Chinese
是的，因为他们正在轮回中遭受着无量痛苦的折磨，我将身体、受用和三时的一切善根都布施给他们，为了成就他们暂时和究竟的一切利益，摧毁（我执的）相续，一切苦行和痛苦都甘愿承受。以这样的想法复诵以下内容：身体以及同样的受用，三时的一切善根也，为了成办一切有情之利益，毫不吝惜地布施。布施一切而得寂灭，我心成办寂灭，布施一切唯一，布施于有情最为殊胜。我的所有有情之身体，此身随其所欲而施予，恒常杀害和砍割等，随其所欲而行。我的身体受到凌辱吗？或者成为嘲笑戏弄之因，我的此身已经施予，对此有何可说？不损害于彼之，任何事业都可为。以我为目标，无论何时，谁也不要变得毫无意义。以我为目标，无论谁，生起嗔恨或信仰之心，愿彼等恒常，成为成办一切利益之因。无论谁对我恶语相向，或者其他人加害于我，或者同样进行鞭打，愿一切都具足菩提之缘分。我乃无依怙者之怙主，入道者之导师，欲度越者之舟船，以及筏和桥梁。为寻求洲渚者成为洲渚，欲求明灯者成为明灯，欲求住所者成为住所，我乃有情欲求为奴者，成为一切之奴仆。如意宝珠、贤瓶，成就本尊咒和伟大之药，以及如意之树，成为有情之如意满足。地等大种，以及如虚空般恒常，成为无量有情之，种种资具之所依。如是直至虚空边际之，有情界于一切时，直至一切寂灭之间，我亦成为资具之所依。如是说。或者，还有之前的偈颂，以及地等大种等，以下念诵三偈。
English
Yes, because they are tormented by immeasurable suffering in samsara, I give all the roots of virtue of body, enjoyment, and the three times to them, and in order to accomplish whatever temporary and ultimate benefits they need, I will destroy (the continuity of ego-clinging), and willingly endure all asceticism and suffering. With this thought, repeat the following: Body and likewise enjoyment, All the virtues of the three times as well, In order to accomplish the benefit of all sentient beings, I will give without any poverty. By giving up everything, one attains nirvana, My mind accomplishes nirvana, Giving up everything is the only way, Giving to sentient beings is the most supreme. To all my embodied beings, This body is given as they please, Always killing and cutting, Beating and so on, let them do as they please. Does my body suffer abuse? Or become the cause of ridicule and mockery, This body of mine has already been given, What is there to say about this? Whatever action does not harm them, Let it be done. With me as the target, may no one, ever, Become meaningless. With me as the target, whoever, Arises with anger or faith, May that itself always, Become the cause of accomplishing all their benefits. Whoever speaks ill of me, Or others harm me, Or likewise whip me, May all be endowed with the opportunity for enlightenment. I am the protector of the unprotected, The guide of those who have entered the path, And the boat for those who wish to cross over, As well as the raft and the bridge. For those seeking an island, may I be an island, For those desiring a lamp, may I be a lamp, For those desiring a dwelling, may I be a dwelling, I am the sentient being who desires to be a slave, May I become the slave of all. Wish-fulfilling jewel, excellent vase, Accomplished lineage mantra and great medicine, And the wish-fulfilling tree, May I become the wish-fulfillment for sentient beings. The great elements such as earth, And like the sky, may I be constant, For immeasurable sentient beings, May I also be the basis of various necessities. Likewise, until the end of the sky, For the realm of sentient beings at all times, Until all attain nirvana, May I also be the basis of necessities. Thus it is said. Or, there are also the previous verses, and the great elements such as earth, etc., recite three verses up to that point.
Chinese
发誓如下：所有法在胜义谛中远离一切戏论的边，但在世俗谛中显现为自他苦乐等种种。这些显现如《三摩地王经》中所说：幻术师们变幻出马、象、车等种种形象，其中没有任何真实显现，应知一切法皆是如此。因此，虽然一切皆无自性，但众生因不了解而执着为真实，从而在轮回中感受无量痛苦。这些受苦的众生，从无始以来就是对我们有恩的，因此我必须将他们从痛苦中解脱出来。现在我没有能力解脱他们，因此为了解脱他们，我必须成佛。为了获得无上菩提，我发起菩提心，受持菩萨学处的三种戒律：律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。对于这三种戒律，我将如过去诸佛菩萨所学一样学习。如此思惟，并祈请：诸佛菩萨了解我的思想和行为，请知晓。如此确定之后，以专注的心，对上师三宝生起信心，对一切众生生起 желая从痛苦中解脱的慈悲心，以及为了这个目的，生起我 желая成佛的强烈愿望，请跟随我念诵：十方一切诸佛菩萨，请垂听我。上师请垂听我。念诵自己的名字说：我，名为……，从现在起，直到菩提果位之间，如过去诸佛所发菩提心，以及安住于菩萨学处，我亦如是为利益解脱众生而发菩提心，并如是次第修学。
English
The vow is as follows: All dharmas, in the ultimate sense, are free from all extremes of elaboration, but in the conventional sense, they appear in various ways such as self and other, happiness and suffering. These appearances are as stated in the Sutra King of Samadhi: 'Magicians conjure up various forms such as horses, elephants, and chariots. There is no real appearance in them. Know that all dharmas are like that.' Therefore, although everything is without inherent existence, sentient beings, not understanding this, grasp them as real, and thus experience immeasurable suffering in samsara. These suffering sentient beings have been kind to us since beginningless time, so I must liberate them from suffering. Since I do not have the ability to liberate them now, I must attain Buddhahood in order to liberate them all. Therefore, in order to attain unsurpassed enlightenment, I generate the mind of enlightenment and uphold the three trainings of the Bodhisattva's precepts: the precepts of restraint, the precepts of gathering virtuous dharmas, and the precepts of benefiting sentient beings. Regarding these three precepts, I will train as the Buddhas and Bodhisattvas of the past have trained. Thinking thus, and making the request: Buddhas and Bodhisattvas, please be aware of my thoughts and actions as they are. Having ascertained this, with a one-pointed mind, generate faith in the Lama and the Three Jewels, compassion desiring to liberate all sentient beings from suffering, and for that purpose, generate a strong aspiration desiring to attain Buddhahood. Please repeat after me: All Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, please heed me. Teacher, please heed me. Reciting one's own name, saying: I, named..., from this time forth, until reaching the essence of enlightenment, just as the Sugatas of the past generated the mind of enlightenment, and abide in the Bodhisattva's trainings in that order, likewise, for the sake of benefiting liberation, I will generate the mind of enlightenment, and likewise, I will train in the trainings in that order.
Tibetan
དུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། འཇུག་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་ལྟར། བདག་གིས་ཀྱང་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པ་གཉིས་ལ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་ཟློས་གཉིས་པ་བརྗོད། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཆེན་བོ་གསུམ་དང་ལྡན་སྒོ་ནས། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་སྨོན་འཇུག་གཉིས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། ཅིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ངེས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་དཔང་པོར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་བཞུགས་སོ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་ཟློས་གསུམ་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་བཤད་པ་རྣམས་བརྡ་འཕྲོད་པ་དང༌། དམ་བཅའི་ཚིག་རྣམས་དལ་ཞིང་དོད་པ་སྐབས་ཕྱེད་པ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་ཟློས་གསུམ་པ་བརྗོད། གསུམ་པ་རྗོགས་པ་དང་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་ངེས་པར་སྐྱེ་བ་ཡིན་བས་སྐྱེས་སྙམ་པའི་ཐོབ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། དགའ་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། གཏོང་རག་འབུལ་བའོ། །དང་པོ་ རང་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། གཞན་དགའ་བ་བསྒོམ་དུ་གཞུགས་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། བདག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བླངས་ཀྱང༌། དོན་ཆེན་པོ་མ་གྲུབ་བས་ད་དུང་འཁོར་བར་ལུས་པ་ཡིན་པ་ལ། ད་རེས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་བདེའི་རྒྱུར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱུར་ལ་སྐྱེས་པས། དོན་ཆེན་པོ་གྲུབ་སྙམ་པའི་དགའ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་དུ་དགའ་བ་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ། མིང་དོན་འཕོ་བ། སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེན་སྤོང་བ། བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པ། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཐོབ་པ། ཕན་ཡོན་དཔེས་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་འགྱུར་བ། ཕན་ཡོན་ལུང་དང་སྦྱར་བ་དང་བདུན་གྱི། དང་པོ་མིང་དོན་འཕོ་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་འཇུག་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས། །འཁོར་བའི་བརྩོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །བདེ་ག
Chinese
应当如此说。如同往昔诸佛菩萨为了所有众生的利益，发起想要获得佛果的希愿心后，如次第修学进入菩萨学处的三种律仪一样，我也要以如此希愿和进入二者的心来念诵第二遍。怀着对上师三宝的极大信心，对众生的极大慈悲，以及想要获得佛果的极大渴望这三大心，如同往昔诸佛菩萨发起希愿和进入二种心一样，我也为了所有众生的利益，无论如何都要获得佛果，并且一定要修学获得佛果之因的菩萨学处这三种律仪。以视上师和诸佛菩萨为见证人的心态，念诵第三遍，这非常重要，因此要以理解所说内容，以及缓慢而清晰地念诵誓言的方式，念诵第三遍。完成第三遍后，因为一定会生起希愿和进入之心，所以请生起已经生起的获得感的喜悦。应当如此说。第三，后续仪轨分为二：修习欢喜和供养酬谢。第一， 自己修习欢喜和引导他人修习欢喜两种。第一种是：我从无始以来虽然获得了无数的身体，但没有成就伟大的意义，所以至今仍然留在轮回中，现在为了自己和他人的利益，菩提心宝在心中生起，所以要修习成就了伟大意义的欢喜。如果仅仅修习欢喜，会有什么利益呢？利益非常多，即：名称意义转变，舍弃强大罪业，获得广大福德，获得无量功德，以譬喻显示利益，成为供养一切诸佛，利益与教证相结合等七种。第一，名称意义转变是：《入菩萨行论》中说：一旦生起菩提心，刹那间，被束缚在轮回牢狱中的可怜众生，获得安乐
English
You should say it like this. Just as the Buddhas and Bodhisattvas of the past, for the sake of all sentient beings, generated the aspiration to attain Buddhahood, and then gradually studied the three trainings of entering the Bodhisattva's discipline, I too will recite the second time with the mind that I will study the aspiration and entry in the same way. With great faith in the Lama and the Three Jewels, great compassion for sentient beings, and a great desire to attain Buddhahood, just as the Buddhas and Bodhisattvas of the past generated the mind of aspiration and entry, I too, for the sake of all sentient beings, must attain Buddhahood, and I must definitely study the three trainings of the Bodhisattva's discipline, which are the cause of attaining Buddhahood. With the attitude of regarding the Lama and the Buddhas and Bodhisattvas as witnesses, recite the third time. This is very important, so recite the third time in a way that understands the content of the explanation and recites the vows slowly and clearly. After completing the third time, because the mind of aspiration and entry will definitely arise, please generate the joy of knowing that it has arisen. You should say it like this. Third, the subsequent ritual is divided into two: cultivating joy and offering gratitude. First, There are two types: cultivating joy yourself and guiding others to cultivate joy. The first is: Although I have taken countless bodies since beginningless time, I have not achieved great meaning, so I am still left in samsara. Now, for the benefit and happiness of myself and others, the precious Bodhicitta has arisen in my mind, so I should cultivate the joy of achieving great meaning. If you only cultivate joy, what benefits will there be? There are many benefits, namely: the transformation of name and meaning, the abandonment of powerful sins, the attainment of great merit, the attainment of immeasurable qualities, the demonstration of benefits by analogy, becoming an offering to all Buddhas, and the combination of benefits with scriptural evidence, etc. The first, the transformation of name and meaning, is: The "Bodhicaryavatara" says: Once the Bodhicitta arises, in an instant, the poor beings bound in the prison of samsara obtain happiness.