Tibetan
་དང་པོ་སྒྲ་ལ་གོམས་པ་ནི། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཞག་གྲངས་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གཞུང་ནས་བཤད་པར་བཞིན་བྱ། བུམ་དབང་གི་སྐབས་བཞིན་ལུས་གནད་དང་ལྡན་པས་ཧི་ཀི་ཉི་ཤུས་མགྲིན་པར་དྲངས་ཤིང་། ཉེར་གཅིག་པ་འདིར་མེད་པས་ཧི་ཀི་ཉི་ཤུས་ངལ་བསོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཕྱིའི་ཡི་གེ་ལ་གོམས་པ་ནི། བཤང་། གཅི། ལྟོ་བ། ཁ། མིག །རྣ་བ། སྤྱི་བོ། །སྤྱི་གཙུག་རྣམས་འཕོས་ན་རིམ་བཞིན། དམྱལ་བ། དུད་འགྲོ། འདོད་ལྷ། ཡི་དྭགས། གནོད་སྦྱིན། མི། མིའམ་ཅི། གཟུགས་ཁམས། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བས། སྒོ་དགུ་ཡི་གེས་བསྒག་པ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནང་གི་ཡི་གེ་ལ་གོམས་པ་ནི། ལུས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སྟོན་པའི་སྐབས་བཞིན་གསལ་ལ། རོ་རྐྱང་གཉིས་སུ་ཨི་བཅུ་དྲུག་ཁ་དོག་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ལྟ་བ་དེའི་བར་དུ་ཀ་ལི་སོ་བཞི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མགོ་མཐུར་དུ་བསྟན་པ་བསམ། ཕྱིར་རྒྱུ་རྩོལ་དུས་སུ་ལྟེ་བ་ནས་ཡས་མར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། ཡི་ཤེས་རྣམས་གསལ་བཏབ། ནང་རྒྱུ་སྲོག་གི་དུས་སུ་ཡང་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མས་ཡས་ དེ་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ལས་སྤྱིར་ནི། འཆི་བའི་དུས་སུ་ཙོག་པུའམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གང་བདེ་བྱས་ལ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་གོམས་པའི་དུས་བཞིན་གསལ་གདབ་ལ། ཕྱིར་རྒྱུས་དུས་སུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་རླུང་ཨ་ཡིག་ནས་དབུ་མར་ཞུགས་པར་བསམ། ནང་རྒྱུའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་ཧཾ་ཡིག་ནས་ཡར་ཞུགས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ཞུགས་པའི་ཚེ་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་ཤར་ནས་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་བར་དོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་སྦྱང་བ་ནི་བར་དོའ་རྣམ་བཞག་རྣམས་སྔར་བཞིན་དྲན་པར་བྱས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་རང་སེམས་དང་བསྲེས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག །དེའི་ཚེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་བླ་མ་དྲན་པ། དེས་བསྟན་པའི་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་དྲན་པ། ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སྲིད་པ་བར་དོའ་སྐབས་སུ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་འཆར་བས། དེ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ། འདིའི་དྲན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བས་ཅི་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྟ་བའི་ངོ་བོར་འཆར་ཞིང་། ལུས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གེ་དང
Chinese
第一，习惯于声音：如经中所说，风的运作要持续四十二天。像瓶灌顶时一样，身体要保持姿势，用二十个“嘿”字引到喉咙。因为这里没有第二十一个“嘿”字，所以用二十个“嘿”字来休息。第二，习惯于外在的字：粪便、小便、腹部、口、眼、耳、头顶、头顶中央，如果转移到这些地方，则依次会出生于地狱、畜生、欲天、饿鬼、夜叉、人、非人、色界、无色界的诸天。如经中所说，用九个门来阻挡这些。第三，习惯于内在的字：身体上的三脉和四个脉轮，要像拙火瑜伽中展示四个脉轮时一样清晰。在双运中，观想十六个红色的、向上看的“ཨི་”（藏文：ཨི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）字，在这之间有三十四个白色的、头朝下的“ཀ་ལི་”（藏文：ཀ་ལི་，梵文天城体：कलि，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：卡利）字。在外行气时，从脐轮向上，三脉和四个脉轮，都要清晰地观想。在内行命气时，也要从头顶开始，向下向上，同样要清晰地观想。第二，关于共同的行为：在死亡时，采取舒适的坐姿或跏趺坐，像习惯时一样清晰地观想三脉、四个脉轮和字。在外行气时，观想双运之风从“ཨ་”（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字进入中脉。在内行气时，同样观想从“ཧཾ་”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字向上进入。这样做了，在死亡光明的阶段，当所有的风、心和明点都进入中脉时，就会生起实相的体验，从而达到目的。第五，关于中阴，分为两部分，第一部分是预备修习：要像以前一样忆持中阴的各种分类，将所有这些都修习为实相，与自己的心融合，并一心专注于此。那时，要忆念开示实相的上师，忆念他所开示的道路——金刚的波涛，忆念那实相的见地。第二部分是正行：在有中阴的阶段，当出现诸如四种怖畏之声等事物时，要用那实相的见地来扩展它们，并忆念这三种忆念。这样修习，一切显现都会显现为见地的自性，身体上的三脉、四个脉轮和字
English
First, getting used to sound: As stated in the scriptures, the practice of wind should be continued for forty-two days. Like during the vase empowerment, maintain the posture and draw twenty "He" syllables into the throat. Since there isn't a twenty-first "He" syllable here, rest with twenty "He" syllables. Second, getting used to external syllables: Excrement, urine, stomach, mouth, eyes, ears, crown of the head, and the center of the crown. If transferred to these places, one will be born in hell, as an animal, in the desire realm gods, as a hungry ghost, as a yaksha, as a human, as a non-human, in the form realm, and as formless realm gods, respectively. As stated in the scriptures, block these with the nine gates of syllables. Third, getting used to internal syllables: The three channels and four chakras in the body should be clear, as when demonstrating the four chakras in Tummo yoga. In the union of bliss and emptiness, visualize sixteen red "I" (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Chinese literal meaning: 伊) syllables looking upwards, with thirty-four white "Kali" (Tibetan: ཀ་ལི་, Sanskrit Devanagari: कलि, Sanskrit Romanization: kali, Chinese literal meaning: 卡利) syllables facing downwards in between. During external exhalation, visualize the three channels and four chakras clearly, starting from the navel upwards. During internal inhalation, also start from the crown of the head, going downwards and upwards, visualizing them clearly in the same way. Second, regarding common actions: At the time of death, sit in a comfortable position, either squatting or cross-legged, and visualize the three channels, four chakras, and syllables clearly, as you have become accustomed to. During external exhalation, visualize the wind of bliss and emptiness entering the central channel from the "A" (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: 阿) syllable. During internal inhalation, visualize it similarly entering upwards from the "Ham" (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: 杭) syllable. By doing this, during the stage of the clear light of death, when all the winds, mind, and bindus enter the central channel, the experience of suchness will arise, and one will achieve the goal. Fifth, regarding the Bardo, there are two parts. The first part is the preliminary practice: Recall the various classifications of the Bardo as before, practice all of them as suchness, merge them with your own mind, and focus on them single-pointedly. At that time, remember the guru who teaches suchness, remember the path he taught—the waves of the Vajra, and remember that view of suchness. The second part is the main practice: During the Sidpa Bardo, when things like the four fearful sounds actually appear, expand all of them with that view of suchness, and remember these three kinds of mindfulness. By practicing in this way, everything that appears will appear as the nature of the view, and the three channels, four chakras, and syllables in the body
Tibetan
་གསལ་བར་རྫོགས་ནས་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་བཞི་ཆར་གྱི་བར་དོའ་སྐབས་སུ་ཉིན་པར་དང་། མཚན་མོའི་དུས་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་དང་། རྨི་ལམ་བར་དོའ་རྣམ་བཞག་རང་རང་གི་སྐབས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དྲུག་པ་རྨི་ལམ་ནི་བཟུང་སྦྱང་སོགས་གང་བཞིན་ལ། སྐབས་དེར་ཅི་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྩིས་ཟིན་པར་བྱས་ལ་རང་དང་བཅས་པ་དུ་མར་སྤྲོ་ཞིང་སྐབས་འདིའི་དྲན་པ་རྣམ་གསུམ་ཡང་དྲན་པར་བྱའོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་ལྔ་པ། བརྡའ་དོན་གསལ་བའི་ཁྲིད་ཡིག
Chinese
便能明晰圆满，通达一切宗派。如是，四种灌顶各自的中阴阶段，白天和夜晚时，生与死的中阴，以及梦境中阴的行相，都应各自按照情况修持。第六，梦境是如实修持执持和串习等。彼时，无论显现什么，都以唯一的见地来摄持，并且自身与一切都化现为众多，也要忆念此时的三种忆念。 《窍诀宝藏》第五函，明示密意的引导文。
English
Then one will clearly perfect and become proficient in all tenets. Thus, in the intermediate state of each of the four empowerments, during the day and night, the intermediate state of birth and death, and the aspects of the dream intermediate state, should each be practiced according to their respective circumstances. Sixth, dreams are to be practiced as one holds and habituates, etc. At that time, whatever appears, take it all into account with the view of suchness, and emanate yourself and everything into many, and also remember the three kinds of mindfulness at this time. The Fifth Volume of the Treasury of Pith Instructions, A Guide Clarifying the Meaning of Symbols.