分之一处将心专注于肩胛骨并禅修，这是俱生喜之离喜。如果在那里也无法忍受乐，则将心专注于顶轮的乐明点并禅修，这是俱生喜之俱生喜。像这样，所有这些都应在每个位置上修习生起之体验，如果没有生起体验，则返回到先前的位置并重复修习。这样修习后，一切事物都显现为快乐，因快乐而感到平静或如醉酒般，或者跌倒，或者无论注视和观察什么事物，都感到因快乐而陶醉，那么这就是智慧次第的十六喜圆满，之后中断它并修习秘密次第。这是智慧次第。之后修习秘密次第。
English
Having arisen, the four joys gathered by joy. If it is unbearable, then keep the mind focused on bliss at a position one-fourth of the way up, this is the joy of supreme joy. If it is still unbearable, then fix the mind on bliss at a position one-fourth of the way up, this is the supreme joy of supreme joy. If it is still unbearable, then fix the mind on bliss at a position one-fourth of the way up, this is the joy-free of supreme joy. If it is still unbearable, then fix the mind on the bliss in the heart, this is the innate joy of supreme joy. If even there, bliss is unbearable and one feels the heart trembling and shaking, then this is the completion of the four joys gathered by supreme joy. Again, keep the mind focused on a position one-fourth of the way up. This is the joy of joy-free. If even there, bliss is unbearable, then keep the mind focused on bliss at a position one-fourth of the way up, this is the supreme joy of joy-free. If it is still unbearable, then keep the mind focused on bliss at a position one-fourth of the way up, this is the joy-free of joy-free. If bliss is still unbearable, then keep the mind focused on the throat at a position one-fourth of the way up, this is the innate joy of joy-free. There, if because of focusing, bliss is unbearable and one feels the voice faltering, and even feels unable to speak, then this is the completion of the four joys gathered by joy-free. Again, keep the mind focused on bliss at a position one-fourth of the way up, this is the joy of innate joy. If bliss is still unbearable, then keep the mind focused on bliss at a position one-fourth of the way up, this is the supreme joy of innate joy. If it is still unbearable, then fix the mind on the shoulder blade at a position one-fourth of the way up and meditate, this is the joy-free of innate joy. If even there, bliss is unbearable, then fix the mind on the bliss bindu at the crown of the head and meditate, this is the innate joy of innate joy. Like this, all of these should be meditated upon as experiences arising in each position. If experience does not arise, then return to the previous position and meditate again. Having meditated like this, all things appear as bliss, one becomes tranquil or intoxicated by bliss, or falls down, or whatever object one focuses on and looks at, one feels intoxicated by bliss, then this is the completion of the sixteen joys of the wisdom stage, after that, interrupt it and meditate on the secret stage. This is the wisdom stage. After that, meditate on the secret stage.