Tibetan
ཆར་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཇལ་ཞིང་ཆོས་ཉན་པ་སོགས་མང་དུ་བསམ་པའི་མཐར་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་གསལ་སྟོང་དབྱིངས་རིག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །ཐུན་བསྡུ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེའོ། །འཁྲིད་རྒྱུན་ཁྱེད་ཉམས་སུ་ལེན་ན་བཅུ་དྲུག་པོ་གཞན་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་སྦྱར་ཆག་མེད་ཙམ་བྱས། རང་གང་མོས་པ་ཞིག་དང༌། བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བྱེད་ན། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་ཙམ་བྱས་ནས་ཉམས་ལེན་དམིགས་ཕུག་པ་གཅིག་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །མདོར་ན་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་བར་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་འདི་ནི་གདུལ་བྱ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་ཚང་ལམ་ནོར་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། མཁས་གྲུབ་གངྒཱའི་ཡབ་གཅིག་ཏི་སེའི་གཟུགས། །མཉམ་མེད་དཱི་པཾ་ཀཱ་ར་ཡབ་སྲས་ཀྱི། །ཟབ་ཆོས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་སྙིང་པོའི་གཏམ། །བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་གཏན་པ་མེད་པ་སྦྲེངས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ནི། །དཔག་བསམ་གསར་བའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི། །དགའ་སྟོན་མཆོག་ཏུ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག །ཞེས་པའང་རྗེ་བླ་མ་བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པོས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་དཔལ་གྱི་སྡེ་ཆེན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕུན་ཚོགས་ཁང་གསར་དུ་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་བཞིན་གཞོན་ནུ་མཁྱེན་བརྩེའི་མིང་གིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན།
Chinese
雨水等，自己亲见这些并听闻佛法等等，多方思索之后，将明点安住于远离显空法界智慧戏论的状态中。收座时，对所有十六者进行类推。如果传承教导由您修持，那么其余十六者在广略之时略作调整即可，不要删减。选择自己喜欢的一个， 对两个第十六者要特别用心。如果要做极简的修法，那么只要做所有明点的生起次第即可，然后专注于一个修行的核心要点也可以。总之，从道的根本依止善知识之法到双运之间的所有道，在同一个座上修持的方法，完整无误的这个，是对于如珍宝般的所化众生，在末法时期短暂的一生中成就佛果的完整无误之道。 说道： 贤哲成就者恒河之父，冈底斯山（指冈仁波齐）之形。 无等阿底峡尊者父子， 深奥之法明点十六之精要语。 甘露之供养源源不断。 由此所生的善业是， 追随如意新树， 愿为一切众生， 施予成就二者的， 最胜喜宴。 这也是由尊者喇嘛十学之班智达衮却丹巴饶杰贝桑波，如在扎什伦布寺(1447)大寺所有各方皆得胜的新建圆满殿中所赐予的那样，以青年钦哲之名记录下来的。愿一切时中吉祥。 窍诀藏 第四函，噶当十六明点的甚深引导次第，摄略为赐予二成就之精华。
English
After considering rain and personally seeing and hearing the Dharma, settle the bindu in a state of clarity and emptiness, the wisdom realm free from elaboration. When concluding the session, apply the same reasoning to all sixteen. If you are practicing the lineage instructions, adjust the other sixteen during elaboration and condensation, without omitting anything. Choose one that you prefer, and focus diligently on the two sixteenths. If you want to do a very condensed practice, just do the generation stage of all the bindus, and then focus on one essential point of practice. In short, this complete and unerring method of practicing all the paths from the root of the path, relying on a spiritual friend, to union, on a single seat, is the complete and unerring path to enlightenment in one short lifetime in this degenerate age for beings who are like precious disciples. It is said: The father of the wise and accomplished Ganga, the form of Mount Kailash. The essential words of the profound Dharma, the sixteen bindus, of the unequaled Atisha and his spiritual sons. May the nectar of offering be continuous. The virtue arising from this is: Following the newly grown wish-fulfilling tree, may it bestow the supreme feast of joy of the two siddhis upon all beings. This was also written down in the name of the young Khyentse, as it was bestowed by the venerable lama, the pandita of ten sciences, Konchok Tenpa Rabgye Pal Zangpo, in the newly built and completely victorious Phuntsok Khangsar of the great Tashi Lhunpo Monastery (1447). May there be auspiciousness at all times. Damngak Dzö, Volume Four. The essential condensation of the profound instructions on the sixteen Kadampa bindus, bestowing the supreme of the two siddhis.