Tibetan
རྒྱད་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་པ། ཐོ་རང་ཀྱི་ཐུན་མ་ཡིན་པའི་ཐུན་གཞན་གསུམ་གྱི་རྗེས་སམ། གཏོར་མ་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་རྗེས་སུ།ཀལྤ་ཀྲེལླའི་རིང་གནས་རྡོ་རྗེ་དང་།ཨི་རཱེཨ་བོ་ལཱ། མུམྨུ་མམྨུ་ནི་རག་ནས་པདྨའོ།ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ། གྷ་ཀྱེ་རྟ་ཚོགས་སུ་ཅང་ཏེའུ་དཀྲོལ།ཎེ་ཀྲྀ་བིཊ་ཧོ་ཨི། ཀ་སྙིང་རྗེསཀུ་ཙ་མི་བྱའོ། རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ། ཏ་དོ་རུ་ཤ་རི་བཟའ་བར་བྱ།ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱ་ཛྫ་ཨི། གཱཥྷེཾ་འབད་པས་ཆང་ནི་བཏུང་བར་བྱ།མ་ཨ་ཎཱ་བིཛྫ་ཨི། ཧ་ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་གཞུག་པར་བྱ།ལེ་ཀཱ་ལིཉྫར་པ་ཎི་ཨ་ཨི། དུནྟུ་སྐལ་མེད་རྣམས་ནི་སྤང་བར་བྱ། ར་བཱཛྫི་ཨ་ཨ། ཙ་བཞི་མཉམ་ཀླ་ཙི་ཏུ་ཨུས་མ་ཀཙྪུ་རཱི་སི་ཧླཱ། ཀཱ་ག་བུར་རྣམས་ནི་བྱུག་པར་བྱ།པྤུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། མཱ་ཚོད་མ་དང་ནི་ཤ་ཆེན་པོ། ལ་ཨིནྡྷ་ཎ་སཱ་ལིཉྫ། ཧ་ཧིཾ་དེར་ནི་མང་དུ་བཟའ་བར་བྱ། བྷ་རུ་ཁ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲེ་ཁ་འོང་བ་དང་ནི་འགྲོ་བ་བྱ།ཎ་ཁ་ཊ་ཀར་ནྟ། ཤུངྔྷ་དག་དང་མ་དག་དམིགས་མི་བྱ། ཨ་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རུས་པའི་རྒྱན་ནི་ལུས་ལ་གདགས། རཾ་སུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་ཝི། ཏ་ཧིཾ་ཛ་དེར་ནི་སྐྱེས་པའི་རོ་བཞུག་བྱ། ས་རཱ་ཝ་ས་ཎི་ཨ་ཨི། མ་ལ་འདུ་བར་འཁྲིག་ལ་འཇུག་པར་བྱ། ཨ་ཛེ་ཀུན་དུ་རུ་བཱ་ཏ་ཨི། ཌི་ཎྜི་མ་ཏ་ཧིནྣ་བཱ་ཛྫ་ཨ་དེར་ནི་རེག་མིན་སྤང་མི་བྱ། ཨི། ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱས་པ་འདབ་འདྲའི་སྤྱན་མངའ་བ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་དང་པོ་ཡིན། །དེ་ཡེས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པའོ། །དགེ་འདུན་དམ་པ་ཆོས་ལྡན་ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕྱུག །མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་ མཆོད་པའི་གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་གཞི། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་དམ་ཚིགས་ཅན། །སྨྱོ་མེད་ཀྱཻ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟོན། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་
Chinese
思维融入于脉。或者在托让的非共同的其他三种共同之后，或者与朵玛有关联时在其后。卡尔帕克雷拉的长久住立金刚，伊瑞阿沃拉，穆姆穆玛姆穆是从拉格到莲花。尼热卡科拉，嘎杰马群中敲击铙钹。内智维特霍伊，卡以慈悲心不要吝啬。如内吉阿伊那若拉，塔多如夏日里食用。亨巴拉卡扎伊，嘎尚努力地饮用酒。玛阿纳维扎伊，哈杰霍有缘者请坐下。列卡林扎尔巴帕尼阿伊，顿度无缘者应当舍弃。惹瓦吉阿阿，杂四平等克拉智度乌斯玛卡楚日斯哈拉。卡嘎樟脑应当涂抹。普拉拉伊阿伊，玛适量且肉很多。拉因达纳萨林扎，哈哈亨在那里大量食用。巴如卡阿伊阿伊，哲卡来往和行走。纳卡塔卡尔纳塔，雄达清净与不清净不要分别。阿穆尼阿伊，尼骨饰佩戴在身上。让苏昂给杂达维，塔亨杂在那里安放男人的尸体。萨拉瓦萨尼阿伊，玛拉聚集交合应当进入。阿杰昆度如瓦塔伊，迪迪玛塔亨纳瓦吉阿在那里不应舍弃非接触。伊。如是唱诵金刚歌。具足圆满者犹如金山，三界之怙主远离三种垢染，佛陀莲花盛开，具有莲花花瓣般的眼睛，彼乃世间吉祥之始。彼耶显示之最胜无动摇者，于三界中闻名，天人所供养，神圣之法，寂灭众生者，彼乃世间吉祥之二。僧伽圣众具法，多闻吉祥富饶，人与天及非天所供养之处，僧众之殊胜，知惭有愧与光荣之基，彼乃世间吉祥之三。如是宣说吉祥。于种姓中生及具誓言者，无痴狂之嘿汝嘎金刚示现，于上师具敬信心怀慈悲，愿生生世世皆得生。以手摇动金刚铃，读诵甚深之法，与明妃之精液共同食用者，愿生生世世皆得生。愿一切众生皆得安乐！愿一切众生
English
Thinking of merging into the channels. Or after the other three uncommon unions of Torang, or if related to Torma, then after that. Kalpakrella's long-abiding Vajra, Ire Avolā, Mummu Mammu is from Rāga to Padma. Ṇi-re-ka-kkolā, in the herd of horses, strike the cymbals. Ṇe-kṛ-viṭ-ho-i, ka, with compassion, do not be stingy. Ru-ṇe-ki-a-i-na-ro-lā, ta-do-ru-śa-ri should be eaten. Hiṃ-ba-la-khā-jja-i, gā-ṣḍheṃ diligently drink the alcohol. Mā-a-ṇā-vi-jja-i, ha-kye-ho, fortunate ones, please sit down. Le-kā-liñ-dza-ra-pa-ṇi-a-a-i, dun-tu, the unfortunate ones should be abandoned. Rā-vā-jji-a-a, tsa-bzhi mnyam kla-tsi-tu us-ma-ka-tshū-rī-si-hlā. Kā-ga camphor should be applied. Ppu-ra-lā-i-a-a-i, mā, moderate and a lot of meat. La-in-dha-ṇa-sā-liñ-dza, ha-hiṃ, there, eat a lot. Bha-ru-kha-i-a-a-i, phre-kha, coming and going. Ṇa-kha-ṭa-kar-nta, śuṅ-ḍha, pure and impure, do not discriminate. A-mu-ṇi-a-a-i, ni, bone ornaments should be worn on the body. Raṃ-su-aṃ-ge-tsa-ḍā-vi, ta-hiṃ-dza, there, place the corpse of a man. Sa-rā-va-sa-ṇi-a-a-i, ma-la, gather together, intercourse should be entered into. A-dze-kun-du-ru-vā-ta-i, ḍi-ṇḍi-ma-ta-hin-na-vā-jja-a, there, non-touch should not be abandoned. I. Thus, sing the Vajra song. The one who possesses perfection is like a golden mountain, the protector of the three realms, free from the three stains, the Buddha, the lotus blooming, possessing eyes like lotus petals, that is the first auspiciousness of the world. He who is the supreme, unwavering one shown by Thatness, famous in the three realms, worshipped by gods and humans, the sacred Dharma, the pacifier of beings, that is the second auspiciousness of the world. The sacred Sangha, possessing Dharma, rich in the auspiciousness of learning, the place worshipped by humans, gods, and asuras, the supreme of the assembly, the basis of shame and glory, that is the third auspiciousness of the world. Thus, proclaim auspiciousness. Born into a lineage and possessing vows, the non-delusional Heruka Vajra manifests, having respect for the Guru and possessing compassion, may I be born again and again. With hands, shake the Vajra bell, reading the profound Dharma, and those who eat together with the semen of the consort, may they be born again and again. May all sentient beings be happy! May all sentient beings be free from faults.
Tibetan
མེད་པར། །གང་གིས་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་པ། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ། སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་རང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པར་བྱས་སྡང་ཞེན་མེད་པར་ལོངས་སྤྱད། ཁ་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་ཁ་ཟས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་རེག་སྟེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཆོད་པར་མོས་ཤིང་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་བཟའ། ལྷག་མ། ༀ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ལྷག་མ་ལ་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་ལ་སྦྱིན། ཁྱིམ་པ་ཡིན་ན་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། ཉལ་བའི་ཚེ་ཡུམ་ཡབ་ལ། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ། དེའང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ། ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ཁོག་པ་ལ། ཁོག་པ་མགོ་བོ་ལ། མགོ་བོ་ཟླ་ཚེས་ལ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ། མཐར་ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་བསམས་ལ་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཉལ། ཐོ་རང་གཉིད་སད་པ་ན་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལངས་ལ། སྲོད་ཐུན་གྱི་རྗེས་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་རྣམས་བྱ། ཁྲུས་བྱེད་ན་དབང་གི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནམ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ཀྱིས་ངག་ཏུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་ཞིང་བཀྲུས་པ། མཆོད་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་འཇུག་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་ལ་ས་བཅུ་བར་མ་ཆད་ པར་ཉམས་སུ་བླང་ན་གནས་སྐབས་སུ་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་རིམ་པས་སྙོགས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ཁམས་དྲུག་ཡུལ་དྲུག་འགྲོ་དྲུག་དབང་པོ་དྲུག །ཁ་དོག་དྲུག་དང་ཕུང་པོ་དབྱིངས་བཅས་དྲུག །སྦྱངས་ནས་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲག་ཐོབ་བྱེད་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་ངག་འདོན་མངོན་རྟོགས་མཛེས་རྒྱན་འདི། །བློ་ལྡན་སློབ་མ་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར་། །རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་གསུང་རབ་ལ་གཏུགས་ཏེ། །འདྲེན་མཆོག་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་བཀོད། །སྔགས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རྒྱ་དཔེ་དུ་མ་ལ། །གཏུགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བགྱིས་པས་ན། །རིང་ཐུང་གཅོད་མཚམས་འདི་བཞིན་ཤེས་གྱིས་ལ། །དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དག་པར་ཉམས་སུ་ལོང་། །བདག་གིས་འབད་དེ་ལེགས་པར་ད
Chinese
愿他通过此道获得解脱，愿他迅速成佛。如此祈愿。在进行行为时，以自己为主，以父母的傲慢，将一切处所和处所之物视为天神的坛城，无有憎恨地享用。进食时，用左手拇指和食指触碰食物，以“嗡啊吽” (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) 将食物观想为甘露，观想心间的“吽” (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 为一切本尊的本体，以虔诚供养之心食用，不带执着。残食，念诵“嗡 乌চ্ছিష్ట 巴林达 巴恰 斯瓦哈” (ༀ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ उच्छिष्टबलिन्त भक्षसि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ucchiṣṭa baliṃta bhakṣasi svāhā，汉语字面意思：嗡，食余，食施，食，梭哈)，伴随着钹的声音，布施给掌管残食的鬼神。如果是居家者，应以具备三种认识的方式进行随顺的瑜伽。睡眠时，观想母亲和父亲，父亲的脸和手是根本的脸和手，再观想心间的“吽” (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，“吽”的足弯是腹部，腹部是头部，头部是月亮，月亮是明点，明点是那达，最后那达也观想为不可见，在无有执着的明光俱生之中安睡。清晨醒来时，像鱼从水中跳跃一般，以本尊的慢心起身，进行夜晚之后的金刚歌和吉祥祈愿。如果沐浴，则如灌顶时一样，或者根据瑜伽的广略，口中念诵百字明咒并沐浴。供养朵玛的瑜伽如其他仪轨中所述，在清晨的时刻进行等等，如前所述。如此，如果不间断地修持这些瑜伽，逐步地，各种宗派的成就将会逐渐获得，最终，证得金刚持的果位是确定的。六界六处六道六根，六色六蕴界亦六，勤修能获胜者六姓位，此法即是六支之妙道。此等念诵与证悟之庄严，乃应众多具慧弟子之劝请，依止至尊上师之语录，如实记录引导上师之意趣。咒语大多参考诸多梵文版本，力求做到非常准确，因此，请知晓长短的截断之处，愿具慧者能够正确地修持。我已尽力完善
English
May he be liberated through this path, may he quickly attain Buddhahood. Thus, make aspirations. When engaging in activities, primarily, with the pride of the father and mother, recognize all places and things as the mandala of deities, and enjoy them without hatred or attachment. When eating food, touch the food with the thumb and forefinger of the left hand, and contemplate the food as nectar with "Om Ah Hum" (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，Devanagari: ओम् आः हूँ，IAST: oṃ āḥ hūṃ，Literal meaning: Om Ah Hum). Consider the "Hum" (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum) in the heart as the essence of all deities, and eat with devotion, without attachment. For the leftovers, recite "Om Ucchiṣṭa Balimta Bhakṣasi Svāhā" (ༀ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ།，Devanagari: ॐ उच्छिष्टबलिन्त भक्षसि स्वाहा，IAST: oṃ ucchiṣṭa baliṃta bhakṣasi svāhā，Literal meaning: Om, remnant, offering of food, eat, svāhā), accompanied by the sound of cymbals, and give it to the spirits who have power over the leftovers. If one is a householder, one should practice the yoga of following attachment through the gate of possessing three recognitions. When sleeping, visualize the mother and father, the father's face and hands are the root face and hands, then visualize the "Hum" (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum) in the heart, the hook of the "Hum" is the abdomen, the abdomen is the head, the head is the moon, the moon is the bindu, the bindu is the nada, and finally, the nada is also visualized as invisible, and sleep in the state of co-emergent luminosity, free from grasping. When waking up in the morning, like a fish jumping out of the water, rise with the pride of the deity, and perform the Vajra song and auspicious prayers after the night session. If bathing, do as in the empowerment, or according to the yoga's extent, recite the hundred-syllable mantra and bathe. The yoga of offering torma should be done as described in other rituals, and engage in the morning session, etc., as mentioned before. Thus, if one practices these yogas without interruption, gradually, the accomplishments of various schools will be gradually attained, and ultimately, the realization of the state of Vajradhara is certain. Six realms, six places, six paths, six senses, six colors, six aggregates and elements, by diligently purifying them, one attains the six lineages of the victorious ones; this method is the six-branched path. This beautiful adornment of recitation and realization, at the urging of many intelligent disciples, relying on the words of the venerable upper lamas, accurately records the intention of the guiding lama. Most of the mantras have been referenced from many Sanskrit versions, striving to be very accurate, therefore, please know the points of cutting off the long and short, may the intelligent ones practice correctly. I have strived to perfect it