Chinese
这些也都会消融。也就是五根气停止运作。根脉的能量耗尽，眼识消融，导致无法辨认人。看不到细微的形体。耳识消融，导致听不到微小的声音。鼻识消融，导致闻不到气味。舌识消融，导致尝不到味道。身识消融，导致感觉不到床铺的舒适与否。像这样，十种气停止运作，四大和感官都会消融。四大之气停止。虚空之气从头顶停止运作，气不返回原位，而是向外扩散。这些是共同的死亡征兆。对于某些人来说，由于疾病或邪魔的干扰，可能会在某个阶段恢复。第二，三种显现的念头如何停止？像这样，所依和能依停止运作，导致显现和念头消融。这之后无法逆转，因此是独特的死亡征兆。经中说：有情众生死亡时，月亮精华如瀑布般落下，太阳光芒向上升起。因此，位于中脉顶端，从父亲那里获得的昆达精华，呈现“ཧཾ་”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）的形态，由于右脉的能量耗尽，上部气息完全耗尽而停止运作，向下流淌，因此被称为白道，一切显现都变得白茫茫一片。这就是显现的消融。那时，由嗔恨产生的三十三种念头停止。位于中脉下端，脐部，从母亲那里获得的精华，呈现“ཨ་ཤད་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形态，由于左脉的能量耗尽，下部气息完全耗尽而停止运作，向上升起，因此被称为红道，一切显现都变得红彤彤一片。这导致所有显现的扩展都消融。那时，由贪欲产生的四十种念头停止。然后，从头顶开始，遍行气停止运作。自性明觉的心之国王被遍行业气所聚集，停止运作，因此被称为黑道，一切显现都变得漆黑一片。这是显现消融于近得。那时，由愚痴产生的七种念头停止。像这样，虚空之气停止，导致外呼吸停止。那时，会体验到物质与意识分离的折磨痛苦。第三，秘密光明法身的先兆如何显现？在内呼吸尚未停止之时，太阳升起和月
English
These too will dissolve. That is, the five branch winds cease to function. The energy of the channels and elements is exhausted, and the eye consciousness dissolves, leading to the inability to recognize people. Subtle forms cannot be seen. The ear consciousness dissolves, leading to the inability to hear small sounds. The nose consciousness dissolves, leading to the inability to smell odors. The tongue consciousness dissolves, leading to the inability to taste flavors. The body consciousness dissolves, leading to the inability to feel the comfort or discomfort of the bed. In this way, the ten winds cease to function, and the four elements and senses dissolve. The winds of the four elements cease. The sky wind ceases to function from the crown of the head, and the wind does not return to its original place but spreads outward. These are common signs of death. For some, due to the influence of illness or evil spirits, there may be a reversal at some point. Second, how do the thoughts of the three appearances cease? In this way, the support and the supported cease to function, leading to the dissolution of appearances and thoughts. After this, there is no possibility of reversal, so it is a unique sign of death. The tantra says: When sentient beings die, the essence of the moon falls like a waterfall, and the rays of the sun rise upward. Therefore, the essence of Kunda, obtained from the father, located at the upper end of the central channel, appears in the form of "ཧཾ་" (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: హం), due to the exhaustion of the energy of the right channel, the upper breath is completely exhausted and ceases to function, flowing downward, so it is called the white path, and all appearances become white and bright. This is the dissolution of appearance. At that time, the thirty-three thoughts arising from hatred cease. The essence of Ashad, obtained from the mother, located at the lower end of the central channel, at the navel, appears in the form of "ཨ་ཤད་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: 阿), due to the exhaustion of the energy of the left channel, the lower breath is completely exhausted and ceases to function, rising upward, so it is called the red path, and all appearances become red and bright. This leads to the dissolution of all the expansion of appearance. At that time, the forty thoughts arising from desire cease. Then, starting from the crown of the head, the pervasive wind ceases to function. The king of self-aware mind is gathered by the pervasive karma wind and ceases to function, so it is called the black path, and all appearances become pitch black. This is the dissolution of appearance into near attainment. At that time, the seven thoughts arising from ignorance cease. In this way, the sky wind ceases, leading to the cessation of external breathing. At that time, one will experience the tormenting suffering of the separation of matter and consciousness. Third, how does the harbinger of the secret, luminous Dharmakaya appear? At the time when the internal breath has not yet ceased, the rising sun and the moon
Tibetan
་བ་མས་བྱོན་པ་གཉིས་དབུ་མར་བྱོན་པ་གཉིས་དབུ་མར་འཛོམས་ནས་དེའི་དུས་སུ་རླུང་སེམས་ཚུད་དེ་དེ་གསུམ་དབུ་མར་ཚུད་དེ། དེ་གསུམ་དབུ་མར་གནས་པའི་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོངས་ཏེ། འདི་ཉིད་ནི་འཆི་བ་དོན་དམ་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་རྗེན་ལྷང་བ་ཅིག་འཆར་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁ་ཅིག་ཡུན་རིང་དུ་གནས། ཁ་ཅིག་ཡུན་ཐུང་སྟེ། ལག་པ་རྐྱང་བསྐུམ་ཙམ་ཅིག་ནི་འཇག་མའི་སིན་བུ་ཚུན་ཆད་ལ་འཆར་ཏེ། ཤར་ཡང་སྔར་མ་འཕྲོད་པས་ངོ་མི་ཤེས། གོམས་འདྲིས་ཆུང་བས་གནས་མི་ནུས། དེའི་ དུས་སུ་རོ་མདངས་ཡལ་འོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྡིག །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟད། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རལ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འཆོལ་བའི་དུས་སུ་ཨ་དང་ཧཾ་གི་བར་དུ་རླུང་རྒྱུ་བའི་ནད་དབུགས་ཆད། ཧཾ་མར་སོང་བས་གསང་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་འབྱུང་། ཨ་ཡར་བྱུང་བས་ཁྲག་གམ་ཆུ་སེར་ཁ་སྣ་སོགས་ནས་འཐོན་ཏེ། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའི་རླུང་དང་ཐ་མི་དད་པར་སྒོ་དགུ་གང་རུང་ནས་ཐོན་འགྲོའོ། །བཞི་པ་འཕོ་བ་དངོས་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་འཕོ་བ་ལ་དང་པོ་སྦྱོང་གཞི་གོམས་པ་ནི། མདུན་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་སྤྱན་དྲངས་མོས་གུས་དྲག་པོས་རྒྱུན་བཤགས་དང་། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ལུས་ཙོག་པུར་བྱ། རྟིང་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཤངས་ཅིའི་སྒོ་བཀག །ལག་མཐིལ་བསྣོལ་བ་བལྟག་པའི་ཕྱོགས་སུ་བགག །རང་ཉིད་ལྷའམ་ཐ་མ་ལ་གང་རུང་། ལུས་སྒོ་ང་སྟོང་པ་ལྟ་བུའི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་མཐེ་བོང་ཙམ་ཅིག་བསམ་ལ། དེ་ལས་དེ་འདྲ་བ་རེ་རེ་ཆད་ནས་བཤང་ལྕི་གཉིས། ལྟེ་བ། ཁ། སྣ། མིག་གཉིས། སྤྱི་གཙུག་རྣམས་སུ་དགག་གོ །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་རླུང་གི་དལ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་སྟེང་། ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་ནག་པོར་བསམ། མིག་གྱེན་དུ་ལྟ་ཞིང་། འོག་རླུང་རྒྱུ་མཇུག་གཉིས་པོ་གྱེན་ལ་འཐེན། སྟོབས་ཀྱི་ཧཱུྃ་དྲག་པོའི་ཧིག་ཉི་ཤུས་རླུང་ཟླ་ཧཱུྃ་གསུམ་མགྲིན་པའི་བར་དུ་དྲངས། ཡང་ཀ་ཧིས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་ཕབ་བཞག །འཕོ་གྲབས་སོགས་གེགས་བྱུང་ན་རྐང་མཐིལ་དུ་ཕབ་པའམ། ཡང་ན་རྐང་མཐིལ་དུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་དོ། །གཉིས་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། འཆི་བའི་ཚེ་དབེན་པར་དུས་ གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་དེ། ནོར་རྫས། ཁང་པ། འཁོར། སློབ་དཔོན། སློབ་མ། ཡི་དམ། རང
Chinese
二道从下而生，二道从中而生，二道汇聚于中脉，此时风息入于心，三者皆入于中脉。当三者安住于中脉之时，便会体验到俱生智的喜悦。这便是死亡的真实意义，自性光明如晴空般显现，赤裸而明亮。由于众生的福德差异，有些持续时间长，有些持续时间短。短暂到仅够手掌一屈一伸，甚至只够一根灯芯燃烧的时间。即使显现，也因从未相遇而无法辨识，因不熟悉而无法安住。此时，尸体的光彩便会消失。之后，顶轮大乐轮会收缩，喉轮受用轮会耗尽，心轮法轮会破裂，脐轮化身轮会散乱。在阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间，风息流动的疾病会中断呼吸。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）下沉，明点便会在密处产生。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上升，血液或脓液便会从口鼻等处流出。识与虚空之风无二无别，从九窍中的任何一窍流出。第四，实际的颇瓦（迁识）分为三部分，第一部分是光明团颇瓦的预备和练习：首先，迎请面前与上师无别的本尊，以强烈的虔诚心持续忏悔和祈祷，然后身体采取蹲姿，用两个脚后跟堵住大小便道，双手手心交叠，朝向天空。观想自己是本尊或凡夫皆可，在如空心鸡蛋般的身体的心间，观想一个拇指大小的明点。从这个明点中，依次分离出与大小便道、脐部、口、鼻、双眼、顶轮相同的明点，并堵住这些窍口。然后，在脐部正前方，观想一个风的弓形，在弓形之上，观想心性为黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。眼睛向上看，向上提拉下方的两条风脉。用二十次强力的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，将风、月、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者引导至喉间。再用卡（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）声和哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）声将三者降回脐间。如果出现迁识的障碍，就将三者降至脚底，或者将意念专注于脚底一颗豆子大小的黑点上。第二，将此法应用于实际：临终时，在寂静处断绝过去、现在、未来的一切散乱。断绝财产、房屋、眷属、上师、弟子、本尊、自
English
The two channels arising from below, the two channels arising from the middle, the two channels converge in the central channel. At that time, the wind-mind enters, and the three enter the central channel. When the three abide in the central channel, one experiences the joy of co-emergent wisdom. This is the true meaning of death, the self-luminous nature appearing like the center of a clear sky, naked and bright. Due to the differences in the merit of sentient beings, some last a long time, and some last a short time. As short as the time it takes to flex and extend a hand, or even just the time it takes for a lamp wick to burn. Even if it appears, it is not recognized because it has never been encountered before, and it cannot be sustained because it is unfamiliar. At this time, the radiance of the corpse will disappear. Then, the crown chakra of great bliss will contract, the throat chakra of enjoyment will be exhausted, the heart chakra of dharma will be broken, and the navel chakra of emanation will be scattered. Between A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the disease of wind flow will interrupt breathing. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) sinks down, and bindu will arise in the secret place. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) rises up, and blood or pus will flow out from the mouth, nose, etc. Consciousness is no different from the wind of space, and it flows out from any of the nine orifices. Fourth, the actual Phowa (transference of consciousness) is divided into three parts, the first part being the preparation and practice for the Phowa of the luminous sphere: First, invite the deity who is inseparable from the lama in front, continuously confess and pray with strong devotion, then take a squatting posture, blocking the anus and urethra with the two heels, and cross the palms of the hands, facing upwards. Visualize yourself as a deity or an ordinary person, whichever is appropriate. In the heart of the body, which is like an empty egg, visualize a bindu the size of a thumb. From this bindu, separate out bindus identical to the anus and urethra, navel, mouth, nose, eyes, and crown, and block these orifices. Then, directly in front of the navel, visualize a wind bow shape, and on top of the bow shape, visualize the mind-essence as a black Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable. Look upwards with the eyes, and pull the two lower wind channels upwards. With twenty powerful Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) sounds, guide the wind, moon, and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to the throat. Then, with the sounds Ka (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ka) and Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha), lower the three back to the navel. If obstacles to transference arise, lower the three to the soles of the feet, or focus the mind on a black dot the size of a bean on the soles of the feet. Second, apply this method to practice: At the time of death, in a secluded place, cut off all distractions of the past, present, and future. Cut off possessions, houses, retinue, guru, disciples, yidam, self.