Tibetan
ག་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱས། །ཨེ་མ་ཧོ་མགོན་པོ་མཐུ་དཔལ་ཅན། །དེ་བཞིན་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བདག་ཅག་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྐྱབས་འོག་ནས། །འཆུགས་པ་མེད་པར་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར་དུ་གར་ཡང་ཕྱིན་པར་མ་ནུས་ནས་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཞིར་རླུང་གི་བ་དན་བཞི་ཕྱར་ཁྲོ་ཆུའི་ཕ་བོང་བཞི་སྟེང་དུ་དྲངས། མཐུན་པའི་རླུང་དང་སྦྱར་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱིན་པས་ཟླ་བ་བདུན་ལྷག་ཙམ་ན་ཡང་མདུན་དུ་རླུང་དམར་ལངས་ཏེ་སྔར་བཏང་བའི་ཉིན་ལམ་ཙམ་རླུང་གིས་ཁྱེར་ཡང༌། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རླུང་དམར་རང་ཞི་ཡང༌། མཐུན་པའི་རླུང་ཆེན་པོ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་པས་སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་ལུས། །དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་ཞིང་མཐུན་པའི་རླུང་དང་སྦྱར་ནས་ཕྱིན་པས་ཟླ་བ་གཉིས་དང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ནས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏེ། བླ་མ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་དཀའ་བ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལས་རྒྱ་མཚོར་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕམ་པར་བྱས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་རྫོགས་སོ། །ངོ་མཚར་བ་ལགས་སོ། ༈ །རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་མ་ཐག་ཏུ། །གསེར་གླིང་གི་ལྗོན་ཤིང་གི་ནུབ་ཕྱོགས། བདེ་ལྡན་པདྨའི་ལྷོ་ཕྱོགས་དམ་ཤིང་འདམ་བུའི་ཚལ་གྱི་བྱང་ཕྱོགས། ཆུ་སྲིན་ཀེ་ཀེ་རུའི་ཤར་ཕྱོགས། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བཞེངས་པའི་བདེ་གཤེགས་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ། བླ་མ་གསེར་གླིང་པའི་སློབ་མ་དགེ་བཤེས་བསམ་གཏན་པ་དྲུག་ཡོད་པའི་སར། བླ་མ་གསེར་གླིང་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་རྩད་གཅོད་པ་ལ་ཞག་བཅུ་བཞིའི་བར་བསྡད་པས། །དེ་ལ་བླ་མའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་གང་ལ་མཛད་པ་དང༌། བརྒྱུད་པ་ཁུང་བཙུན་པ་གང་ནས་འདེད་པ་དང༌། གཞུང་ལུགས་ཇི་ཙམ་གཅིག་ཐུགས་ལ་མངའ་བ། ལུང་དང་རིག་པ་མན་ངག་དུ་ཙམ་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པ། ཐུགས་རྒྱུད་འབྱོངས་པ། རྟོགས་པའི་ཚད་དང་ཡོན་ཏན་ཅི་ཙམ་མངའ་བ་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་པ་ཀུན་ལ་ཞུས་ཤིང་བསམ་གཏན་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་བླ་མའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསྣོན་འཕྲི་མེད་པར་ བཤད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱི་དགའ་བ་སྐྱེས། བསམ་གཏན་པ་དག་གིས་ཀྱང༌། པཎྜི་ཏ་ས་
Chinese
全部都满足了。唉玛吙，具威力的怙主啊！如是，于有海中，我等为怖畏所逼迫时，祈请您从您的慈悲庇护下，毫无错谬地救护。如是说后，二十一日间，任何地方都未能去成，刚从怖畏中解脱，便在四方竖起四面风幡，在四块苦楚石上竖立。与顺风相合，于一个半月间，日夜不停地进入大海而去，约七个月后，前方刮起红风，虽被风刮走如先前所行一日路程，然祈祷上师、本尊空行护法后，红风自息。然连顺风都未生起，依靠有情之福德，停留了半个月。如是修持慈悲菩提心，并与顺风相合而去，于两个月又二十六日后，到达大海的彼岸。为了寻访上师，从所行苦行之传记中，大海中战胜大自在天之历史传记圆满。稀有啊！顶礼至尊慈氏及观世音自在。此后，刚渡过大海，于金洲树木之西方，具乐莲花之南方，吉祥苇草林之北方，海怪克克茹之东方，藏王所建之善逝金塔之前，上师金洲之弟子，有六位善知识禅定者处。为了探究上师金洲之传记，住了十四日。于此，上师之意修次第为何，清净传承从何追溯，通达多少经论，是几许教理、证悟之主，心续成熟否，证悟之量及功德为何，全部请问于所有禅定者，所有禅定者也依于毫无增减地讲述上师之传记，而生起仅得地之喜悦。禅定者们也说：班智达萨。
English
All were satisfied. Emaho, powerful protector! Likewise, from the ocean of existence, when we are threatened by fear, please protect us without fail from the refuge of your compassion. Having said this, for twenty-one days, they were unable to go anywhere. As soon as they were freed from fear, they raised four wind banners in the four directions and erected them on four bitter stones. Combined with favorable winds, they entered the great ocean and traveled day and night for one and a half months. After about seven months, a red wind rose in front of them, and although they were blown away by the wind as much as they had traveled in a day, they prayed to the lama, deities, dakinis, and Dharma protectors, and the red wind subsided on its own. However, even a great favorable wind did not arise, and they remained for half a month relying on the merit of sentient beings. In this way, they cultivated loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment, and combined with favorable winds, they traveled and reached the other side of the ocean after two months and twenty-six days. From the biography of how they practiced hardships in order to find the lama, the historical biography of defeating the great Lord of Power in the ocean is complete. How wonderful! Homage to the venerable Maitreya and Avalokiteśvara. Then, immediately after crossing the great ocean, to the west of the trees of Gold Island, to the south of the Joyful Lotus, to the north of the auspicious reed forest, to the east of the sea monster Kekeru, in front of the Sugata Golden Stupa built by the Tibetan king, at the place where there were six virtuous scholars and meditators, disciples of Lama Gold Island. They stayed for fourteen days to investigate the biographies of Lama Gold Island. In this regard, what was the order of the lama's mind practice, from where was the pure lineage traced, how many scriptures did he understand, how much doctrine and realization did he possess, whether his mind stream was mature, and what was the extent of his realization and qualities? They asked all the meditators about everything, and all the meditators, based on telling the lama's biography without adding or subtracting anything, experienced joy just from gaining ground. The meditators also said: Paṇḍita Sa.
Tibetan
ཡི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་དྲིས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་ཐར་པ་སྒྲུབ་ལུགས། བླ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྟེན་ལུགས། གཙུག་ལག་ཁང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདག་པོ་བྱས་ལུགས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངའ་ལུགས་བཤད་པ་ལ་བསྟེན་ནས་བསམ་གཏན་པ་ཀུན་ན་རེ། འོ་ན་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་འདི་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་བྱ་བ་ཡོད་ཟེར་བ་དེ་ཅང་མིན་ནམ་ཟེར། སའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ན་གྲགས། །ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པཎ་ཆེན་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཡོངས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་དེ། །རྒྱ་གར་མཁས་པ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །བསམ་གཏན་པ་ཀུན་གྱིས་སྨྲས་པ། ས་ཡི་བདག་པོ་གནས་འདིར་ལྷགས་པ་ལེགས། །ཐོས་པས་སྙན་པ་རྒྱང་ནས་སྐྱེ་ན་ཡང༌། །དེ་རིང་བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་པར་ལྡན། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་གཟིངས་ལ་བྱོན་པ་ལེགས། །བར་དུ་བདུད་ཀྱིས་བགག་པར་མ་གྱུར་ཏམ། །ཉ་མིད་རླུང་གི་བར་ཆད་མ་མཆིས་སམ། །ཡུན་རིང་འཚེ་བས་ཉེན་པར་མ་གྱུར་ཏམ། །ས་ཡི་སྙིང་པོས་ལན་སྨྲས་པ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་གཟིངས་སུ་ཞུགས་ནས་འོང༌། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་ཉ་མིད་རླུང་དམར་གཡོས། །དེ་ནས་གཟིངས་ལ་སླར་ཡང་འོང་པ་ན། །རྗེ་བཙུན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པས། །བརྒྱ་དང་ཉེར་ལྔ་འཕོངས་ཤིང་དུབ་པར་གྱུར། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་ཞི། །ས་ཡི་སྙིང་པོས་ཚིག་དེ་སྨྲས་པ་དང༌། །བསམ་གཏན་པ་རྣམས་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་ཁོ་བོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པའི་དྲུང་དུ་འོང་སྟེ་གུས་པས་འདི་སྐད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙན་པ་རྒྱང་ནས་ཐོས་པ་ན། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ མཐོང་ན་ཡིད་སྨོན་ཤོར། །ད་འདིར་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ལྷག་པ་ན། །མི་ཤེས་མུན་པའི་སྒྲིབ་པས་ནོན་པར་གྱུར། །ད་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དག་གིས། །རབ་ཏུ་གུས་པས་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁོ་བོའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། །ཁོ་བོ་སླར་ཁེངས་པ་སྤངས་ཏེ་གུས་པས་ཕྱག་བགྱིས་སོ། །ཡིད་བསམ་གཏན་པ་ཀུན་གྱིས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གླིང་འདིར་ལྷག་པ་ཡི། །ཆེད་དུ་བྱ་བ་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །གུས་པར་ཁྱེད་ཀྱི་བྱ་བ་བདག་གིས་བྱ། །ཅི་འཚལ་བདག་ལ་ལེགས་པར་བཀའ་སྩོལ་ཞིག །ཁོ་བོས་ལན་སྨྲས་པ། །བདག་ནི་གསེར་གླིང་བླ་མའི་དྲུང་དུ་འོང༌། །དལ་འབྱོར་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་དུ་འོང༌། །ཁྱེད་ཅག་མྱུར་དུ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སོང༌། །ཞུས་ལ་བདག་གི་འདོད་པའི་སྐབས་དབྱེ་ཞིག །དེ་ནས་བསམ་གཏན་
Chinese
询问意的精华等等的解脱，他们也讲述了舍弃王位而修解脱的方法，依止无数上师的方法，成为无数寺庙的主人的方法，拥有广大功德的方法。禅定者们都说：“那么，这位大班智达，就是说的那位印度的堪布燃灯吉祥智（梵文天城体：दीपांकरा श्रीज्ञाना，梵文罗马拟音：Dīpaṃkara Śrījñāna，汉语字面意思：燃灯吉祥智）吗？”地的精华说：“被世人共称为第二佛陀，五十二位大班智达围绕着他，大小乘都赞叹的那位，被世人共称为印度大智者。”禅定者们都说：“地的主人您能光临此地真是太好了！即使听闻您的美名已久，今日我们真是福德具足，大智者您乘坐船只而来真是太好了！途中没有被魔障阻碍吗？没有遇到鱼吞噬和狂风的阻碍吗？没有受到长久伤害的威胁吗？”地的精华回答说：“十二个月都乘坐在船中而来，大自在天搅动了鱼吞噬和红色狂风。之后再次乘船而来时，尊者已证悟空性宝藏，一百二十五人疲惫不堪。以真诚之语平息不顺之境。”地的精华说了这些话之后，禅定者们欢喜踊跃，来到我（指“地的精华”）在一旁坐着的地方，恭敬地说：“听闻您的美名已久，欢喜之心油然而生，若能亲眼见到您，真是心生向往。如今大智者您能光临此地，无知的黑暗遮蔽了我们。现在以身语意，恭敬地向您顶礼。”他们向我顶礼，我再次放下傲慢，恭敬地回礼。禅定者们都说：“圣士您光临此地，是为了什么事情，请您告知。我们会恭敬地为您效劳，您需要什么，请您吩咐。”我回答说：“我是来金洲上师那里，为了在暇满人身中取精华。你们快去上师那里，禀告我想要见面的机会。”之后禅定
English
Having inquired about the liberation of Yi's Essence and others, they also described the method of abandoning royal power to attain liberation, the method of relying on countless lamas, the method of becoming the master of countless monasteries, and the method of possessing vast qualities. All the meditators said, "So, is this great Paṇḍita the one said to be the Indian Abbot Dīpaṃkara Śrījñāna?" The Essence of Earth said, "He is known throughout the world as the Second Buddha, surrounded by fifty-two great Paṇḍitas, praised by both the Great and Small Vehicles, and widely known as a great Indian scholar." All the meditators said, "It is excellent that the Lord of Earth has come to this place! Although the sweetness of your fame has been heard from afar, today we are fortunate and blessed. It is excellent that the great scholar has come by ship! Were you not obstructed by demons along the way? Were there no obstacles of fish swallowing and wind? Were you not threatened by prolonged harm?" The Essence of Earth replied, "I came having been on the ship for twelve months. The Great Powerful One stirred up fish swallowing and red winds. Then, when coming again on the ship, the Venerable One had mastered the treasury of space, and one hundred and twenty-five people were exhausted. May all unfavorable circumstances be pacified by words of truth." As soon as the Essence of Earth spoke those words, the meditators rejoiced and were delighted, and they came to where I was sitting on one side and respectfully said, "Having heard your fame from afar, a joyful mind arises. If we could see you, we would long for it. Now that the great scholar has come here, we are oppressed by the darkness of ignorance. Now, with body, speech, and mind, we prostrate to you with great reverence." As they prostrated to me, I again abandoned pride and respectfully returned the prostration. All the meditators said, "Noble being, what is the purpose of your coming to this island? Please tell us. We will respectfully serve you. Please kindly tell us what you need." I replied, "I have come to the Guru of Gold Island to take the essence of this leisure and endowment body. You should quickly go to the Guru and request an opportunity for me to meet him." Then the meditation...