Tibetan
ནས་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ནས་འཛག་པ་བདག་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ནས་སྙིང་གའི་གཟུགས་ལ་ཐིམ་པས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་ཤ་མཁོན་དང་གདོན་དང་གནོད་སེམས་དང་འགྲན་སེམས་ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ཕ་མ་སྤུན་ཟླ་ལྟ་བུར་སྐྱེས་པར་བསམ། ། འཇོག་ཙ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་པས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་མོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་གི་མན་ངག་དམ་པའོ། །ཇོ་བོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་སྦྱོངས་ཤིག་ཅེས་གདམས་པའོ། །ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ། ཇོ་བོ་རྗེ་ཉིད་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་ཞིང་བསྐོར་བ་མཛད་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བུད་མེད་མིའི་ལུས་ལས་ནི་འདས། ལྷའི་ལུས་སུ་ཅུང་མ་སླེབས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གཉིས་འདུག་པ་ལ་གཞོན་པ་ལ་རྒན་པ་དེས་དྲི་བའི་ཚུལ་མཛད་ནས། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཐབས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་ཞུས་པས། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་ཞེས་གསུངས་ནས་གསང་སྔགས་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ། །བུད་མེད་གཉིས་སྒྲོལ་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གཉིས་ཡིན་སྐད། ཇོ་བོས་དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་ལ་གནང༌། དེ་སྤྱན་སྔ་བ་ལ། དེས་བྱ་ཡུལ་བ། །དེས་གཙང་པ་རིན་པོ་ཆེ། དེས་གླང་ལུང་པ། དེས་སངས་རྒྱས་སྒོམ་པ། ཟེམ་ཚེ་རིན་སངས་པ། དེས་སངས་རྒྱས་སྒོམ་པ་བྱང་ཆུབ་སྐྱབས། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཤཱི་ལ་བཛྲ་ལ། དེས་དོན་ཞབས་ལ། བུདྡྷ་རཏྣ་ལ་ལོའི་དགོན་པར་གནང༌། དེས་ཀཱིརྟྟི་ཤཱི་ལ་ལ། དེས་ཛ་ཡ་བྷ་དྲ། དེས་པུཎྱེ་རཏྣ་ལ། དེས་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་མཆོག་དཀོན་མཆོག་འབངས་ལའོ། ༈ །ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་གསོག་གི་བློ་སྦྱོང༌། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་གསོག་འདི་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡིན། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་བྱས་པ་ཡིན། ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་གསོག་འདི་ལ་ཕན་ཡོན་བརྒྱད་ཡོད་གསུངས། ལུས་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པ་དང༌། འཆི་བ་བསླུ་བ་དང༌། དམ་ཚིགས་ཉམས་པ་སྐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་འབད་མེད་དུ་ཟིན་ པ་དང༌། །གནད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། བར་དོར་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ངོས་ཟིན་པ་དང༌། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གཞན་དོན་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །འདི་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ལུས་སེམས་གནད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཀུ་སུ་ལུའི་གདམས་ངག་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ། རང་གི་ལུས་འདིའི་ནང་སྟོང་པ་རྫ་མའི་ནང་ལྟ་བུར་བསྒོམ། མགྲིན་པ་ནས་ཚངས་པའི་བུ་ག་མན་ཆད་བུམ་པའི་མགྲིན་པ་ལྟར་སྐྱ་སེང་བ་གཅིག་བསམ། རང་ལུས་སྟོང་པའི་ཐུགས་ཀར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་རླུང་གིས་ཡར་བཏེགས་པས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལས་ཡར་འཐོན་ནམ་མཁའི་སོར་བཞི་ཙམ་ན་ཡོད་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་དམིགས་ལ་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་དེ་སྟོང་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེའི་ངང་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་པདྨ་དམར་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་པདྨའི་གདན་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྃ་དམར་པོ་གཅིག་བསམ། བྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གྲི་གུག་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཆང་ཟུང་ཡུ་བ་ལ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྃ་དམར་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཇོ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་བར་བསམ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་གྲི་གུག་གི་ཡུ་བའི་བྃ་ལ་ཐིམ་པར་ བསམ། བྃ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པ་ཞུ་ནས་རང་གི་སེམས་འདི་ཇོ་མོའི་བྲིས་སྐུ་འདྲ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྃ་བསམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ནས་ཇོ་མོ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བྱོན་པར་བསམ། ཛཿཞེས་པས་སྤྱི་བོར་བྱོན། ཧཱུྃ་གིས་ཐིམ། བྃ་གྱིས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར། ཧོཿས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་འདུས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཇོ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་ཉིད་ཡིན་ཨཾ་སྙམ་དུ་དགའ་བ་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྃ་དམར་པོ་གཅིག་བསམ། སྤྱི་བོར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམ། མགྲིན་པར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་གཅིག་བསམ། ཐུགས་ཀར་རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་བསམ། དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་རང་ལུས་མི་རོར་གྱུར་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་མདུན་དུ་ལིང་ངེ་ཡོད་པར་བསམས་ལ། དེའི་རྩར་ཡཾ་ལྗང
Chinese
从脚趾滴落，从我的梵穴进入，融入心脏的形象，从无始以来的血仇、邪魔、害心、竞争心、嫉妒全部净化，观想如父母兄弟般出生。 安住时，金刚萨埵从头顶向下融入，观想自己和他人一切如虚空般平等。这是大乘修心的殊胜口诀。阿底峡尊者被两位瑜伽母劝告要修心。顶礼宝上师。阿底峡尊者在一次特殊的时刻修习菩提心并进行绕行时，金刚座（菩提伽耶）东方的虚空中，两位超越人身的女性，尚未达到天神之身，以一切饰品庄严，年长的以提问的方式对年轻的说：为了迅速成佛，应该学习什么方法？答道：为了迅速成佛，应该修习菩提心。然后宣说了这个密咒法门。据说两位女性是度母和忿怒母。阿底峡尊者传给了格西敦巴，敦巴传给了贤噶瓦，贤噶瓦传给了藏巴仁波切，藏巴仁波切传给了朗隆巴，朗隆巴传给了桑结贡巴，赞策仁桑巴，桑结贡巴传给了绛曲嘉，耶谢夏瓦传给了希拉巴扎，希拉巴扎传给了顿夏瓦，布达拉特纳传给了洛的寺庙，布达拉特纳传给了吉帝希拉，吉帝希拉传给了扎雅巴扎，扎雅巴扎传给了布涅拉特纳，布涅拉特纳传给了云努嘉巧衮却邦。 再者，库苏鲁的积资修心。阿底峡尊者说：库苏鲁的积资是巨大的福德，是清空轮回的。库苏鲁的积资有八种利益。断除对庸常身体的执着，欺骗死亡，弥补破损的誓言，毫不费力地掌握梦境，不生起关键时刻的痛苦，在中阴识别清净的幻身，获得共同和殊胜的成就，凭借愿力和慈悲，毫不费力地成办他利，这便是八种利益。修习这个的时候，坐在舒适的座位上，身心保持在关键的状态，我为了所有众生的利益，要证得佛果。
English
Dripping from the toes, entering from my Brahma aperture, dissolving into the image of the heart, purifying all the blood feuds, demons, harmful thoughts, competitive minds, and jealousy from beginningless time, contemplating being born like parents and siblings. When abiding, Vajrasattva dissolves downwards from the crown of the head, contemplating oneself and all others as equal like the sky. This is the supreme oral instruction of Mahayana mind training. Lord Atisha was advised by two yoginis to train the mind. Homage to the precious guru. When Lord Atisha himself was training in bodhicitta and circumambulating at a special time, in the sky to the east of Vajrasana (Bodh Gaya), two women who had transcended the human body, not yet having reached the body of a deity, adorned with all ornaments, the elder one asked the younger one in the manner of a question: Wishing to quickly attain Buddhahood, what method should one learn? The answer was: Wishing to quickly attain Buddhahood, one should train in bodhicitta. Then they spoke this secret mantra method. It is said that the two women were Tara and the Wrathful One. Lord Atisha gave it to Geshe Dromtön, Dromtön gave it to Chen-nga-wa, Chen-nga-wa gave it to Cha-yül-wa, Cha-yül-wa gave it to Tsangpa Rinpoche, Tsangpa Rinpoche gave it to Langlungpa, Langlungpa gave it to Sangye Gompa, Zem Tserin Sangpa, Sangye Gompa gave it to Jangchub Kyab, Yeshe Zhap gave it to Shila Badzra, Shila Badzra gave it to Dön Zhap, Buddha Ratna gave it to Lo'i Gompa, Buddha Ratna gave it to Kirti Shila, Kirti Shila gave it to Jaya Bhadra, Jaya Bhadra gave it to Punye Ratna, Punye Ratna gave it to Zhönnu Gyalchok Könchok Bang. Furthermore, the mind training of accumulating the Kusulu collection. Lord Atisha said: The accumulation of the Kusulu collection is a great merit, it is emptying samsara. The accumulation of the Kusulu collection has eight benefits. Cutting off attachment to the ordinary body, deceiving death, making up for broken vows, effortlessly mastering dreams, not arising the suffering of critical moments, recognizing the pure illusory body in the bardo, obtaining common and supreme accomplishments, effortlessly accomplishing the benefit of others through the power of aspiration and compassion, these are the eight benefits. When practicing this, sit on a comfortable seat, keeping body and mind in the essential state, I will attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings.
Chinese
为了（利益众生）想修持瑜伽行者库苏鲁的口诀，修持菩提心。观想自己的身体内部如同空虚的瓦罐一般。观想从喉咙到梵穴之间如同瓶子的颈部一样清晰。在自身空性的心中，观想自己心识的形象化为一个蓝色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想它被风向上推送，从梵穴向上升起，停留在空中约四指高的地方。专注于此，念诵三遍：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多杭（ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。观想它变得如同梦幻泡影一般。念诵三遍：嗡，虚空，智慧，金刚，自性，我（ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚自性，我是）。观想吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变得空性。在此状态中，观想虚空中出现一朵红色的莲花。它化为光芒，形成一个莲花座。在其之上，观想由阿（ཨ）字形成的月轮上有一个红色的邦（བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字。邦（བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字化为光芒，变成一把弯刀。在弯刀的刀柄上，观想由阿（ཨ）字形成的月轮上有一个红色的邦（བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字。从那里发出光芒，照耀所有的众生，净化他们的罪业和障碍，观想所有的众生都变成了金刚瑜伽母。光芒收回，融入弯刀刀柄上的邦（བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字中。 观想邦（བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字连同弯刀一起融化，自己的心识变成如同金刚瑜伽母的画像一般。在其心中，观想由阿（ཨ）字形成的月轮上有一个邦（བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字。从那里发出光芒，观想从西方极乐世界迎请智慧金刚瑜伽母降临。念诵“扎（ཛཿ）”字，她降临于头顶。念诵“吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字，与之融合。念诵“邦（བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）”字，二者合二为一。念诵“吼（ཧོཿ）”字，观想自己就是金刚瑜伽母，是过去、现在、未来三世诸佛慈悲的化身，心中充满喜悦。在其心中，观想由阿（ཨ）字形成的月轮上有一个红色的邦（བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字。在头顶上，观想由阿（ཨ）字形成的月轮上有一个白色的嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。在喉咙处，观想由阿（ཨ）字形成的月轮上有一个红色的阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。在心中，观想由让（རྃ）字形成的日轮上有一个深蓝色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。专注于这些，念诵三遍嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后，观想自己的尸体变成尸体，躺在瑜伽母的面前。在其旁边，观想绿色的扬（ཡཾ）。
English
For the sake of (benefiting sentient beings), cultivate the mind of enlightenment, intending to practice the instructions of the yogi Kusulu. Visualize your own body as empty inside, like an empty clay pot. Visualize a clear space, like the neck of a vase, from the throat down to the Brahma aperture. In the heart of your own empty body, visualize your mind's form transforming into a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Visualize it being lifted upwards by the wind, rising from the Brahma aperture, and remaining about four fingers' breadth in the sky. Focus on it and recite three times: Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham (ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Oṃ, pure essence, all dharmas, pure essence I am). Visualize it becoming like a dream or illusion. Recite three times: Oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham (ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Oṃ, emptiness-wisdom, vajra-essence, I am). Visualize that the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) becomes empty. From that state, visualize a red lotus in the sky. It dissolves into light, forming a lotus seat. On top of that, visualize a red Vaṃ (བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) on a moon disc formed from the letter A (ཨ). The Vaṃ (བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) dissolves into light, becoming a curved knife. On the handle of the curved knife, visualize a red Vaṃ (བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) on a moon disc formed from the letter A (ཨ). From that, light radiates, touching all sentient beings, purifying their sins and obscurations, and visualize all sentient beings transforming into Vajrayogini. The rays of light gather back, dissolving into the Vaṃ (བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) on the handle of the curved knife. Visualize the Vaṃ (བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) together with the curved knife dissolving, and your own mind transforming into a painted image of Vajrayogini. In her heart, visualize a Vaṃ (བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) on a moon disc formed from the letter A (ཨ). From that, light radiates, and visualize Wisdom Vajrayogini being invited from the western Sukhavati. With the syllable Jaḥ (ཛཿ), she arrives on the crown of the head. With Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), she merges. With Vaṃ (བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), they become inseparable. With Hoḥ (ཧོཿ), rejoice, thinking that you yourself are Vajrayogini, the embodiment of the compassion of all the Buddhas of the three times. In her heart, visualize a red Vaṃ (བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) on a moon disc formed from the letter A (ཨ). On the crown of the head, visualize a white Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) on a moon disc formed from the letter A (ཨ). At the throat, visualize a red Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) on a moon disc formed from the letter A (ཨ). In the heart, visualize a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on a sun disc formed from the letter Raṃ (རྃ). Focus on these and recite three times Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ). Then, visualize your own body, having become a corpse, lying prostrate in front of the yogini. Next to it, visualize a green Yaṃ (ཡཾ).