Tibetan
་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བ་དང༌། བརྟན་ཅིང་ནུས་པ་གོང་འཕེལ་དུ་བྱས་ནས། སྔར་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལན་ཚྭ་ཆུར་བཅུག་པ་བཞིན་འོད་དཀར་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་མེར་གྱིས་ཞུ་ནས་ཕྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་ཞིང༌། ཐིག་ལེ་བཅོ་ལྔ་པའི་བར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཁ་དོག་གི་ཐིག་ལེར་གྱུར་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ། ནང་མ་ནང་མ་ལ་ཐིམ་པའི་མཐར། ཐིག་ལེ་སེར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཨཱཿལ། དེ་ཧཱུྃ་ལ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་ནས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བར་བསམས་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །དེའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་ལམ་གྱིས་ཤར་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་མོས་ལ། བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། །ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་གི་སྨོན་པའི་གནས་འདི་འགྲུབ་པར་མཛོད། །འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་བསྡོམས་པའི་མཐུས། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཡིས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །བཀའ་གདམས་རྣམ་ཐར་གཙང་མ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་གསུང་རབ་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། ། གསང་ཆེན་སྒོར་ཞུགས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང༌། །ཟུང་འཇུག་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལྷ་བཞིས་ལུས་དང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱིས་ངག །བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་བརྒྱན་རྗེས་དྲན་ལྔའི། །ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བ་ལ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །གསང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་གདམས་པ་མཆོག །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཉམས་སུ་ལན་པས། །ཇོ་བོའི་བཀའ་སྲུང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །གཡེལ་བ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་གྲོགས་བྱེད་ཤོག །ཞེས་བསྔོ་སྨོན་དང༌། ལེགས་ཚོགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བསླབ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བདག་གཞན་མཉམ་བརྗེ་རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི༴ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕན་བདེའི་གཞིར་གྱུར་ཐུབ་བསྟན་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འགྲོ་ཀུན་ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་རིན་པོ་ཆེའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་རྗེས་དྲན་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཁྲིད་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་ཁྲིད་བརྒྱ་སོགས་ལས་ཀྱང་མདོ་ཙམ་འབྱུང་བ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་དང་ཞལ་ལུང་ལས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་ངག་འདོན་དང་དམིགས་རིམ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ། ཐིག་ལེ་དང་པོའི་སྐབས་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང༌། ཚོགས་བསགས་པའི་དམིགས་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ནས། ཐིག་ལེ་གཉིས་པ། གསུམ་པ། བཞི་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ཁྲིད། འབྲིང་གི་ཁྲིད། ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་བའི་ཁྲིད་རྣམས་བསྒོམ། ལྔ་པ་ལ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་ཚོགས་རྣམས་བཅོམ་ནས་ཞི་བར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་བདུན་པ་བརྒྱད་པ་དགུ་པ་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་ཁྲིད་བསྒོམ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་སྒྲོལ་མ་དྲག་མོ་དང་མི་གཡོ་བ་གཉིས་ལ་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི་དམིགས་པ་དང་དྲག་སྔགས་བཟླ། །ཐིག་ལེ་བཅུ་གཅིག་པ་འདིར་ནི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་བྱ། བཅུ་གཉིས་པ་གླེགས་བམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱེས་རབ་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་ཆོས་ཟབ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐོར་གྱི་རྣམ་ཐར་ཡིད་ཡུལ་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱང་བློས་དེར་ཕྱིན་པ་དང་དེ་འདྲ་བ་བྱས་པའི་བསམ་སྒོམ་ནན་ཏན་དུ་བྱ། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཞི་གནས་གཙོ་བོར་བསྒོམ། བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཟབ་མོ་དབུ་མའི་ལྟ་བ་བསྒོམ། བཅོ་ལྔ་པར་རང་གང་མོས་པའི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཞིག་ག་རྫོགས་རིམ་དང་སྦྱར་ན་ལེགས། བཅུ་དྲུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་གྲངས་མེད་པར་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པ་སོགས་ཀྱི་ངང་ནས་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གྲངས་མེད་པར་འ
Chinese
补充禅定的不足，稳固并增长力量后，如前一样供养赞颂。自己作为主尊，观想心间的黄色明点如芥子般清澈明亮，从中发出光芒，内外一切有情器世界如同浸泡在盐水中一般，化为白色大乐之性的光芒，融入到不可思议的外部所显现的本尊宫殿中。从十五个明点开始的宫殿，也各自化为自身颜色的明点，外外融入，内内融入，最终，黄色明点变得如豆子般大小。它融入到佛法身佛的顶轮的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，嗡字融入到啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字中，啊字融入到吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，吽字又融入到极细的风心明点中，观想其成为空性与大悲无二无别，安住于此状态。从那个状态中，刹那间，自己显现为观世音菩萨，一面二臂的彩虹般的身相，观想三处以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字所标志。祈愿三传承上师们，以及本尊大悲观世音菩萨的坛城众，还有觉沃（阿底峡）师徒等大悲者们，成办我所祈愿之事。以此为代表，凭借三世善资的总集之力，愿我和如虚空般无边无际的一切众生，生生世世不离三传承具德上师的摄受，圆满噶当派清净的解脱。愿一切经论都汇集于三士道的修持中，通过修持来调伏自心，进入密宗之门，如法守护誓言，成就双运之精要。愿以四本尊来庄严身，以三藏来庄严语，以三学来庄严意，圆满五种忆念的修持，为了度脱一切众生，愿能与胜者如海无别。愿在寂静处修持密宗心髓的殊胜窍诀时，觉沃（阿底峡）的九十二位护法，毫不懈怠地恒常作为助伴。如此回向发愿，以及一切善妙之源的上师们吉祥！三身现前的诸佛吉祥！始终善良神圣的佛法吉祥！三学
English
Supplementing the deficiencies in meditative stabilization, stabilizing and increasing power, offering and praising as before. Visualize yourself as the main deity, with a yellow drop at your heart, clear and bright like a mustard seed, from which rays of light emanate. All outer and inner phenomena are as if immersed in saltwater, transforming into white light, the essence of great bliss, melting into the inconceivable palace of the deity manifested externally. The palaces up to the fifteenth drop also transform into drops of their respective colors, merging outward and inward, until finally, the yellow drop becomes the size of a bean. This merges into the Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om) at the crown of the head of the Dharmakaya Buddha, the Om merges into Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Ah), the Ah merges into Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hung), and the Hung merges into the extremely subtle drop of wind-mind, contemplating it as being inseparable from emptiness and compassion, and resting in that state. From that state, in an instant, you appear as Avalokiteśvara, the form of one face and two arms, like a rainbow, visualizing the three places marked with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Ah), and Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hung). May all the lineage masters of the three lineages, the assembly of deities of the Yidam Great Compassionate Avalokiteśvara, and the compassionate Jowo (Atisha) and his spiritual sons accomplish this aspiration of mine. By this, representing the power of the accumulation of virtue of the three times, may I and all beings as vast as space, in all lifetimes, be inseparable from the guidance of the virtuous masters of the three lineages, and may we perfect the pure liberation of the Kadampa tradition. May all the scriptures be gathered into the practice of the three levels of beings, and by practicing, may we tame our minds, enter the gate of the Great Secret, protect the vows properly, and accomplish the essence of union. May we adorn the body with the four deities, the speech with the three pitakas, and the mind with the three trainings, perfect the practice of the five recollections, and in order to liberate all beings, may we be equal to the victorious ocean itself. When practicing the supreme essence of the Great Secret in a solitary place, may the ninety-two protectors of Jowo (Atisha) always be companions without distraction. Thus, dedicating and aspiring, and may the source of all goodness, the Lamas, be auspicious! May the Buddhas who have manifested the three kayas be auspicious! May the holy Dharma, which is virtuous in the beginning, middle, and end, be auspicious! The three trainings
Chinese
嗡，完全清净的僧众吉祥！自他交换珍贵的菩提心……方便智慧双运二次第瑜伽甚深之吉祥！成为利乐之基的释迦教法于十方增广之吉祥！一切众生受用殊胜乘法之荣耀之吉祥！如是说吉祥语并开始行持。 如是，通过这些，将噶当宝籍的意义精华简要归纳，以五种忆念的方式修持之次第，也略微出自于嘉央贡噶卓乔的百种教言等，并且如现在诸位上师的实践和口传中所听闻的那样，将念诵和观想次第汇集于一处。 第二，如果想更加详细地阐述： 在第一个明点时，要认真进行本尊的明观和积资的观想。对于第二个、第三个、第四个明点，依次修持小士道的教言、中士道的教言、大士道大乘的修心教言。在第五个明点时，观想从般若佛母心间的光芒放射和收摄，摧毁魔众军队，并使其寂静。对于第六个、第七个、第八个、第九个、第十个明点，修持噶当四本尊的教言，特别是对于猛厉度母和不动明王，要进行诛灭怨敌魔障的观想，并念诵猛咒。第十一个明点，主要修持依靠三传承的上师瑜伽。第十二个明点，要将噶当宝籍的本生传记，特别是贡秋邦前往邬金（乌仗那）的经历、金刚歌以及无数甚深教法的传记铭记于心，并认真进行自己也以信心前往那里并做到一样的思维和禅修。第十三个明点，主要修持止观。第十四个明点，修持甚深中观的见解。第十五个明点，如果能将自己喜欢的无上瑜伽部续部与生圆次第相结合，那就更好了。第十六个明点，观想佛陀法身的明点无数次地舒展和收缩等，在明点之中显现无数的佛土，包括所依和能依。
English
Oṃ, may the perfectly pure Sangha be auspicious! Exchanging self and others, the precious Bodhicitta... The profound auspiciousness of the two-stage yoga of the union of skillful means and wisdom! May the Victorious Teaching, the basis of benefit and happiness, spread in the ten directions be auspicious! May all beings enjoy the glory of the supreme vehicle Dharma be auspicious! Thus, say auspicious words and begin to act. Thus, through these, the essence of the meaning of the Kadampa Precious Book is briefly summarized, and the method of practicing in the manner of the five recollections is also slightly derived from the hundred instructions of Jamyang Kunga Drolchok, and as heard from the practices and oral instructions of the current venerable Lamas, the recitation and visualization sequences are compiled into one place. Second, if you want to elaborate further: In the case of the first Bindu, diligently focus on the clear appearance of the deity and the visualization of accumulating merit. For the second, third, and fourth Bindus, meditate on the instructions of the small, medium, and great beings, the mind-training instructions of the Great Vehicle, respectively. In the fifth Bindu, visualize the rays of light radiating and gathering from the heart of Sherchin (Prajnaparamita), destroying the armies of demons and pacifying them. For the sixth, seventh, eighth, ninth, and tenth Bindus, meditate on the instructions of the four Kadampa deities, and especially for the fierce Tara and Achala (Immovable One), visualize destroying enemies and obstacles, and recite fierce mantras. In the eleventh Bindu, mainly practice the Guru Yoga based on the three lineages. In the twelfth Bindu, remember the general Jataka tales of the Precious Book of Kadampa, and especially the biography of Konchok Bang's journey to the land of Oddiyana (Ujjain), the Vajra songs, and the countless profound Dharma teachings, and diligently engage in the thought and meditation of going there with faith and doing the same. In the thirteenth Bindu, mainly meditate on Shamatha (calm abiding). In the fourteenth Bindu, meditate on the profound Madhyamaka view. In the fifteenth Bindu, it is best to combine one's preferred Anuttarayoga Tantra with the generation and completion stages. In the sixteenth Bindu, visualize the Bindu of the Buddha Dharmakaya expanding and contracting countless times, and within the Bindu, countless Buddha lands appear, including the support and the supported.