Tibetan
་པའི་མངོན་རྟོགས། སྔགས། ཨོཾ་ཝཱ་ཤཱི་ཤྭ་རི་མུཾ། ཞེས་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་བཟླས་པས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལས་སོགས་ནས། དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༌། དབང་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ཁྱེད་རང་ཐིག་ལེ་བཅོ་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་ནི་སོགས་བཅོ་ལྔ་པའི་མངོན་རྟོགས། སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀཱ་ཧཱུྃ། ཞེས་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་བཟླས་པས། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གནས་གསུམ་ལས་སོགས་ནས། ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༌། དབང་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དགྱེས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ཁྱེད་རང་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནི་སོགས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་པའི་མངོན་རྟོགས་བརྗོད། ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ། བསྐོར་བའི་སྔགས། ཨོཾ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། །ཞེས་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་བཟླས་པས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང༌། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་སྤྲོ་ན་དབང་བཞི་རྒྱས་པར་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཡུམ་བཞིས་རིགས་ལྔའི་དངོས། །བུམ་ཆུ་ཅོད་པན་རྡོར་དྲིལ་མིང་དབང་བསྐུར། །དམ་ཚིག་གསུམ་ལྡན་ཡུམ་འཁྱུད་བུམ་དབང་ཐོབ། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་དབང་སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་བཞག །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །སྙོམས་ཞུགས་བྱང་སེམས་ལྕེ་ཡིས་མྱང་བའི་མཐུས། །བདེ་སྟོང་སྐྱེ་ཤིང་གསང་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ། །སྒྱུ་ལུས་ལ་དབང་ལོངས་སྐུའི་ས་བོན་བཞག །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་སྩལ་བ་དང༌། །བདག་ཉིད་འདི་ཤེས་གསུམ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་སྐྱེས་ཤིང་ཤེར་དབང་ ཐོབ། །འོད་གསལ་ལ་དབང་ཆོས་སྐུའི་ས་བོན་བཞག །ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག་ངོ་སྤྲད་པས། །མཐར་ཐུག་དོན་རྟོགས་ཚིག་དབང་རིན་ཆེན་ཐོབ། །ཟུང་འཇུག་ལམ་བཟང་བསྒོམས་ལ་དབང་བར་བྱས། །འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ས་བོན་བཞག །ཅེས་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་སོགས་ནས། ཧཱུྃ་ཡིག་སེར་པོ
Chinese
的现观。 咒语：嗡 瓦西 希瓦瑞 穆（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཤཱི་ཤྭ་རི་མུཾ།）。 这样绕圈念诵后，从至尊文殊菩萨的三处等处，以谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）字红色和黄色来装饰头部，观想灌顶诸神融入自身。 之后，至尊文殊菩萨欢喜，打开心间的门，你进入十五个明点的宫殿中，观想亲眼目睹所有本尊。这是十五明点的现观。 咒语：嗡 班杂 德热嘎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ वज्र धृका हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhṛkā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，持，吽）。 这样绕圈念诵后，从胜者金刚持的三处等处，以吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色来装饰头部，观想灌顶诸神融入自身。 之后，胜者金刚持欢喜，打开心间的门，你进入十六个明点的宫殿中，观想亲眼目睹所有本尊。这是十六明点的现观。 献七支供。 绕圈的咒语：嗡 达玛 嘎雅 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ धर्म काय सिद्धि हूं，梵文罗马拟音：oṃ dharma kāya siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，法身，成就，吽）。 这样绕圈念诵后，从佛陀法身的三处发出白红蓝三色光芒，融入自己的三处，身语意三门的罪障清净，获得身语意的加持。 之后，如果愿意，可以广作四灌顶： 上师心间的四位佛母，是五部的真实化现，以宝瓶水、顶冠、金刚杵、铃铛授予灌顶。 具有三誓言的佛母拥抱，获得宝瓶灌顶，获得生起次第的灌顶，种下化身的种子。 上师大金刚持父母双尊，以入定，以舌品尝菩提心的方式，获得乐空双运，获得秘密灌顶，获得幻身的灌顶，种下报身的种子。 授予秘密智慧印，自身以这三种智慧入定，获得俱生乐空双运，获得智慧灌顶，获得光明灌顶，种下法身的种子。 以梵音开示双运，最终证悟意义，获得句义灌顶，获得珍宝灌顶，修持双运妙道，获得灌顶，种下果位自性身的种子。 这样授予灌顶。 之后，从与上师和主尊无二无别的心间种子字等处，黄色吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字
English
The realization of [fifteen]. Mantra: Om Vashi Shwari Mum. By circumambulating and reciting this, from the three places of the venerable Manjushri, etc., the DHI (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom) syllable, red and yellow, adorns the head, and you should have the aspiration that the empowerment deities dissolve into you. Then, the venerable Manjushri is pleased and opens the door of his heart, and you enter into the palace of fifteen bindus, and you should have the aspiration to see all the deities manifestly. This is the realization of the fifteen bindus. Mantra: Om Vajra Dhrika Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ वज्र धृका हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhṛkā hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Hold, Hum). By circumambulating and reciting this, from the three places of the Victorious Vajradhara, etc., the HUM (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, blue, adorns the head, and you should have the aspiration that the empowerment deities dissolve into you. Then, the Victorious Vajradhara is pleased and opens the door of his heart, and you enter into the palace of sixteen bindus, and you should have the aspiration to see all the deities manifestly. This is the realization of the sixteen bindus. Offer the seven branches. The mantra of circumambulation: Om Dharma Kaya Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ धर्म काय सिद्धि हूं，梵文罗马拟音：oṃ dharma kāya siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, Dharmakaya, Accomplishment, Hum). By circumambulating and reciting this, from the three places of the Buddha Dharmakaya, three rays of light, white, red, and blue, arise and dissolve into your three places. The sins and obscurations of body, speech, and mind are purified, and you should have the aspiration to receive the blessings of body, speech, and mind. Then, if you wish, you can bestow the four empowerments extensively: The four consorts in the heart of the lama are the actual embodiments of the five families. The empowerment of the vase, diadem, vajra, bell, and name is bestowed. By embracing the consort with the three vows, the vase empowerment is obtained. The empowerment for the generation stage is obtained, and the seed of the nirmanakaya is planted. The great Vajradhara lama, father and mother, by entering into union and tasting the bodhicitta with the tongue, the bliss-emptiness arises, and the supreme secret empowerment is obtained. The empowerment for the illusory body is obtained, and the seed of the sambhogakaya is planted. The secret wisdom mudra is bestowed, and one enters into union with these three knowledges. The co-emergent bliss-emptiness arises, and the wisdom empowerment is obtained. The empowerment for the clear light is obtained, and the seed of the dharmakaya is planted. By introducing the union with the voice of Brahma, the ultimate meaning is realized, and the precious empowerment of words is obtained. By meditating on the excellent path of union, one is empowered. The seed of the svabhavikakaya, the fruit, is planted. Thus, the empowerment is bestowed. Then, from the seed syllable in the heart of the lama, who is inseparable from the main deity, etc., the yellow HUM (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable.
Tibetan
ས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༌། །དབང་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤོས་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། མཇུག་ཏུ་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ། གཏང་རག་གི་མཎྜལ། ཡོན་འབུལ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྗེས་ཆོ་ག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྒོམ་རྟེན་གྱི་ཐིག་ལེ་བཞི། །བརྟེན་པ་ཡི་དམ་ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་དྲུག །ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མའི་ལྷ། །མཐར་ཐུག་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེར་བཅས་ལ་བསྟོད། །ཅེས་དང༌། གཞན་ཡང་སྤྲོ་ན་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཀོད་པའི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་དང༌། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟེན་བཞུགས་དང༌། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ཚེ་གཤེགས་གསོལ་བྱ། དམ་ཚིག་པ། ཕྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེའི་སྣོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འོད་དུ་ཞུ། བཅུད་ཀྱི་ལྷ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་ཏུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ནང་མ་ནང་མ་ལ་རིམ་བཞིན་ཐིམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། པར་བསམ། དེ་ནས་བསྔོ་སྨོན་ནི། དེ་ལྟར་ཟབ་ལམ་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི །སྒོམ་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་བགྱིས་པའི་དགེ་ཚོགས་མཐུས། །རྒྱལ་སྲས་སྤྲོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་ཏེ། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ལྷ་བཞིས་ལུས་དང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱིས་ངག ། བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་བརྒྱན་རྗེས་དྲན་ལྔའི། །ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བ་ལས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། བཀྲ་ཤིས་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་པ་སྙིལ། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་ཡུན་རིང་དུ་བསྒྲག་གོ །འདི་ལ་རྩ་བའི་ཡིག་རྙིང་སྣར་ཐང་མཁན་ཆེན་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པ་ཉིད་དབང་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱིས་བྱུང་ཁ་ཅིག་དང་དིང་སང་ཕྱག་བཞེས་མཛད་པ་བཀའ་གདམས་གསར་མའི་ཡིག་ཆ་གང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་སྣང་བ་ལས། དངུལ
Chinese
以大地为首饰，观想诸自在天融入自身。这样说。之后伴随着香、乐声，广说吉祥，降下花雨。最后，承诺誓言，献上酬谢的曼荼罗，供养等如通常仪轨进行。第二，后行仪轨是：增补坛城的供品，以“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 札底擦 吽 梭哈”至“夏达 札底擦 吽 梭哈”之间的内容进行供养。顶礼世间神，观修所依之四滴，所依本尊之六滴，觉沃（指阿底峡）师徒三尊上师之神，最终菩提心之诸滴。这样说，如果愿意，也可以念诵在修法中所安立的赞颂。之后，念诵百字明，以及“未及”等，祈请宽恕。如果是智慧尊以绘画形式存在，则进行安住，如果是彩沙坛城，则进行迎请返回。誓言尊，外部陈设不可思议的滴器之宫殿化为光。精华之神融入胜者之海。同样，外外内内次第融入，佛法身也融入极细微的风心之自性滴。滴也越来越细微，如彩虹消逝于虚空。从空性中，自身观想为一面二臂观世音，顶轮为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标识。这样观想。之后是回向发愿：如此甚深道十六滴，以修持、念诵、供养、赞颂所积之善资，愿能圆满菩萨行海，安置一切众生于佛地。四天神以身，三藏以语，三学以心庄严，五随念之修持圆满，从度脱一切众生中，愿能与胜者之海同等。这样说。吉祥是：广说“具足圆满”等，降下花雨，长时间演奏美妙的乐器之声。此根本古籍是那塘大堪布尼玛坚赞所著，是权威之作。之后的一些后起之作，以及如今所修持的新噶当派的文献中所提到的内容，都只是表面现象，银
English
Adorned with the earth as a head ornament, contemplate the deities of empowerment dissolving into oneself. Thus it is said. Then, accompanied by incense and music, extensively recite auspicious verses and shower flowers. Finally, take vows, offer a mandala of gratitude, and perform offerings as usual. Secondly, the subsequent ritual is: replenish the offerings of the mandala, and offer with the verses from "Om Sarva Tathagata Argham Pratitsa Hum Svaha" to "Shabda Pratitsa Hum Svaha." I praise the four drops of the worldly deity meditation support, the six drops of the dependent Yidam deity, the deities of the three lineages of Jowo (Atisha) and his spiritual sons, and ultimately, the Bodhicitta with all its drops. Thus, and if you wish, you can also recite the praises arranged in the sadhana. Then, recite the hundred-syllable mantra and ask for forgiveness for any omissions, etc. If the wisdom being is a painted image, then perform the abiding ceremony; if it is a sand mandala, then perform the dissolution. The Samaya being, the outer arrangement, the inconceivable palace of the vessel of drops, dissolves into light. The essence deities dissolve into the ocean of victors. Likewise, the outer and inner dissolve sequentially, and the Dharmakaya of the Buddha also dissolves into the extremely subtle drop of the nature of wind and mind. The drop also becomes increasingly subtle, like a rainbow disappearing into the sky. From emptiness, visualize oneself as one-faced, two-armed Avalokiteshvara, marked with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. Thus contemplate. Then, the dedication and aspiration: Through the power of the merit accumulated by practicing, reciting, offering, and praising the sixteen drops of this profound path, may I perfect the ocean of bodhisattva conduct and establish all beings in the state of Buddhahood. May the four gods adorn the body, the three pitakas adorn the speech, the three trainings adorn the mind, and may the practice of the five recollections be perfected, so that from liberating all beings, I may become equal to the ocean of victors. Thus it is said. The auspiciousness is: extensively recite "having perfect abundance," etc., shower flowers, and play beautiful musical instruments for a long time. This original old text was authored by the great abbot of Narthang, Nyima Gyaltsen, and is the authoritative source. Some later works and the contents mentioned in the texts of the New Kadam tradition, which are practiced today, are only superficial phenomena, silver.