Tibetan
་ན་གྲགས་ཚོད་མ་ལུས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་རང་ཡིན། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་བདུན་པོ་ནས་སྔོན་དུ་ཁྲིད་པས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མིན་པའི་འདུས་པ་གསུམ་གང་ལའང་མ་གཏོགས། ལར་ཁྲིད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་ཉམས་སྐྱོན་མེད་རྣམ་པ་གསུམ་གར་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་ནས་གཞན་པ་སློབ་པ་མིན་པའི་ཁྲིད་མི་དགོས་སོ། །བླ་མས་རླུང་སྦྱོར་བདུན་པོའི་གོང་གི་རྒྱུ་བ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བརྩེ་བ་ལ་སྲོག་རྩོལ་ཞེས་ཟེར། སྲོག་རྩོལ་ལ་རྔན་དགས་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་པས་དྲིད་ནས་རླུང་གནས་པར་བྱེད་འདོད་ཙམ་ན། རླུང་ལ་བཅས་བཅོས་བྱེད་པ་ཀུན་རླུང་གནས་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་བདུན་པོ་ཀུན་ལ་རྔན་དགས་ཟིམ་གྱིས་སྦྱིན་པ་ཟེར་བ་གོ་གསུངས། འོག་རླུང་གི་བྱེད་ལུགས་རེས་ནམ་བྱུང་བས་མ་ཤེས་ནས། ལམ་འབྲས་པའི་ལུགས་ཀྱི་ངེས་པའི་ནམ་ནས་རན་པ་ཡིན་ཞུས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། མ་མཐུན་པ་དེ་རྣམས་བཤད་པ་གདམས་ངག་ཅི་ཚར་གྱི་ཐབས་ཡིན། ད་དེ་ཁྱེད་ལ་ཟློ་འཚལ། སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན། ཡོན་ཏན་ཅི་སྐྱེ་བྱེད་ན། སྟེང་རླུང་མནན་པ་ཙམ་གྱིས་འོག་རླུང་དང་བསྡམས་ལ་ནམ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་འོག་རླུང་རན་པ་ཡིན། དེ་མིན་བར་འོག་རླུང་སྔས་ན་ཟོང་པོ་ཟོང་ཟད་དུ་འགྲོ་བས་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་། མཁལ་རྐེད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་གསུང་ངོ་། །ༀ་སྭ་སྟི། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཁྲིད་བྱེད་པའི་དུས་སུ། རྨི་ཉམས་དང་། ལུས་ཉམས་དང་། སེམས་ཉམས་གསུམ། མཐོང་སྣང་གི་ཉམས་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཕོ་རོག་གིས་སྐྱ་ཀའི་མགོ་བཏོག་པ་རྨིས་ན། དུད་འགྲོའི་ས་བོན་དུཿཡིག་དུད་ཁར་རླུང་སེམས་གཉིས་མཉམ་པར་འདུས། ཀུན་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། ཕྱིང་པ་དཀར་པོ་ལ་ནག་ཐིག་ཡོད་པ་གྱོན་པར་རྨིས་ན་གྲིབ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན། དེའང་རང་གི་བླ་མ་འདྲ་བ་ཞིག་ལ་མ་གུས་པའམ་མ་མོས་པ་བྱས་པའི་རྟགས་རྨི་ཉམས་ཡིན་པས་དེ་ སེལ་བའི་ཐབས་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རང་མ་ཀུས་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་བླ་མ་དེ་བསམས་པ། རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་བསམ་པ་ཡང་ཡང་བྱ། དེས་སེལ་ལོ། ཐད་སྟོངས་པའི་དཀྱིལ་ན་འདུག་པ་ལ་དགྲས་ཁྱེར་དོགས་ཡོད་སྙམ་པ་རྨིས་པ་ན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ས་བོན་སུཿཡིག་སེར་པོར་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། ཆུ་དམར་ཆེན་པོ་ལ་འགྲོ་ཚད་པ་རྨིས་ན་ཆུ་རླུང་རང་གནས་སུ་ཟིན་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། རང་གི་ཕ་མའམ་ཉེ་དུ་རྨིས་ན། རྣམ་རྟོག་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དྲོད་བྱ་རྩ་གཡས་པའི་མར་སྣར་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། བུ་སྲིང་ལྟ་བུ་རྨིས་ན། རྩ་དབུ་མའི་མར་སྣ་ཌཱ་ཀིའི་གདོང་བྱ་བ་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། གདོན་ས་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཉམས་བཞི་ལ་རྨི་ཉམས་སུ་མེ་ཆེན་པོ་ལ་འགྲོ་ཚད་པ་ལ་སོགས་པ་རྨིས་ན། མགྲིན་པར་མེ་རླུང་རང་གནས་སུ་ཟིན་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། བཙོན་གྱི་བདག་པོ་བྱེད་པ་རྨིས་ན། ནྲྀ་ཡིག་སྔོན་པོར་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། རང་གི་གཞོགས་གནས་པ་ན་ཡང་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་རྨིས་ན་རྩ་གཡས་པའི་ནང་དུ་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། འདྲེ་མིན། ལུས་ཉམས་ལ་གཞོགས་གཡས་པ་ན་ཡར་འབར་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན། ཕོ་རླུང་གི་འཕར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས། རྩ་གཡས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཐེས་སུ་ཕོ་རླུང་རྒྱུ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཉམས་ཡིན། རྨི་ལམ་དུ་ཤི་བ་ཁོ་ན་རྨིས་ན། ཉམ་ང་མྱ་ངན་འདྲེའི་རྩ་བྱ་བ་མཐེ་བོང་རྩ་བར་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། རྟ་སྔོན་པོ་ཞོན་པ་རྨིས་ན་རླུང་གི་རླུང་ཟིན་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། ཁ་ནས་སྒྲ་གེང་དུ་དགང་བ་ལ་སོགས་པའི་དགང་བ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ། ཉམས་བཞི་པོ་ལ་རྨི་ཉམས་སུ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ན་ཡར་རྡོལ་ལ་ཁད་པ་རྨིས་ན་མ་ལས་ཐོབ་པའི་་སྤྱི་བོ་ན་ཡར་འབུས་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། ནམ་ཕྱེད་ཡིན་པ་ལ་དཀར་སང་ངེ་འདུག་སྙམས་པ་རྨིས་ན་ཕ་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་བག་ཙམ་དབུ་མའི་ནང་འདུས་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། ཁ་སྦྱོར་ཞི་བ་ཤཱན་ཏཱི་ ཀའི་གནས་སྐབས་སུ་ཉམས་བཞི་ལ། རྨི་ཉམས་སུ་སྦལ་པ་དང་ལ་ཕུག་རྨིས་ན། དུད་འགྲོའི་ས་བོན་དུཿཡིག་དུད་ཁའི་ཡན་ལག་སྦལ་པ་དང་། ལ་ཕུག་འདྲ་བ་ཡོད་པའི་ནང་དུ་རླུང་སེམས་ཅུང་ཞིག་འདུས། ཀུན་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། འདམ་ལ་ནུབ་ནས་མི་ཐོན་པའམ། ས་ལས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྨིས་ན། ས་རླུང་རང་གནས་སུ་ལྟེ་བར་ཟིན་པས་ཀུན་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། བ་ལ་མཐུར་བཅུག་པ་རྨིས་ན། ནི་ཡིག་སྔོན་པོ་ལས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩས་ཁྱབ་ནས་ཡོད་པའི་སྟོད་ཕྱོགས་ནས། རྩ་བའི་གཟུགས་འདྲ་བ་ལོད་པ་ལ་རྩ་ཕྲ་མོ་མང་པོས་མཐུར་བཅུག་པ་བཞིན་དུ་དཀྲིས་ནས་ཡོད་པའི་ནང་དུ་རླུང་སེམས་ཅུང་ཞིག་འདུས། ཀུན་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྨི་ཉམས་ཡིན། མི་མགོ་ཁ་ཉེར་ཉེར་བྱེད་པ་རང་གི་མདུན་ན་སྣང་བ་རྨིས་ན། ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པོ་མིན་པའི་ཡི་གེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནང་དུ་རླུང་སེམས་ཅུང་ཞིག་འདུ
Chinese
这能完全做到所有名声的衡量，就是这个。从七种风的结合中，先引导，不属于任何先行的三种聚合。总之，无论引导是详细还是简略，都不会有损害，无论生起三种状态中的哪一种，都不需要学习其他的引导了。上师将七种风结合之前的三个原因合一，称之为命勤。对于命勤，逐渐给予诱饵，引诱并想要使风安住时，所有对风的调整都是使风安住的方法，所以听说对所有七种风的结合都给予诱饵。因为不知道下风的运作方式何时发生，所以询问从道果派的观点来看，什么时候才是合适的。珍宝的口中说：说那些不一致之处，是穷尽所有诀窍的方法。现在我为你复述。从内心深处修持。如果产生任何功德，仅仅压住上风，与下风结合，在何时发生的时候，下风才是合适的。否则，如果下风过早，货物就会耗尽，不会产生功德。会变成肾脏等方面的毛病。嗡 索斯帝。向上师们顶礼。在进行道果的引导时，有梦的体验，身体的体验，心的体验这三种，以及显现的体验这四种。首先，在命勤的阶段，如果梦见乌鸦夺走了喜鹊的头，这是畜生的种子字 དུཿ （藏文，梵文天城体，dūḥ，梵文罗马拟音，度吽，汉语字面意思）在畜生处风心二者融合。这是加持了阿赖耶的梦的体验。如果梦见穿着有黑点的白色毡子，这是被鬼附身的征兆。这也是因为对像自己上师一样的人不恭敬或不信任的梦的体验，所以消除它的方法是：在自己面前的虚空中观想自己不恭敬的那位上师。反复观想在自己的眉间。这样就能消除。如果梦见自己坐在空旷的中央，担心被敌人抓走，这是非天的种子字 སུཿ （藏文，梵文天城体，suḥ，梵文罗马拟音，苏吽，汉语字面意思）黄色中风心融合的梦的体验。如果梦见自己走在巨大的红色水中，这是水风在自己位置上获得的梦的体验。如果梦见自己的父母或亲戚，这是念头
English
This can fully accomplish the measure of all fame, it is this itself. From the seven unions of winds, first lead, not belonging to any of the three aggregates that do not precede. In short, no matter how the guidance is done, whether detailed or concise, there will be no harm, and no matter which of the three states arises, there is no need to learn other guidance. The Guru combines the three causes before the seven unions of winds into one, which is called life exertion. For life exertion, gradually giving bait, luring and wanting to make the wind abide, all adjustments to the wind are methods to make the wind abide, so it is said that bait is given to all seven unions of winds. Because I don't know when the operation of the lower wind occurs, I asked when it is appropriate from the perspective of the Lamdre school. The Precious One said: Speaking of those inconsistencies is a way to exhaust all the pith instructions. Now I repeat it to you. Practice from the bottom of your heart. If any merit arises, just pressing the upper wind and combining it with the lower wind, the lower wind is appropriate when it happens. Otherwise, if the lower wind is premature, the goods will be exhausted and no merit will arise. It will turn into problems with the kidneys and so on. Om Swasti. Homage to the holy Gurus. When giving the Lamdre instructions, there are three experiences: dream experience, body experience, and mind experience, and four experiences of appearance. First, in the stage of life exertion, if you dream that a crow has taken the head of a magpie, this is the seed syllable of animals དུཿ (Tibetan, Devanagari, dūḥ, Romanized Sanskrit, duhum, literal meaning in Chinese) in the animal realm, where wind and mind are combined. This is the dream experience of blessing the Alaya. If you dream of wearing a white felt with black spots, it is a sign of being possessed by a ghost. This is also a dream experience of disrespect or distrust towards someone like your own Guru, so the way to eliminate it is: visualize the Guru whom you disrespected in the sky in front of you. Repeatedly visualize it at the space between your eyebrows. This will eliminate it. If you dream that you are sitting in the middle of an empty space and worry about being taken away by enemies, this is the dream experience of the wind and mind merging in the yellow seed syllable of the Asura སུཿ (Tibetan, Devanagari, suḥ, Romanized Sanskrit, suhum, literal meaning in Chinese). If you dream of walking in a huge red water, this is the dream experience of the water wind being obtained in its own place. If you dream of your parents or relatives, this is the thought
Chinese
消融时的暖相是右脉下端风心汇聚的梦境。梦见像兄妹一样，是中脉下端名为空行母之面的风心汇聚的梦境。在三种魔障的阶段，四种体验在梦境中显现为大火燃烧，感到寒冷等，是喉咙处火风在自身位置固定的梦境。梦见自己成为监狱的主人，是蓝色种子字ནྲྀ་（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：人）风心汇聚的梦境。当自己侧卧时，梦见大蛇行走，是右脉中风心汇聚的梦境。不是鬼。身体不适，右侧感到灼热，这是男性风的跳动等现象，因为依赖右脉，男性风会通过，这是那种体验。如果在梦中只梦见死亡，是名为恐惧悲伤鬼脉的拇指根部风心汇聚的梦境。梦见骑着蓝色的马，是风控制了风的梦境。在口中充满声音等两种充满的状态下，四种体验在梦境中显现为自己的头顶几乎要裂开，这是从母亲那里获得的头顶向上隆起的梦境。如果在半夜梦见一片光明，这是从父亲那里获得的白色菩提心稍微汇聚在中脉中的梦境。在结合的寂静（Śānti）状态下的四种体验中，如果在梦中梦见青蛙和萝卜，是畜生的种子字དུཿ（藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：duḥ，字面意思：苦）字，畜生口的附属部分像青蛙和萝卜一样，其中稍微汇聚了风心，这是加持了阿赖耶识的梦境。梦见陷入泥潭无法出来，或者在土地上劳作等，是地风在自身位置固定在脐轮，这是加持了阿赖耶识的梦境。梦见被包裹在管子里，是蓝色种子字ནི་（藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，字面意思：具有）字，从轮回涅槃一切脉络遍布的上方向下，像根本的形象一样，许多细小的脉络像包裹在管子里一样缠绕着，其中稍微汇聚了风心，这是加持了阿赖耶识的梦境。梦见人头靠近自己，出现在自己面前，是在十四个字母之外的不可思议的字母中稍微汇聚了风心。
English
The warmth of dissolution is the dream experience of the wind and mind converging at the lower end of the right channel. Dreaming of siblings is the dream experience of the wind and mind converging at the lower end of the central channel, called the face of the Ḍākinī. In the state of the three demonic obstacles, the four experiences manifest in dreams as a great fire burning, feeling cold, etc., which is the dream experience of the fire wind being fixed in its own position in the throat. Dreaming of becoming the master of a prison is the dream experience of the blue seed syllable ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, literal meaning: man) with the wind and mind converging. When lying on one's side, dreaming of a large snake walking is the dream experience of the wind and mind converging in the right channel. It is not a ghost. If there is physical discomfort and a burning sensation on the right side, this is due to the throbbing of the male wind, etc. Because the male wind passes through relying on the right channel, this is that experience. If one only dreams of death in a dream, it is the dream experience of the wind and mind converging at the root of the thumb, which is called the fearful, sorrowful ghost channel. Dreaming of riding a blue horse is the dream experience of the wind controlling the wind. In the state of being filled with sound from the mouth, etc., the four experiences manifest in dreams as one's crown almost splitting open, which is the dream experience of the crown bulging upward, obtained from the mother. If one dreams of a bright light in the middle of the night, it is the dream experience of the white bodhicitta obtained from the father slightly converging in the central channel. In the four experiences in the state of peaceful union (Śānti), if one dreams of frogs and radishes, it is the seed syllable of animals དུཿ (Tibetan, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: duḥ, literal meaning: suffering), the appendage of the animal's mouth is like a frog and a radish, in which the wind and mind slightly converge, this is the dream experience of blessing the ālaya. Dreaming of sinking into the mud and not being able to get out, or working on the land, etc., is the dream experience of the earth wind being fixed in its own position at the navel, thus blessing the ālaya. Dreaming of being wrapped in a tube is the blue seed syllable ནི་ (Tibetan, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, literal meaning: possessing), from the upper direction where all the channels of saṃsāra and nirvāṇa are pervaded, like the fundamental form, many small channels are wrapped around like being wrapped in a tube, in which the wind and mind slightly converge, this is the dream experience of blessing the ālaya. Dreaming of a human head approaching and appearing in front of oneself is the slight convergence of wind and mind in the inconceivable letters other than the fourteen letters.