Chinese
因此，生起次第的道路在形式上具有力量。生起次第的最终目标是：为了使一切装饰品都清晰显现，而穿戴盔甲，即与观修六种庄严的清净相关联。认为颈部以上充满，可以获得秘密灌顶。由此，可以获得加持道路之主的道路的灌顶。自身加持的最终目标是依赖四个脉轮的拙火瑜伽。因此，要增盛四个脉轮。由于它是风心的所依，所以首先要观修。心间以上充满。认为可以获得智慧和般若的灌顶。由此，可以获得依赖手印的道路的灌顶。通过与生俱来的体验，将六种识随意安住在六种境上，并且与身语意三与执着分离相关联。作为其外在标志，观修六处和身语意受到加持。从脐轮到密处之间充满。认为可以获得第四种至上的大乐。然后，应该由种姓之主进行印证。应该将它们视为化身。获得该灌顶后，道路、轮回和涅槃的显现不会被注意到，因为它们与至上的乐空相关联。 因此，在种姓之主的最后，要清晰地观想坛城的轮，或者不收摄。可以进行任何一种收摄。这位圣者将第三支，即穿戴盔甲等四法归纳在一起。伟大的修持是获得圆满的四种灌顶。因此，对于初学者来说，作为所依的补特伽罗，首先要通过依赖九种安住寂止之心的方法，使从神、热和湿气中产生的第一个证悟的心稳定下来。对此，为了首先生起证悟，认为将生起次第和圆满次第都归纳为三种清净。如果从生起次第的角度来看，积累智慧的资粮就是如来本身的清净，四种亲近和修持的本尊的形象圆满就是各个本尊的清净，在相续中生起寂止的体验就是自证的清净。此外，对于本尊的形象执持心意，也要执持对主尊父的意念，执持对佛母的意念，将心安住在九本尊上，以及希望将心安住在包括三界在内的坛城上。对于每一个，都有进入的次第，安住的次第和起立的次第。
English
Therefore, the path of the generation stage has power in form. The ultimate goal of the generation stage is: in order to make all the ornaments clear, to wear armor, that is, to be associated with meditating on the purity of the six ornaments. It is believed that filling above the neck can obtain the secret empowerment. Thus, one can obtain the empowerment of the path of blessing the lord of the path. The ultimate goal of self-blessing is the Tummo yoga that relies on the four chakras. Therefore, the four chakras must be increased. Since it is the basis of wind and mind, it must be meditated on first. The heart is filled above. It is believed that one can obtain the empowerment of wisdom and prajna. Thus, one can obtain the empowerment of relying on mudras on the path. Through innate experience, the six consciousnesses are freely placed on the six objects, and are associated with the separation of body, speech, and mind from attachment. As its external sign, meditate on the six sense bases and the body, speech, and mind being blessed. The space between the navel chakra and the secret place is filled. It is believed that one can obtain the fourth supreme great bliss. Then, it should be sealed by the lord of the family. They should be regarded as manifestations. By obtaining that empowerment, the appearance of the path, samsara, and nirvana is not noticed, because they are associated with supreme bliss and emptiness. Therefore, at the end of the lord of the family, one should clearly visualize the wheel of the mandala, or not gather it. Any kind of gathering can be done. This holy one summarizes the third branch, that is, the four dharmas such as wearing armor. The great practice is to obtain the complete four empowerments. Therefore, for the beginner, as the basis of the person, one must first stabilize the mind of the first realization arising from gods, heat, and moisture by relying on the nine methods of abiding in the mind of calm abiding. In this regard, in order to generate realization first, it is believed that both the generation stage and the completion stage are summarized into three purities. If viewed from the perspective of the generation stage, accumulating the accumulation of wisdom is the purity of the Tathagata himself, the complete image of the deity of the four approaches and practices is the purity of each deity, and the arising of the experience of calm abiding in the continuum is called the purity of self-awareness. In addition, to hold the mind on the image of the deity, one must also hold the mind on the main father, hold the mind on the mother Buddha, settle the mind on the nine deities, and hope to settle the mind on the mandala including the three realms. For each one, there is a sequence of entering, a sequence of abiding, and a sequence of rising.
Tibetan
མ་པ་གསུམ་གསུམ་དུ་བླ་མས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་ལ་ཡང་མན་ངག་དགུ་སྟེ། སེམས་འཇོག་པ་དང་། ཀུན་ཏུའམ་རྒྱུན་ཏུ་འཇོག་པ་དང་། ངེས་པར་འཇོག་པའམ་བླན་ཏེ་འཇོག་པ་དང་། ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང་། དུལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇོག་དང་རྒྱུན་འཇོག་བསླན་ཏེ་འཇོག །ཉེར་འཇོག་དུལ་དང་ཞི་བར་བྱེད། །ཉེར་ཞི་རྒྱུན་གཅིག་མཉམ་འཇོག་པ། །འཛིན་པའི་རིམ་པ་རྣམ་དགུ་ཡིན། ཅེས་བསྡུ་བའི་ཤློ་ཀའོ། །དེ་ལ་འཇོག་པ་ནི། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ ནས་བཟུང་སྟེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་པའི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་རྩོལ་བ་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྒོམས་ལ་དེ་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་ཙམ་འཇོག་པའོ། །དེའང་ལས་དང་པོ་ལ་མྱུར་བ་གནད་དུ་ཆེའོ། །འདི་མན་ཆད་ཀྱི་སེམས་འཛིན་ན་གསལ་བ་གནད་དུ་ཆེའོ། །དེ་ནས་རྒྱུན་ཏུ་འཇོག་པ་སྒོམ་པའི་ཕྱིར་བསྡུས་པ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པའམ། དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྡུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐོག་མ་སྤྱན་དབུས་མ་ལ་སེམས་གཟུང་སྟེ། དེའང་གསལ་ན་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད། བསམ་གཏན་གྱི་དུག་དབྱུང་། མི་གསལ་ན་མི་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད། བསམ་གཏན་གྱི་དུག་དབྱུང་། འཕྲོ་བཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཝལ་ཝལ་བྱུང་ན། བསམ་གཏན་གྱི་དུག་ཡིན་པས། བུམ་པའམ་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་གཞན་ལ་ཤེས་པ་ཡེངས་སུ་གཞུག །ཡང་བསྒོམས་ཏེ། གསལ་ན་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད། མི་གསལ་ན་མི་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད་ཅིང་ཡེངས་སུ་གཞུག་སྟེ། བསྒོམས་པས་གསལ་བཏབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་དུག་ཕྱུང་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་ཀྱང་དམིགས་པ་གསལ་བ་མ་བྱུང་ན། བརྗོད་ནས་གསལ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ། དེ་ལའང་གཉིས་ལས། རང་རིག་བརྗོད་པས་གསལ་གདབ་པ་ནི། སྤྱན་དབུ་མ་སྤྱན་རྩ་ཁྲོ་ཞིང་དམར་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏུ་བསམ་གཏན་གྱི་དུག་དབྱུང་ཞིང་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་གསལ་བ་མ་བྱུང་ན་གཞན་དག་ཅིག་སྤྱན་དབུ་མ་ཞེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་ལ། ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་དུག་དབྱུང་ཞིང་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་མི་གསལ་ན། བལྟས་པས་གསལ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་ལ། སྤྱན་དབུ་མ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞིག་བྲིས་ལ་བལྟས་ཤིང་བསམ་གཏན་གྱི་དུག་དབྱུང་ཞིང་བསྒོམ། དེ་དག་གི་དུས་སུ་ཡང་མ་བསྒོམ་ཙམ་ན་རྣམ་པ་ཝལ་ཝལ་བྱང་ན། བསམ་གཏན་གྱི་དུག་ཡིན་པས་གཞན་ལ་ཤེས་པ་ཡེངས་སུ་གཞུག །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་གང་ལ་གསལ་བར་འདོ
Chinese
上师应宣说三重又三重。其中，安住次第的摄心中，也有九种口诀：即安住心、恒常安住、决定安住或增益安住、亲近安住、调伏、寂静、近寂静、恒常唯一或专注一境、以及极度平等安住。安住与恒常安住，增益安住，亲近安住，调伏与寂静，近寂静，恒常唯一，平等安住，是执持的九种次第。这是总结的偈颂。其中，安住是指，从生起瑜伽开始，到种姓主尊加持之间，极其努力地修习，并于此稍微安住心。对于初学者来说，迅速非常重要。此后的摄心，明晰非常重要。之后，为了修习恒常安住，安住于收摄后的主尊慢，或者即使不收摄坛城也可以，首先将心专注于眉间。如果清晰，则清晰地断除散乱，排出禅定的毒素；如果不清晰，则不清晰地断除散乱，排出禅定的毒素。即使断除了散乱，如果仍然出现闪烁的现象，那就是禅定的毒素，因此将意识转移到花瓶或粗布等其他事物上。再次修习，如果清晰，则清晰地断除散乱；如果不清晰，则不清晰地断除散乱并转移意识，通过修习来使其清晰。以这样的方式排出禅定的毒素，并且反复串习，如果仍然没有使所缘清晰，则修习称为通过念诵来使其清晰。其中也有两种，自知通过念诵来使其清晰，即念诵眉间，眼睛愤怒而发红，像之前一样排出禅定的毒素并修习。即使这样仍然没有清晰，则让其他人念诵眉间，再次排出禅定的毒素并修习。即使这样仍然不清晰，则称为通过观看来使其清晰，画一幅非常美丽的眉间，观看并排出禅定的毒素并修习。在这些时候，即使没有修习，如果仍然出现闪烁的现象，那就是禅定的毒素，因此将意识转移到其他事物上。这样修习后，对于什么变得清晰
English
The master should explain the three-fold and three-fold. Among them, in the order of abiding, there are also nine instructions for holding the mind: namely, settling the mind, constantly settling, definitely settling or increasing settling, closely settling, taming, pacifying, near pacifying, constantly one or single-pointed, and extremely equally settling. Settling and constantly settling, increasing settling, closely settling, taming and pacifying, near pacifying, constantly one, equally settling, are the nine orders of holding. This is the summarizing verse. Among them, settling refers to, from the beginning of the arising yoga, until the lineage lord blesses, practice extremely diligently, and slightly settle the mind on it. For beginners, speed is very important. From this point onwards, clarity is very important for holding the mind. After that, in order to practice constant settling, abide in the pride of the main deity after retraction, or even if the mandala is not retracted, first focus the mind on the space between the eyebrows. If it is clear, then clearly cut off distractions and expel the poison of meditation; if it is not clear, then unclearly cut off distractions and expel the poison of meditation. Even if distractions are cut off, if flickering phenomena still occur, that is the poison of meditation, so shift awareness to other objects such as vases or coarse cloth. Practice again, if it is clear, then clearly cut off distractions; if it is not clear, then unclearly cut off distractions and shift awareness, clarifying it through practice. In this way, expel the poison of meditation, and repeatedly familiarize yourself, if you still do not make the object of focus clear, then practice what is called clarifying it through recitation. Among them, there are also two types, self-knowing clarifying it through recitation, that is, reciting the space between the eyebrows, the eyes are angry and red, like before, expel the poison of meditation and practice. Even if it is still not clear, then have others recite the space between the eyebrows, again expel the poison of meditation and practice. Even if it is still not clear, then it is called clarifying it through viewing, draw a very beautiful space between the eyebrows, view it and expel the poison of meditation and practice. During these times, even if you have not practiced, if flickering phenomena still occur, that is the poison of meditation, so shift awareness to other objects. After practicing in this way, for what becomes clear