Tibetan
དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་ལ། །ངེས་པ་བརྟན་པོ་རྙེད་ནས་ཉེས་པའི་ཚོགས། །ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྤོང་བ་དང༌། །དགེ་ཚོགས་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། རྟག་ཏུ་བག་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྤྱོད་པས་མི་ངོམས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་སྒོ། །ཡིད་བརྟན་མི་རུང་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །ཉེས་དམིགས་རིག་ནས་ཐར་པའི་བདེ་བ་ལ། །དོན་གཉེར་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར༴། །རྣམ་དག་བསམ་པ་དེ་ཡིས་དྲངས་པ་ཡི། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྟན་པའི་རྩ་བ་སོ་སོ་ཐར་པ་ལ། །སྒྲུབ་པ་སྙིང་བོར་བྱེད་པར༴། །རང་ཉིད་སྲིད་མཚོར་ལྟུང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར། །མཐོང་ནས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཁུར་ཁྱེར་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་འབྱོངས་པར༴། །སེམས་ཙམ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་ལ། །གོམས་པ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་མི་འགྲུབ་པ། །ལེགས་པར་མཐོང་ནས་རྒྱལ་སྲས་སྡོམ་པ་ལ། །བརྩོན་པ་དྲག་པོས་སློབ་པར༴། །ལོག་པའི་ཡུལ་ལ་གཡེང་བ་ཞི་བྱེད་ཅིང༌། །ཡང་དག་དོན་ལ་ཚུལ་བཞིན་དཔྱད་པ་ཡི། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ། །མྱུར་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར༴། །ཐུན་མོངས་ལམ་སྦྱངས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ན། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག །སྐལ་ བཟང་སྐྱེ་བོའི་འཇུག་ངོགས་དམ་པ་དེར། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པའི་གཞི། །རྣམ་དག་དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་གསུངས་པ་ལ། །བཅོས་མ་མིན་པའི་ངེས་པ་རྙེད་གྱུར་ནས། །སྲོག་དང་བསྡོས་ཏེ་བསྲུང་པར༴། །དེ་ནས་རྒྱུད་སྡེའི་སྙིང་པོ་རིམ་གཉིས་ཀྱི། །གནད་རྣམས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་ནས་བརྩོན་པ་ཡིས། །ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལས་མི་གཡེལ་བར། །དམ་པའི་གསུང་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལྟར་ལམ་བཟང་སྟོན་པའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་རྣམས་ཞབས་བརྟན་ཅིང༌། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཚོགས། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང༌། །འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའི་ཚིག་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སྤྱིར་དོན་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་ཚུལ་སྔར་ལྟར་ལ། བྱེ་བྲག་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པའི་སྐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་མཎྜལ་གྱི་གསོལ་འདེབས་དང༌། སྐབས་འདིར་ཡང༌། བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་གྱི་རྟོགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་སྣ་མཐའ་དག་མྱུར་དུ་འགག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའམ་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་སྟེ་དམིགས་ཕུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་བློ་སྣ་འགྱུར་ངེས་པ་བྱ། མཐར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ལྔ་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་བྱུང༌། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་སེམས་ལ་ ཞུགས་པས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་དངོས་གཞིའི་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་ལ་གེགས་བྱེད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས། ཁྱད་པར་དུའང་དངོས་གཞིའི་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་རྩོལ་བ་མེད་པར་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། ལམ་གྱི་རྩ་བ་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་དང༌། བསྟེན་ནས་བློ་ཇི་ལྟར་སྦྱང་བའི་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དེ་ལ་རྟེན་ལ་སྙིང་བོ་བླང་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་ལེན་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེའི་ཕྱི་མ་ལ་གསུམ། སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་བློ་སྦྱོང་བ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་བློ་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་རྣམས་ཁྲིད་ཡིག་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་དཔྱད་སྒོམ་དང༌། འཇོག་སྒོམ་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་སྐབས་སུ་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བདུད་རྩི་འབེབས་སྦྱོང་གི་དམིགས་པའང་བྱ། དེ་ཡང་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་བར་རྣམས་དཔྱད་སྒོམ་གཙོ་ཆེ་བ་དང་ཞི་གནས་སོགས་འཇོག་སྒོམ་གཙོ་ཆེ་ཡང༌། དཔེར་ན་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ཆོས་སྐོར་ལྟ་བུའི་ཚེ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བསམ་པ་སོགས་དཔྱད་སྒོམ་དང༌། དེའི་མཐར་རྟོག་པ་གཞན་རྣམས་བག་ལ་ཞ་སྟེ་དད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནི་འཇོག་སྒོམ་དང༌། ཞི་གནས་སྒོམ་ཚུལ་གྱི་གནད་ལ་ཡང་ཡང་སེམས་པ་ནི་དཔྱད་སྒོམ་དང༌། རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནི་འཇོག་སྒོམ་ཡིན་པས
Chinese
黑白业果如影随形般，获得坚定不移的定解后，对于细微又细微的罪恶也加以断除，对于一切善行都努力成办，祈请恒常具有正念！ 行为不知满足，乃一切痛苦之门，对于不可信赖的轮回圆满，认识到过患后，对于解脱的安乐，生起巨大的希求心。 由清净意乐所引导，以正念和正知的大精进，对于教法的根本别解脱，以实修为心要而行持。 自己如是堕入轮回大海中，如母有情的一切众生也同样如此，见到后肩负起度化众生的重任，祈请生起殊胜菩提心。 仅仅生起心是不够的，如果对于三种戒律没有串习，就不能成就菩提，对此善加了知后，对于佛子律仪，以猛烈的精进来修学。 寂灭于邪恶的境界，对于正确的意义如理思维，止观双运的道，祈请迅速在自相续中生起。 修习共同道而成为法器后，成为一切乘中最殊胜的金刚乘，祈请善缘之士能够轻易进入那神圣的入口。 那时成就二种成就之基础，对于清净的誓言戒律所说，获得并非虚假的定解后，祈请誓死守护。 之后如实通达续部之精华二次第的要点后，以精进，不离四座瑜伽之行，祈请如圣者所说般修持。 如是善妙道之导师，以及如理修行的道友们，祈请足莲永固，并祈请内外一切违缘障碍，都得以平息。 生生世世不离清净上师，享用妙法之财富，圆满地和道的功德，祈愿迅速获得金刚持的果位！ 忆念着这些词句的意义，恒常不断地祈祷。 之后，总的来说，以三大要义之门来祈祷的方式如前，特别是在修习依止善知识的方式时
English
May I always be blessed with mindfulness, following the karmic results of black and white deeds like a shadow, Having gained unwavering conviction, abandoning even the subtlest faults, And striving to accomplish all virtuous deeds. Unsatisfied with actions, the door to all suffering, Recognizing the faults of the unreliable perfections of samsara, May I generate great longing for the bliss of liberation. Guided by that pure intention, With great diligence of mindfulness and awareness, May I make the practice of individual liberation, the root of the teachings, the essence of my practice. Just as I myself am falling into the ocean of samsara, May I see that all beings who have been my mothers are the same, And taking on the burden of liberating beings, May I perfect the supreme mind of enlightenment. Merely generating the mind is not enough; if one is not accustomed to the three trainings of discipline, enlightenment will not be achieved. Having seen this well, may I train in the bodhisattva vows with intense diligence. Pacifying distraction to wrong objects, And properly examining the true meaning, May the path of uniting calm abiding and insight, Quickly arise in my mindstream. When the common path has been trained and one has become a vessel, May fortunate beings easily enter that sacred gateway, the supreme of all vehicles, the Vajra Vehicle. At that time, the basis for accomplishing the two siddhis, Having gained unfeigned conviction in what is said to be pure samaya vows, May I protect them even at the cost of my life. Then, having realized the essential points of the two stages, the essence of the tantras, as they are, With diligence, without straying from the practice of the four sessions of yoga, May I practice as the holy ones have said. Thus, may the feet of the spiritual friends who show the good path, and the friends who practice properly, be firm, And may all obstacles, both outer and inner, be pacified. In all my lives, may I never be separated from the true guru, May I enjoy the wealth of the Dharma, And having perfectly completed the qualities of the grounds and paths, May I quickly attain the state of Vajradhara! While remembering the meaning of these words, I pray constantly. Then, in general, the way to pray through the three great essentials is as before, but especially when practicing the way to rely on a spiritual friend.
Chinese
如果可以的話，作曼扎的祈請，此時也祈請，祈求加持，使我相續中與道之根本依止善知識之理的證悟相違的一切顛倒分別念迅速止息。祈求加持，使殊勝的依止善知識之理的證悟在相續中生起。祈求加持，使內外的所有障礙都寂滅。如此口中念誦或心中思維，作意供獻的祈請，必定能轉變分別念。最後，從所有資糧田的身上，降下具有光芒的五種甘露。進入自他一切有情的身心，淨化從無始輪迴以來積累的所有罪障，特別是障礙生起殊勝正行道之證悟的所有罪障。身體轉為清澈透明的光明自性。壽命和福德，聞思修的功德全部增長廣大。特別是，思維正行道的證悟，不費力氣，自然而然地生起的緣起具足，並得到加持。第二、正行分二：道之根本依止善知識之理，以及依止後如何修心的道理。第二個又分二：勸請於所依取精華，以及如何取精華之理。後者又分三：與下士夫共同的道次第修心，與大士夫共同的道次第修心。如是之理，如教言中所說，在修習觀察修和安住修時，應向喇嘛和本尊祈禱，並作降甘露淨化的觀想。也就是從依止善知識到修菩提心之間，以觀察修為主，而止觀等則以安住修為主。例如，在依止善知識的法類中，思維上師的功德等是觀察修，之後其他分別念隱沒，信心專一安住是安住修。而對於修止觀之理的要點反覆思維是觀察修，專一安住是安住修。
English
If possible, make the mandala offering and also pray at this time, "Please bless me so that all the reversed thoughts that contradict the realization of how to rely on the spiritual friend, the root of the path, in my mind stream may quickly cease. Please bless me so that a special realization of how to rely on the spiritual friend may arise in my mind stream. Please bless me so that all inner and outer obstacles may be pacified." By verbally reciting or mentally contemplating in this way, the prayer of offering with intention will surely transform the thoughts. Finally, from the bodies of all the fields of merit, five kinds of nectar with streams of light emanate. Entering the bodies and minds of all sentient beings, self and others, it purifies all the negativities and obscurations accumulated from beginningless samsara, and especially all the negativities and obscurations that hinder the arising of special realizations of the actual path. The body becomes clear and transparent, of the nature of light. All the qualities of life, merit, learning, and realization increase and expand. In particular, think that the dependent arising for the effortless and spontaneous arising of the realizations of the actual path is arranged and blessed. Second, the main part has two aspects: how to rely on the spiritual friend, the root of the path, and how to train the mind after relying on him. The second has two parts: encouraging to take the essence from the support, and how to take the essence. The latter has three parts: training the mind in the stages of the path common to the small person, and training the mind in the stages of the path of the great person. Such methods, as they appear in the instruction manuals, should be practiced with analytical meditation and placement meditation as appropriate, while praying to the lama and the chosen deity and also visualizing the nectar descending and purifying. That is, from relying on the spiritual friend to cultivating the mind of enlightenment, analytical meditation is the main focus, while calm abiding and so on are mainly placement meditation. For example, in the Dharma cycle of relying on the spiritual friend, thinking about the qualities of the lama is analytical meditation, and at the end of that, when other thoughts subside and faith remains one-pointedly, that is placement meditation. And repeatedly thinking about the key points of how to meditate on calm abiding is analytical meditation, and remaining one-pointedly is placement meditation.