Tibetan
མས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཐིམ། བརྒྱུད་པའི་ བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། རྩ་བའི་བླ་མ་ཡང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་ལ་ཅུང་ཟད་རེ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །བར་འདིར་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་དང༌། བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བཏབ་ལ། ཀུ་སཱ་ལིའི་ཚོགས་གསོག །མཎྜལ། དབང་བླང་བ་རྣམས་མཛད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱང་ཡོད་མོད་དཀྱུས་ལ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག །དངོས་སུ་བཤམ་པའི་མཆོད་པ་ཡོད་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཡས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་དང་གཡོན་ཤེལ་གྱི་ལ་བར་བརྩེ་མོར་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་མཚན་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་མ་དག་པ་སྦྱངས། ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཟད་མི་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བས་བརླབ། གསུམ་པ་གནས་ལུགས་སྟོང་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རང་གི་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་ནས་དེའི་ངང་དུ་གཉིས་སྣང་གི་སྤྲོས་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ
Chinese
如同往昔的勇士们首先发起无上圆满正等觉菩提心一样，我等众生也从此时起，直至证得菩提果位之间，发起无上圆满正等觉大菩提心。未能度脱的众生，我等将度脱。未能解脱的众生，我等将解脱。未能喘息的众生，我等将令其喘息。未能完全脱离轮回的众生，我等将令其完全脱离轮回。如此发菩提心。最后，所有皈依境融入根本传承上师。传承上师们也次第化光融入根本上师。根本上师也于大喜悦中化光融入自身，观想自相续获得加持，稍作安住。期间，若有兴趣和能力，则可进行金刚萨埵的观修念诵，以及依止上师观世音的上师瑜伽，积累库萨里的资粮，献曼扎，接受灌顶等仪轨，但通常情况下，到此为止即可。若有实际陈设的供品，则进行加持：自己刹那间化为大悲观世音，右手持摩尼宝珠念珠，左手持饰有千佛的透明水晶莲花，双足以等立姿站立，心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放光，净化器情世界的不清净。从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中生出广大无垠的珍宝器皿，其中充满由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化光而成的供水、浴足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器等，所有这些清净无碍，化现为吉祥普贤供云，无有穷尽，与虚空同等。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘 阿 吽）”至“ཤབྡ（藏文，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思： ശബ്ദ）”字之间，进行加持。第三，追念法性空性：念诵“ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvaḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡 自性清净一切法 自性清净我）”咒语，观想一切法的法性空性与自己的心融为一体，安住于大悲观世音甚深光明无二的智慧体性中，不为二元显现的其他戏论所扰
English
Just as the heroes of the past first generated the unsurpassed, perfectly complete, and enlightened Bodhicitta, so too may I and all sentient beings, from this moment until we reach the essence of enlightenment, generate the unsurpassed, perfectly complete, and great Bodhicitta. May we liberate those sentient beings who have not been liberated. May we free those who have not been freed. May we give respite to those who have not had respite. May we completely lead to nirvana those who have not completely passed into nirvana. Thus, generate Bodhicitta. Finally, all objects of refuge dissolve into the root and lineage gurus. The lineage gurus also gradually dissolve into light and merge into the root guru. The root guru, in great joy, also dissolves into light and merges into oneself. Think that your being is blessed and remain in equanimity for a short while. In the meantime, if you are interested and able, you can practice the visualization and recitation of Vajrasattva, and the Guru Yoga based on Guru Avalokiteśvara, accumulate the accumulations of Kusali, offer the mandala, and receive empowerments, but usually this much is enough. If there are actually arranged offerings, then bless them: Instantly transform yourself into Great Compassionate Avalokiteśvara, holding a string of mani jewels in your right hand and a transparent crystal lotus adorned with a thousand Buddhas in your left hand, standing with both feet in equal stance, from the hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at your heart, light radiates, purifying the impurities of the container and its contents. From the oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises vast and expansive jeweled vessels, filled with offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and so on, all pure and unobstructed, manifesting as the clouds of offerings arising from the emanations of glorious Samantabhadra, inexhaustible and equal to the sky. Bless them by reciting from "oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘 阿 吽)" to "śabda (藏文，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思： ശബ്ദ)". Third, recall the emptiness of reality: Recite the mantra "oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvaḥ svabhāva śuddho 'haṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvaḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡 自性清净一切法 自性清净我)", and contemplate that the emptiness of the reality of all dharmas and your own mind have become one, abiding in the wisdom nature of the Great Compassionate One, which is profound and clear and without duality, undisturbed by other elaborations of dualistic appearances.
Tibetan
ཆོད་པར་འཛིན་སྟངས་གསལ་ཞིང་དམ་པར་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང༌། །དེ་ལྟ་བུའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ ཉིད་ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཆོས་སྐུའི་ལག་རྗེས་འཇོག་པར་བྱེད་པ་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བཞི་པ་རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་གཉིས། རིམ་པ་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སློབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལའང་ཐིག་ལེ་བཅོ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཕྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལས་གྲུབ་པའི་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་སུ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་སུ་ཤུ་རྟ་བབས་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ནང་གི་སྟེང་དང་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། འོད་སྔོན་པོར་གྱུར་པ་ཁ་དོག་སོ་སོའི་རང་མདོག་ལྟར་འཆང་བ་ལ་རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་པ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་བཀྲ་བའི་སྟེང་གི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཨོཾ། ཤར་མ། ལྷོ་ཎི། ནུབ་པད། བྱང་མེ། འོག་ཧཱུྃ་དུ་སྣང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་སྟོང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ཇེ་ཆེར་སོང་བ་ལས་རང་ཉིད་ཐུབ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་པཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཏུ་སྐུས་ཁྱབ་པ། དབུ་བཅུ་གཅིག་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དང་ལྡན་པ། རྩ་ཞལ་དཀར། གཡས་དམར། གཡོན་ལྗང༌། དེའི་སྟེང་གི་ཞལ་དབུས་ལྗང༌། གཡས་དཀར། གཡོན་ དམར། དེའི་སྟེང་གི་ཞལ་དབུས་དམར། གཡས་ལྗང༌། གཡོན་དཀར་བ། དེའི་སྟེང་ན་ཁྲོ་ཞལ་ནག་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། །དེའི་སྤྱི་བོར་ཞི་ཞལ་དམར་པོ་གཙུག་ཏོར་ཅན། རྩ་བའི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་གཉིས་པ་ན་བགྲང་ཕྲེང༌། གསུམ་པ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐོམ་པ་སེལ་བ། བཞི་པ་ན་འཁོར་ལོ
Chinese
将决心清晰而坚定地保持在平等之中，像这样生起强烈的我慢，认为自己就是那无二智慧的本体，这就是安立法身之足迹的空性瑜伽。第四，随念自身为本尊身，分为两部分：第一是生起次第，第二是学习圆满次第。第一部分有十五个明点。首先是观想外在的不可思议的坛城：从空性中，由自心的一部分所形成的五色彩虹帐篷的中央，是四方四门的解脱大殿，具备了渴望的丝绸、半月形的网、箭楼、苏须柱、马落等所有特征。内部的上方和东方是白色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色，光芒变成蓝色，各自颜色的自色，以文字形象无间隙地遍布。颜色和形状不混杂，各自鲜明，上方的所有文字是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），东方是嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），南方是呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），西方是贝（藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：贝），北方是美（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美），下方是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在显现的宫殿内，心性明点白色，光明空性，其自性逐渐增大，从而自己变成与能仁无别的伟大的慈悲，融入光中。刹那间，从白色邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中，生起与虚空边际相同的白色莲花，具有千瓣莲花的花蕊中，从白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，在月轮之上，白色舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）完全变化，从中，白色明点如虚空般无边际的自性完全变化，从中，不可思议的伟大的慈悲怙主如海洋般的圣者，以身遍布如虚空所遍布之处。具有十一面千手千眼。根本面是白色，右边是红色，左边是绿色，其上方的面中央是绿色，右边是白色，左边是红色，其上方的面中央是红色，右边是绿色，左边是白色，其上方是愤怒的黑色面容，咬着牙齿，三只眼睛，红黄色的头发向上竖立。其头顶是寂静的红色面容，具有顶髻。根本的两只手在胸前合掌，右边第二只手拿着念珠，第三只手以胜施手印解除饿鬼的饥渴，第四只手拿着法轮。
English
Clearly and firmly maintain the resolution in equality, and generate strong pride, thinking that you are the embodiment of that non-dual wisdom. This is the emptiness yoga that establishes the footprint of the Dharmakaya. Fourth, remembering oneself as the deity's body is divided into two parts: first, the generation stage, and second, the method of learning the completion stage. The first part has fifteen bindus. First, meditating on the inconceivable external arrangement of the bindu: From emptiness, in the center of the five-colored rainbow tent formed from a part of one's own mind, is the great liberation palace with four sides and four doors, complete with all the characteristics such as desired silk, a half-moon net, battlements, Sūṣu pillars, and horse landings. Inside, the top and east are white, the south is yellow, the west is red, the north is green, and the light turns blue, each holding its own color, pervading without interruption in the form of letters. The colors and shapes are not mixed, each is distinct, and all the letters on top are Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the east is Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛), the south is Ni (藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢), the west is Pad (藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：贝), the north is Me (藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美), and the bottom is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Inside the manifested palace, the mind-essence white bindu, clear and empty, its nature of light gradually increases, so that oneself becomes the great compassion inseparable from the Buddha, dissolving into light. In an instant, from the white letter Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦), a white lotus equal to the edge of the sky arises, in the center of the thousand-petaled lotus, from the white letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), on top of the moon disc, the white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) completely transforms, from which the white bindu, whose nature is boundless like the sky, completely transforms, from which the inconceivable great compassion, the ocean-like victor, pervades with his body wherever the sky pervades. He has eleven faces, a thousand hands, and a thousand eyes. The root face is white, the right is red, the left is green, the face above that, the center is green, the right is white, the left is red, the face above that, the center is red, the right is green, the left is white, and above that is an angry black face, gnashing teeth, three eyes, and reddish-yellow hair standing upright. On his crown is a peaceful red face with a topknot. The first two root hands are joined in prayer at the heart, the second right hand holds a rosary, the third hand with the supreme giving mudra quenches the thirst of the pretas, and the fourth hand holds a Dharma wheel.