Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན། བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་རིས་ནི། །ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་བདུད་རྩིའི་འོད་དཀར་བཅས། །ཤར་བའི་མོད་ལ་ཕན་བདེའི་ཆུ་གཏེར་ཆེ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་མཛད་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་འདུད། །གང་གི་བཀའ་དྲིན་བབ་པ་ཡིས། །རེག་པས་བསིལ་བའི་གངྒཱ་ནི། །བདག་བློའི་ལམ་གསུམ་ལ་ཆགས་པས། །ཟབ་དོན་ངལ་འཚོ་ཅིར་ཡང་རྒྱས། །དེ་སླད་འདི་ན་འཕགས་བོད་ཀྱི། །མཁས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་གཙུག་གི་ནོར། །མཉམ་མེད་ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི། །གདམས་པའི་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །དེ་ལ་འདིར་ལྔ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་མཉམ་མེད་ཇོ་བོ་ཆེན་པོས་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོའི་སྦས་དོན་མཐར་ཐུག་པ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཀའ་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆོས་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་བའི་སྙན་བརྒྱུད་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ད་ལྟར་གྱི་ཕྱག་གཞེས་ལྟར་ཟབ་འཁྲིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དང༌། །དེ་ལས་རྒྱས་པར་ སྤྲོས་པའི་སྒོ་ཕྱོགས་ཙམ་མཚོན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ལེའུ་གཉིས་པར། སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ཁོ་མོས་བསྐྱང༌། །ཁོ་མོས་གདམས་པ་འདི་ལོངས་ལ། །རྗེས་སུ་འབྲངས་ལ་བསྟན་པར་གྱིས། །སྐྱབས་གནས་བླ་མ་དྲན་པར་མཛོད། །ལུས་ནི་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ངག་ནི་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་པར་མཛོད། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཕ་མར་སོམས། །སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོང་པར་དཔྱོད། །ལྔ་པོ་འདི་ཡི་སྐྱ་བར་ནས། །དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྗེས་དྲན་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ། མཆོད་པ་གཡོ་མེད་པ་བཙལ་ལ་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམས། སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པ
Chinese
窍诀宝藏第四函。将噶当十六明点的甚深引导次第浓缩为能赐予二成就之最胜施予。
English
Damngak Dzö, Volume Four. A condensation of the profound instructions on the sixteen bindus of the Kadampa tradition, titled "The Supreme Bestowal of Two Attainments."
Tibetan
ས་སྐྱབས་སེམས་དང༌། ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་རྣམས་ ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དེ་ནས་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་གནས་བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆུང་འབྲིང་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་གྱིས་འགྲོ་དྲུག་ཕ་མར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཕར་ཕྱིན་ཐ་མ་ཞི་ལྷག་གཉིས་ལ་བསླབས་པས་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོང་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་གདམས་ངག་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་ནི་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་རྗེས་དྲན་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་གནས་བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྩོལ་བར་ནུས་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ནས་བཟུང༌། ནོར་བུའི་ཕྲེང་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བླ་མ་དང༌། མཐའ་བསྐོར་དུ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་བྱེ་བའམ། ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་བཞིན་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ས་ཆེན་པོའི་དྲེག་པ་བཞིན་དུ་འཁོད་པས། དང་འདོད་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་ཤུགས་དྲག་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ཐུན་གྱི་མགོར་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་བྱེ་བར་འགྱུར་བའི་སྔགས་བཟླ་བར་གསུངས་པས། ཨོཾ་སཾ་བྷཱ་ར་སཾ་བྷཱ་ར་བི་མ་ན་ས་ར་མ་ཧཱ་ཛམྦྷ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་དང་དེ་ནས། །འདྲེན་པ་མཉམ་མེད་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གངས་རིའི་མགོན་པོ་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྒྱལ་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་བཅོམ་ལྡན་མི་གཡོ་མགོན། །བཀའ་གདམས་ལྷ་མཆོག་བཞི་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱམས་པ་ཐོགས་མེད་དབྱིག་གཉེན་རྣམ་ གྲོལ་སྡེ། །མཆོག་སྡེ་དུལ་བའི་སྡེ་དང་གྲགས་པའི་སྡེ། །སེང་བཟང་ཀུ་སཱ་ལི་གཉིས་གསེར་གླིང་པ། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་བརྒྱུད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །འཇམ་དབྱངས་ཡོད་མེད་ཕྱོགས་འཇིག་ཀླུ་སྒྲུབ་དང༌། །ཟླ་བ་གྲགས་པ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་ཆེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་སྐྱོང་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཏེ། །ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་འཆ
Chinese
皈依发心，明观福田，供养七支，祈祷所愿之事，如理行持后。之后，从道之根本依止善知识之方式忆念皈依处上师，以小士、中士二者为先导，以大士之修持忆念六道父母，特别是修学最后的波罗蜜多止观二者，忆念心之本性空性等，如菩提道次第之窍诀中所说般修持，调伏自心，是为共同加行。二、正行中也有五种忆念，第一、忆念皈依处上师：自己安住于平凡状态，面前虚空中，仅忆念就能如意赐予一切所需所愿的如意树，树干枝叶繁茂，中央安住着根本上师，显现为四臂观音之相。从诺布林巴（དབང་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ།）的上师传承开始，诸位上师如楼梯般次第安住。以主要上师为主，周围如芝麻荚开裂般，或如阳光中尘埃般，显现般安住着皈依处三宝大海。自己和他众一切有情如大地尘土般安住于其前，以最初的渴求和坚信不疑的强烈信心，从各方面发起（皈依）。经中说，在修法之初念诵此咒，能使一切善行增广。因此，念诵“嗡 桑巴RA 桑巴RA 比玛纳萨RA 玛哈匝姆巴瓦 吽 帕特 梭哈（藏文：ༀ་སཾ་བྷཱ་ར་སཾ་བྷཱ་ར་བི་མ་ན་ས་ར་མ་ཧཱ་ཛམྦྷ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ संभारा संभारा विमना सरा महा जम्भवा हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ saṃbhāra saṃbhāra vimanasara mahā jambhava hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，圆满，圆满，无垢光明，伟大的生起，吽，呸，梭哈）”尽己所能。之后：导师无等本师薄伽梵，雪山怙主至尊观世音，圣母度母薄伽梵不动怙，祈请噶当四本尊。慈氏无著世亲解脱众，胜众调伏众及名称众，善狮子库萨里二者金洲师，祈请广行派传承。文殊有无边际龙树，月称智者大杜鹃，佛陀护意圣者父子，祈请深观派传承。大悲怙主善逝金刚持
English
Having taken refuge and generated the mind of enlightenment, visualizing the field of merit, offering the seven branches, and supplicating for desired goals, perform them properly. Then, from the perspective of relying on the spiritual friend, the root of the path, remember the refuge lama. Preceding with the practices of the small and intermediate persons, remember the six realms of beings as your parents through the practice of the great person. In particular, by training in the last two perfections, calm abiding and insight, remember the emptiness of the mind's nature. Practice these as they appear in the instructions of the stages of the path to enlightenment, training the mindstream is the common preliminary practice. Secondly, within the main practice, there are also five remembrances. First, remembering the refuge lama: In the sky in front of oneself, remaining in an ordinary state, is a wish-fulfilling tree that can grant all needs and desires simply by remembering it. In the center of the tree with its fully arranged trunk, branches, and leaves, resides the root lama in the form of the noble four-armed Avalokiteshvara. Starting from the lineage of lamas of the Garland of Jewels, the lamas reside in tiers like a staircase. With the main lama as the principal, the ocean of refuge jewels surrounds them like an open sesame pod or dust motes in sunbeams, appearing vividly. In their presence, all sentient beings, oneself and others, are situated like specks of dust on the great earth. Generate strong faith and conviction from all directions. It is said that reciting the mantra at the beginning of a session will multiply any virtuous deeds. Therefore, recite as much as possible: "Om Sambhara Sambhara Bimana Sara Maha Jambhava Hum Phet Svaha." Then: Leader, unequaled teacher, Bhagavan, Protector of the snowy mountains, venerable Avalokiteshvara, Queen Mother Tara, Bhagavan, immovable protector, I pray to the four deities of the Kadampa. Maitreya, Asanga, Vasubandhu, the assembly of liberation, The supreme assembly, the assembly of discipline, and the assembly of fame, Simhabhadra, the two Kushalis, and Serlingpa, I pray to the lineage of vast conduct. Manjushri, who transcends existence and non-existence, Nagarjuna, Chandrakirti, the great cuckoo of wisdom, Buddha's intention protector, the noble father and sons, I pray to the lineage of profound view. Great compassionate one, Sugata Vajradhara.
Tibetan
ང༌། །མཆོག་གཟིགས་ཏཻ་ལོ་པ་དང་ནཱ་རོ་པ། །དཔལ་མཆོག་ཌོམྦི་པ་དང་ཨ་ཏི་ཤ །ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །ལམ་བཟང་གསལ་མཛད་མགོན་པོ་ཨ་ཏི་ཤ །བཀའ་གདམས་བསྟན་པའི་མེས་པོ་རྒྱལ་བ་འབྲོམ། །ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་བཞི་ལ་སོགས། །དངོས་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྲིད་ལ་ཞེན་ལོག་རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་ཤར། །བདག་གཞན་མཉམ་བརྗེའི་རླབས་ཆེན་སྤྱོད་ལ་ཞུགས། །སྲིད་རྩ་དྲུང་འབྱིན་ལྟ་བས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །ཐུན་མོང་ལམ་བཟང་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གསང་སྔགས་སྒོར་ཞུགས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང༌། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཟུང་འཇུག་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་མངོན་གྱུར་ནས། །འགྲོ་ཀུན་མགོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་མདོར་བསྡུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲགས་པས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་དང་བཅས། བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཞི་བ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ། །གཉིས་པ་འགྲོ་ཀུན་ཕ་མར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། མཐའ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཏུ་ཤེས་ཤིང་དེའི་དྲིན་གཟོར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་མ་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དུ་བདག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །སྙམ་པས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བགྱིས་པ་དང༌། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
嗡！至尊帝洛巴和那若巴，殊胜多比巴和阿底峡，祈请实修加持传承。善道明灯怙主阿底峡，噶当教法之父嘉瓦仲敦巴，以及善慧宝幢等，祈请真实传承上师们。厌离世事，逆缘转为助伴，投入自他交换之伟大行，以见解掘出轮回之根，增上修持，祈愿能行持共同善道。进入密咒之门，如法守护誓言，以深明无二之本尊瑜伽，现前双运心髓明点，祈愿能成为众生之怙主。以传承祈请文简略版为前行，对轮回之痛苦及其因由生起畏惧之心，以至诚之心皈依，我与一切有情众生，从今时起直至菩提果之间，皈依二足尊之至上者，诸佛世尊。皈依诸法之至上者，寂静离贪之法。皈依僧众之至上者，圣者菩萨不退转之大僧团。如是尽力皈依。第二，忆念一切众生为父母：了知无边众生皆为慈母，为报答其恩德，愿虚空般的母亲们具足安乐，远离痛苦，为此我当获得圆满佛陀之果位，为此修持此甚深道。如是思惟。祈请十方安住之诸佛菩萨垂念我。我与虚空般的无余众生，于此生及其他生世中所行持的布施之自性，持戒之自性，禅修之自性之善根，以及劝请他众所作和随喜他众所作之善根，以此善根，如往昔之如来应供正等觉诸佛和安住于大地之菩
English
Om! Supreme Tilopa and Naropa, Glorious Dombipa and Atisha, I pray to the lineage of practice and blessings. The protector Atisha, who illuminates the good path, Gyalwa Dromtönpa, the father of the Kadampa teachings, And Lekpai Sherab Gyaltsen and others, I pray to the lineage lamas. Turning away from worldly concerns, adverse conditions arise as friends, Engaging in the great practice of exchanging self and others, Uprooting the root of samsara with the view, increasing practice, May I be blessed to traverse the common good path. Entering the gate of secret mantra, guarding vows properly, With the yoga of the deity, deep and clear, non-dual, Manifesting the essence of the union, the bindu of the heart, May I be blessed to become the protector of all beings. With this abbreviated lineage prayer as a preliminary, Fearing and dreading the suffering of samsara and its causes, with heartfelt refuge, I and all sentient beings, from this time until the essence of enlightenment, take refuge in the supreme of the two-legged, the Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the supreme of dharmas, the peaceful dharma free from attachment. I take refuge in the supreme of sanghas, the noble Bodhisattvas, the great sangha of non-retrogression. Thus, take refuge as much as possible. Second, remembering all beings as parents: Knowing that all limitless beings are kind mothers, to repay their kindness, may the mothers who fill the sky have happiness, be free from suffering, for this I will attain the state of perfect Buddhahood, for this I will practice this profound path. Thinking thus, I request all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions to consider me. I and all the remaining sentient beings who are equal to space, the nature of generosity, the nature of morality, and the nature of meditation that have been done in this life and other lives, and the roots of virtue of encouraging others to do and rejoicing in what others have done, with this root of virtue, like the Buddhas, Arhats, perfect Buddhas of the past, and the Bodhi