Tibetan
སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་མ་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེས་པ་དང་གྲོལ་བ་གསུམ་ཆར་གྱི་དུས་སྐྱེས་མ་མྱོང་བ་དང་། སྐྱེ་གནས་འགག་གསུམ་གྱིས་སྟོང་པར་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ལ། མེད་བཞིན་དུ་ཅིར་ཡང་འཆར་བས་སྒྱུ་མ་སྟེ་སྣང་ཙམ་ལ་བཀུར་པ་མི་འདེབས་ཤིང་། གནས་ལུགས་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས་པས་སྒྲོ་བཀུར་ཡོད་མེད། རྟག་ཆད། བདེན་རྫུན་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་མཐའ་བྲལ་གྱི་ལྟ་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་མཐར་ཐུགས་འབྱངས་པའོ། །འདི་ལུས་ཕྱི་བསྒྱུར་གྱི་སྦྱོང་བ་ཡང་བྱས་ལ། རྨི་ ལམ་དུ་ཡང་རྐྱེན་བྱས། རྣམ་བྱ་ལྔ་སྒྲ་བཞི། གཡང་ས་གསུམ། གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་། རྨི་ལམ་ཡིན། འཇིགས་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད། དེ་དག་ཏུ་འཆང་བ་དང་། མ་ཕོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་རྫིས་བྱས་ལ་དྲན་པ་རྣམས་གསུམ་ཡང་དྲན་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་དུ་བསྒྱུར་ནས་རང་སེམས་དང་བསྲེས་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག །གཉིད་སད་ནས་ཀྱང་མདངས་གསུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དང་། དེ་རིང་ཉིན་བར་གྱི་སྣང་བ་ལ་བྱད་པར་ཅི་ཡང་མི་འདུག །གཉིས་ཀ་སྒྱུ་མ་ལྟ་གུར་འདུག་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་བར་སྣང་བ་རྨི་ལམ་དུ་སྦྱང་། རྨི་ལམ་དད་ཉིན་པར་བསྲེས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་དུས་གསུམ་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་དང་། མཁའ་འགྲོས་དངོས་སུ་ལུང་སྟོན་པ་ཡང་སྲིད་གསུངས་ངོ་། །གཉིས་པ་གསང་དབང་ལ་དྲུག་གི་དང་པོ་རང་བྱིན་རླབས་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ཁྱབ་བྱེད་དམིགས་པའི་གནད་ནི། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བུམ་དབང་བཞིན་ལ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྤྱི་གཙུག་ནས་ལྟེ་བའི་བར་ལ་རྩ་དབུ་མ་གསལ་བཏབ། རླུང་ཡང་རྩོལ་བ་ནས་ཕྱིར་རྒྱུས། སྲོག་ནས་ནང་དུ་ཞུགས། ནང་དུ་གནས་པ་གསུམ་དང་། ཧཱུྃ་ཨ་ཨཱཿཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་དང་། རྩ་གསུམ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ། སེམས་ཀྱིས་ཡང་རླུང་རྒྱུ་བ་དང་བསྟུན་ནས་ཕྱིར་རྒྱུས། ནང་དུ་ཞུགས་གནས་མཉམ་དུ་བསམ། ཡང་རླུང་དེ་ཉིད་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ༀ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་རླུང་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་སེམས་འགྲོ་བ་བོགས་ཆེ་གསུངས། རྔན་དགས་བྱིན་པ་ནི་རླུང་རྒྱུ་བ་དང་བསྟུན་ལ། རྩོལ་བ་ནས་ཕྱིར་རིང་དུ་རྒྱུས། སྲོག་ནས་ནང་དུ་ཐུང་དུ་རྒྱུས། ནང་དུ་ ཐུང་ངུ་གནས་མཉམ་དུ་བསམ། དེ་ཞག་འགའ་ཞིག་གི་བར་སྦྱངས་ནས་ཡང་རྩོལ་བ་ནས་ཕྱིར་ཐུང་ངུ་རྒྱུས། སྲོག་ནས་ནང་དུ་རིང་དུ་རྒྱུས། ནང་དུ་རིང་དུ་གནས་སྙམ་དུ་བསམ་ཏེ། རྣམ་པ་ངེས་པ་དང་། རྒྱུ་བ་གསང་བའི་བར་དུ་སྦྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཁྱབ་བྱ་དམིགས་པའི་གནད་ནི། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པ་བཞིན་ནམ། རྩ་འདབས་རྐྱང་པ་གང་རུང་གསལ་གདབ་ལ་སྟེང་བླུད་སྣ་གཉིས་ནས་མཉམ་དུ་རྔུབས་པས་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རླུང་ཞུགས་ཏེ། དབུ་མའི་མར་སྣར་འཕྲོད་པ་འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན། ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་བསྣུན། ༀ་ལས་མེ་འབར་དབུ་མ་ནས་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་དང་མགྲིན་པའི་ཨ་བསྲེས་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྣུན། དེ་ལས་བྱང་སེམས་བབས། ༀ་དང་ཧཱུྃ་གཉིས་བསྲེས་ནས་ལྟེ་བའི་གོང་གི་སོར་བཞི་ཙམ་དུ་འབར་འཛག་བྱ། སྟེང་རླུང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འོག་རླུང་གཅིག་འཐེན་ལ་མནན། མི་ཐུབ་ན་དལ་བུས་བཏང་ལ་སླར་ཡང་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལྟ་བ་དང་གསུམ་པ་གྲུབ་མཐའ་གཉིས་ནི་རྒྱས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་འདའ་ཁ་མ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱང་བ་ནི། ལས་སྦྱར་དང་གཉིས་པའི་སྔོན་དུ་བླ་མ་སྤྱན་དྲང་བ། གསོལ་བ་གདབ་བ། ཞེན་པ་སྤོངས་པ་རྣམས་གོང་དང་འདྲ། འདིར་འབྱུང་བཞི་ཐིམ་སྡུད་བྱེད་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་རྟགས་རྣམས་དྲན་པར་བྱས་ལ། དེ་དག་ཀྱང་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། རང་སེམས་དང་བསྲེས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ལས་སྦྱར་ནི་འཆི་བའི་ཚེ། འབྱུང་བཞི་ཐིམ་སྡུད་བྱེད་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་འབྱུང་བས་དེ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་ཏེ་རང་སེམས་དང་བསྲེས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རླུང་ སེམས་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་བྱས་ནས་འོད་གསལ་མ་བུ་ངོ་འཕྲོད་དེ་གྲུབ་མཐའ་སྙོག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་བར་དོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་སྦྱང་བ་ནི། བར་དོའ་རྣམ་བཞག་ཐམས་ཅད་བུམ་དབང་གི་སྐབས་བཞིན་དྲན་པར་བྱ། དེ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒྱུར་ནས་སེམས་དང་བསྲེས་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག །ཡང་དེའི་ཚེ་ལྟ་བ་རང་གི་སྟོན་པའི་བླ་མ། དེས་བསྟན་པའི་ལམ་ཙཎྜ་ལི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དངོས་ཏེ་གསུམ་དྲན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། བར་དོའ་གནས་སྐབས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་འབྱུང་བས་དེ་དུས་ཉམས་ལེན་འདི་བཞིན་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་གཟུགས་སུ་ཤར་ནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་རྨི་ལམ་གཟུགས་སྦྱང་སོགས་གང་བཞིན་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དུ་སྒྱུར་ནས་དུ་མ་སྒྲོ་བ་དང་། འདིའི་དྲན་པ་གསུམ་དྲན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ལ་དྲུག་གི་དང་པོ་ལ་དལ་འཁོར་ནི། ཐུན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་སྙོམས་འཇུག་གི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བྱུང་། དགའ་བཞིའི་རིམ་པས་གསང་བའི་གནས་སུ་ཕབ་ནས་བྱང་སེམས་གཉིས་པོ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར་བ་བཞིན་བྱས་པས་ལྷན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ། །སླར་ཡང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་ཉམས་སུ་བླངས། འཛག་པ་ཤས་ཆེ་ན་དུད་འགྲོའི་འགྱུར་བ་བཞི་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལྟ་བ་དང་། གསུམ་པ་གྲུབ་མཐའ་ནི་རྒྱས་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་འདའ་ཀ་མ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱང་བ་ནི། བླ་མ་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་གོང་བཞིན་དང་། འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་མདུད་འཇིག །ཅིང་དངས་མ་སྡུད་ལ་རླུང་མལ་འཆུགས་པའི་ཐིམ་ སྡུད་ཀྱི་རྟགས་འདི་དག་དངོས་སུ་འབྱུང་བས་བདེ་སྟོང་གི་རྣམ་པར་ཉམས་སུ་བླང་། དེ་ལྟར་བྱས་པས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་དང་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་བར་དེས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་སྦྱོང་བ་ནི། བར་དོའ་རྣམ་བཞག་ཀུན་དྲན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི་བར་དོའ། དེ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་ནས་རང་སེམས་སུ་བསྲེས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག །འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་བླ་མ། ཕོ་ཉའི་ལམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་དང་གསུམ་དྲན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི་བར་དོའ་སྐབས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་འབྱུང་བས་ཉམས་ལེན་འདི་བཞིན་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་ཤར་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་རྨི་ལམ་ནི་གཟུགས་སྦྱང་སོགས་སྔར་བཞིན་ལ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་སྤྲོ་ཞིང་། བདེ་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་ནས་འདིའི་དྲན་པ་གསུམ་དྲན་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་དབང་བཞི་པའི་ལམ་ལ་དྲུག་གི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཐབས་རྒྱུད་དག་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྔར་བཞིན་ལ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་ལ་རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། གཉིས་ཀའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་མར་བྱུང་། དགའ་བཞིའི་རིམ་པས་གསང་བའི་གནས་སུ་དབབ་པས་དབུ་མའི་མར་སྣ་བྱང་སེམས་གཉིས་པོ་འདྲེས་ནས་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི
Chinese
这各种各样的显现，无论未生、已生、已解脱这三种情况，实际上都未曾产生过，并且在生、住、灭这三者上都是空性的，是相同的。虽然如此显现，但实际上并不存在；虽然不存在，却又显现出各种各样的东西，所以是幻象，不要执着于仅仅是显现的事物，也不要对实相加以臆测，因此，不存在有无、常断、真假等等一切边见，超越一切边见的无边见解生起，这就是幻身修法的最终结果。还要进行外身转变的修习，也要在梦中创造因缘。无论出现五种形象、四种声音、三种悬崖、阎罗等等恐怖的景象，都要明白这是梦，没有什么可怕的。对于执着于这些景象和无法从中解脱的人，要给予当头棒喝，并忆念起三种忆念。将一切都转化为本尊，与自己的心融合，并安住于一境。醒来后，对于三种光明的梦境，以及今天白天的显现，都不要执着。要明白两者都像幻象一样，不要执着于梦境的体验。像这样，白天将显现修习为梦境，将梦境与白天融合起来进行修习，就能获得通达三世的预知能力，甚至有可能得到空行母的亲自授记。第二是密灌顶，其中的六个部分的第一是自加持，其中的两个部分的第一是遍行所缘的要点：如同瓶灌顶的座前行一样，在身体的中央，从头顶到肚脐之间，清晰地观想中脉。气息也要从用力时向外呼出，从呼吸时向内吸入，以及在内部安住这三种状态，并用意念念诵 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。也要依次清晰地观想三脉。用心跟随气息的流动，向外呼出，向内吸入，以及安住的状态，同时观想。还要将气息观想为蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、白色的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、红色的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）的形象，据说心跟随气息的升起、进入、安住这三种状态，效果会更好。给予恩赐的方法是跟随气息的流动，从用力时向外长长地呼出，从呼吸时向内短短地吸入，在内部短短地安住并同时观想。这样练习几天后，再从用力时向外短短地呼出，从呼吸时向内长长地吸入，在内部
English
This variety of appearances, whether unarisen, arisen, or liberated, have never actually been produced, and are equally empty in terms of arising, dwelling, and ceasing. Although they appear as such, they do not actually exist; although they do not exist, they manifest in various ways, so they are illusions. Do not cling to mere appearances, and do not speculate about reality. Therefore, there is no clinging to existence or non-existence, permanence or annihilation, truth or falsehood, etc. The arising of a view and experience that transcends all extremes is the ultimate result of the illusory body practice. Also, practice the transformation of the outer body, and create conditions in dreams as well. Whatever fearful appearances arise, such as the five forms, four sounds, three precipices, Yama, etc., understand that they are dreams and there is nothing to fear. For those who cling to these appearances and cannot be freed from them, give them a sharp rebuke and remember the three recollections. Transform everything into the deity, merge it with your own mind, and abide in one-pointedness. Upon awakening, do not cling to the dreams of the three luminosities, or to the appearances of the day. Understand that both are like illusions, and do not cling to the experience of dreams. In this way, practice transforming daytime appearances into dreams, and by blending dreams with daytime and practicing them, you can gain the clairvoyance of knowing the three times, and it is even possible to receive direct prophecies from the dakinis. The second is the secret empowerment, the first of the six parts is self-blessing, and the first of the two parts within that is the key point of pervasive focus: Like the preliminary practice of the vase empowerment, clearly visualize the central channel in the center of the body, from the crown of the head to the navel. Also, exhale the breath outwards when exerting effort, inhale it inwards when breathing, and the three states of abiding within, and verbally recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). Also, clearly visualize the three channels in order. With the mind, follow the flow of the breath, exhaling outwards, inhaling inwards, and simultaneously contemplating the state of abiding. Also, visualize the breath as the form of a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and a red Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). It is said that it is more effective to have the mind follow the three states of the breath rising, entering, and abiding. The method of bestowing grace is to follow the flow of the breath, exhaling outwards for a long time when exerting effort, inhaling inwards for a short time when breathing, and contemplating the short abiding within simultaneously. After practicing this for a few days, then exhale outwards for a short time when exerting effort, inhale inwards for a long time when breathing, and within
Chinese
想着安住在其中，在形态确定和运行隐秘之间修习。第二，关于遍及所缘的要点是，如三脉四轮全部展开一般，或者清晰地安立任何一根脉或脉瓣，从双鼻孔同时吸入，从左右二脉入风，与中脉下端相合，稍微提一下下风，压在脐间的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：藏文种子字），从ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：藏文种子字）发出火焰，从中脉进入，与心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：藏文种子字）和喉间的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：藏文种子字）相混合，压在顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：藏文种子字）上，从中降下菩提心。混合ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：藏文种子字）和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：藏文种子字）二者，在脐上四指处燃烧滴落。在两个上风之间，吸入并压住一个下风。如果不能忍受，就缓慢放出，然后再次如前一样做。第二，见和第三，宗派二者如广说一般。第二，关于临终二者的第一，修习是，在事业结合和第二之前，迎请上师，祈请，舍弃贪执等与前相同。在此忆念四大的融入收摄的外内密三种的征相，并且要知道那些也是光明空性，与自心相混合，一心安住。第二，事业结合是在死亡的时候，四大融入收摄的征相和预兆全部真实显现，所以将那一切都转为光明空性，与自心相混合，一心安住。这样做了之后，风心全部进入中脉，光明母子相遇，就会通达宗派。第五，中阴分二，第一，前行修习是，忆念中阴的所有分类，如瓶灌顶时一样。将那一切都转为光明空性，与心相混合，一心安住。又在那时，忆念见，即自己的导师上师，他所指示的道路拙火，自生智慧本性，这三者。第二，正行是，中阴的 अवस्था（梵文， अवस्था，avasthā，状态）中，一切显现都真实出现，所以在那个时候，要像这样修习，一切显现都显现为母音和子音的形象，生起自生智慧，就会通达宗派。第六，梦中修习形象等任何一样，将那一切都转为光明空性，不要增益众多，并且此的
English
Thinking of abiding therein, practice between the certainty of form and the secrecy of movement. Second, the key point of focusing on the pervasive object is, like the full expansion of the three channels and four chakras, or clearly establish any single channel or petal, inhale simultaneously from both nostrils, wind enters from the left and right channels, meets the lower end of the central channel, slightly lift the lower wind, press it on the aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Tibetan seed syllable) at the navel. Fire blazes from oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Tibetan seed syllable), enters from the central channel, mixes with hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Tibetan seed syllable) at the heart and a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Tibetan seed syllable) at the throat, presses on haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Tibetan seed syllable) at the crown of the head, from which descends bodhicitta. Mix oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Tibetan seed syllable) and hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Tibetan seed syllable) together, blaze and drip about four fingers above the navel. Between the two upper winds, inhale and press down one lower wind. If you cannot bear it, release it slowly and then do it again as before. Second, the view and third, the tenets, both are as in the extensive explanation. Second, regarding the two at the time of death, the first, the practice, is that before the karma combination and the second, inviting the lama, supplicating, abandoning attachment, etc., are the same as before. Here, remember the signs of the outer, inner, and secret three of the dissolution and absorption of the four elements, and know that those are also luminosity and emptiness, mix them with your own mind, and abide in one-pointedness. Second, the karma combination is at the time of death, all the signs and omens of the dissolution and absorption of the four elements actually appear, so turn all of that into luminosity and emptiness, mix it with your own mind, and abide in one-pointedness. Having done that, all the wind and mind enter the central channel, the mother and child luminosity meet, and you will realize the tenets. Fifth, the bardo has two parts, the first, the preliminary practice, is to remember all the classifications of the bardo, as in the vase empowerment. Transform all of that into luminosity and emptiness, mix it with your mind, and abide in one-pointedness. Also at that time, remember the view, that is, your own teacher lama, the path of caṇḍālī he taught, and the actual self-born wisdom, these three. Second, the main part is, in the अवस्था (Sanskrit, अवस्था, avasthā, state) of the bardo, all appearances actually occur, so at that time, practice like this, all appearances arise as the forms of vowels and consonants, self-born wisdom arises, and you will realize the tenets. Sixth, dream practice of form, etc., whatever it is, transform all of that into luminosity and emptiness, do not add many, and this