Tibetan
་གནད་དེ་དག་གོ་བར་བྱས་ཏེ་སོ་སོའི་མྱོང་བ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༌། རྒྱུན་དུའང་ ལམ་རིམ་བསྡུས་དོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྟ་བུ་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དོན་ཡིད་ལ་བསམ་སྟེ་བཤར་སྒོམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱང་བས་ཀྱང་དལ་བའི་རྟེན་ལ་སྙིང་བོ་ལེན་པའི་ཐབས་མཁས་ལ་སྒོ་དུ་མ་ནས་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐུན་དེ་ལས་ལངས་པར་བརྩམ་པ་ན། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་སླར་ཡང་ཡན་ལག་བདུན་པ་མཎྜལ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་གདབ། གང་ལྟར་ཡང་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རྟེན་ཡོད་ན་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། ཡང་ན་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པའམ་མི་དམིགས་པར་བསམ་པས་ཀྱང་རུང༌། ཐུན་གཅིག་ཏུ་ཉམས་ལེན་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་མཚོན། དུས་གསུམ་དུ་བསགས་དང་བསགས་པར་གྱུར་བའི་དགེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཁོ་ནར་བསྔོ་ཞིང༌། དེ་ལྟར་བསྔོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་གྱིས་མཚོན་ཏེ། དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་གྱིས་སྣ་དྲངས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པར་སྐྱེས་པའི་མཐུས། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པའམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བཟང་བོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང༌། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེས། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང༌། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་བསྔོ་བ་དང༌། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང༌། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་གཉིས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེས་གྱུར་ཅིག །སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བཟུང་ཞིང༌། །བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་སྤོང་བར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལ
Chinese
通达那些要点，在各自的体验没有生起之前修习，并且经常念诵像《道次第摄义》那样的偈颂，心中思惟其义，以串习修的方式来行持，也要从多方面努力，善巧地从暇满人身中获取精华。第三，当开始从一座中起身时，如果感到高兴并且有能力，就再次供养七支供和曼扎，并且猛烈地祈祷。无论如何，观想资粮田诸尊，如果坛城有本尊像，则观想与本尊像无二无别地安住。或者观想返回自性处，或者观想为空性也可以。以一座中所修习的善根为代表，将三世所积累和将要积累的一切善聚，都回向给自他一切有情，成为获得一切相智圆满正等觉果位的唯一因。依靠如此回向，以道之根本依止善知识之理为代表，由正行修习引导，愿一切有情相续中，不造作地生起两种珍贵的菩提心。愿自他一切众生，暂时和究竟的一切利益和安乐之事，都能如愿以偿。如此发愿，可以念诵广大的《普贤行愿品》等愿文。如果不能念诵那么多，就念诵：文殊勇士如何了知，普贤菩萨亦如是，我今随学彼等尊，此诸善根皆回向。三世一切诸如来，于诸回向最殊胜，我此一切善根聚，为得普贤行回向。这样回向，并且念诵：以此功德愿一切众生，圆满福德智慧资粮，从福德智慧所生起，获得二种胜妙之身。愿菩提心珍宝，未生者生起，已生者不退转，更比以往倍增长。愿不离菩提心，恒常行持菩萨行，诸佛如来常摄受，远离一切诸魔业。诸菩萨众为利
English
Having understood those key points, practice until individual experiences arise, and regularly recite verses such as the condensed meaning of the Stages of the Path, contemplating their meaning in your mind, and cultivating them in the manner of familiarization meditation. Also, strive from many aspects with skillful means to extract the essence from the leisure and endowments. Third, when beginning to rise from that session, if you are joyful and capable, offer the seven-branch offering and mandala again, and pray intensely. In any case, visualize the field of merit, and if there is a representation, think that they abide inseparably from the representation. Alternatively, it is also fine to think that they have returned to their natural abode or that they are non-objective. Representing the root of virtue arising from the practice done in one session, dedicate all the accumulations of merit accumulated and to be accumulated in the three times, for the sake of all sentient beings, self and others, to be the sole cause for attaining the state of complete and perfect enlightenment, all-knowing. Relying on such dedication, represented by the way to rely on the spiritual friend, the root of the path, guided by the actual practice, may the two precious Bodhicittas, unartificial, arise in the minds of all sentient beings. May all sentient beings, self and others, have all their temporary and ultimate benefits and happiness accomplished as desired. With such aspirations, recite the extensive aspiration prayers such as the "King of Prayers, the Noble Excellent Conduct." If you cannot recite that much, then recite: "How the brave Manjushri knows, And Samantabhadra as well, I train myself to follow them, And dedicate all these virtues completely. All the Buddhas who have gone to the three times, By whatever dedication is praised as supreme, I dedicate all these roots of virtue, For the sake of excellent conduct." Dedicate in this way, and recite: "By this merit may all beings, Complete the accumulations of merit and wisdom, May they obtain the two sacred bodies, Which arise from merit and wisdom. May the precious Bodhicitta, Arise in those who have not yet arisen, And may it not decline in those who have arisen, But increase ever higher and higher. May we never be separated from Bodhicitta, Always engaging in the conduct of a Bodhisattva, May we be fully embraced by the Buddhas, And abandon all the works of demons. May the Bodhisattvas, For the benefit of beings,
Tibetan
་དགོངས་འགྲུབ་ཤོག །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་གང་དགོས་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་འབྱོར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྟོངས་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སར་བཞུགས་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང༌། །དེར་ནི་རིང་དུ་འབད་ལས་ཚོགས་གཉིས་ནི། །མཁའ་ལྟར་ཡངས་པ་གང་ཞིག་བསགས་པ་དེས། །བློ་མིག་མ་རིག་གིས་ལྡོངས་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་བདག་གྱུར་ཅིག །དེར་མ་སོན་པའི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཡང༌། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྩེ་བས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །བསྟན་པའི་རིམ་པ་ཀུན་ཚང་ལམ་གྱི་མཆོག །རྙེད་ནས་སྒྲུབ་པས་རྒྱལ་རྣམས་མཉེས་བྱེད་ཤོག །རང་གིས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ལམ་གྱི་གནད། །ཤུགས་དྲག་བརྩེ་བས་དྲངས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱི་མུན་པ་བསལ་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་འཛིན་གྱུར་ཅིག །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་མ་ཁྱབ་པའམ། །ཁྱབ་ཀྱང་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་དེར་ནི། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡིད་རབ་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །ཕན་བདེའི་གཏེར་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པར་ཤོག ། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་རྨད་བྱུང་ཕྲིན་ལས་ལམ། །ལེགས་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པས་ཀྱང༌། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་དཔལ་སྟེར་ཞིང༌། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རིང་དུ་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །ལམ་བཟང་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །འགལ་རྐྱེན་སེལ་བྱེད་མི་དང་མི་མིན་ཀྱང༌། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བས་བསྔགས་པ་ཡི། །རྣམ་དག་ལམ་དང་འབྲལ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །གང་ཚེ་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུས། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་དེ་ཡི་ཚེ། མཐུ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གྲོགས་བྱེད་ཅིང༌། །བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ། གཉིས་པ་ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་གང་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཉམས་མྱོང་གི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བག་ཡོད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་པར། དགེ་བའི་རྩ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདའ་བར་བྱ་སྟེ། བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་གྱི་སྐབས་ལ་མཚོན་ན། དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་གི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་གྱི་སྐབས་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྟ་ཞིང་ཚིག་ཏུའང་བརྗོད་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། །ད་རེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་པའི་སྐབས་སུ། ཐེ་ཚོམ་དང༌། མཉམ་འགྲོགས་དང༌། ལེ་ལོ་སོགས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་ཡིད་ལ་བསམ། ངག་ཏུ་བརྗོད། ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་བྱ་བས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་བཅད་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་གཙོ་བོར་བཏོན། ངག་འདོན་ཕལ་ཆེར་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་གི་དཀྱུས་བཞིན་དང༌། བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་སྙིང་བོར་དྲིལ་བ་འདི་ཡང༌། འཛམ་གླིང་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་མཁྱེན་རྟོགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་བཟང་པོའི་བཀའ་དྲིན་ལས། ལམ་འདིའི་འཁྲིད་རིམ་མདོ་ཙམ་ཐོས་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཅན་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཕན་བདེའི་པདྨོ་དུས་རྟག་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། བྷ་བ་ཏུ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གསུམ་པ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ།
Chinese
愿能如愿成就！ 怙主所需要的， 愿众生都能得到！ 愿一切众生都拥有安乐！ 愿一切恶趣永远空尽！ 凡是安住于地的菩萨们， 愿他们的一切愿望都能实现！ 如是说。 在那里长久努力，所积聚的二资粮， 如虚空般广阔，以此愿所有心眼被无明遮蔽的众生， 都能成为引导者，胜者的主宰！ 在未证得此果位之前的一切生世中， 愿文殊菩萨以慈爱垂念摄受， 获得圆满一切教法次第的殊胜道， 并通过修持令诸佛欢喜！ 自己如实证悟的道之精要， 以强烈慈悲所引导的善巧方便， 遣除众生心中的黑暗之后， 愿能长久住持胜者的教法！ 珍贵的教法未普及，或已普及却衰败的地方， 愿以大悲心强烈地推动， 使利乐之宝得以彰显！ 愿诸佛之子及其殊胜事业之道， 以及善妙成就的菩提道次第， 也能赐予希求解脱者心中的荣耀， 并长久地弘扬胜者的事业！ 愿能成办修持善道的顺缘， 遣除违缘的人与非人， 在一切生世中，不离诸佛所赞叹的， 清净之道！ 何时以殊胜大乘的十种行法， 如理精进修持之时， 愿具力者恒常助益， 愿吉祥之海遍布一切方！ 如是心怀至诚而宣说，并投入于行持。 第二、于座间时如何行持：在座间时，不要脱离正行时所修持的体验，以正念、正知和谨慎来策励自己，使一切行为都不受不善和无记的影响，而仅仅以善根来度过时间。例如，在依止善知识方面，应反复阅读宣说此事的经论，特别是《菩提道次第广论》中关于依止善知识的部分，并将其牢记于心。
English
May your wishes be fulfilled! Whatever the Protector needs, May all sentient beings receive it! May all sentient beings have happiness! May all evil destinies be forever empty! May the aspirations of all bodhisattvas who dwell on the ground be fulfilled! Thus it is said. There, having long striven, the two accumulations, Vast as the sky, whatever has been gathered, May all beings whose minds' eyes are blinded by ignorance, Become the guide, the lord of the victorious ones! In all lifetimes before attaining that state, May Manjushri, with love, hold me close, Having found the supreme path, complete with all the stages of the teachings, May I please the victorious ones by practicing it! The essence of the path, as I have realized it, With skillful means led by intense compassion, Having dispelled the darkness of beings' minds, May I long uphold the teachings of the victorious ones! Where the precious teachings have not spread, Or where they have spread but have declined, With great compassion stirring the mind, May I make that treasure of benefit and happiness clear! The path of the wondrous activities of the victorious ones and their children, And the stages of the path to enlightenment, well accomplished, May it also bestow glory on the minds of those who desire liberation, And may it long sustain the deeds of the victorious ones! May those who accomplish the conducive conditions for practicing the good path, And those who dispel obstacles, human and non-human, In all lifetimes, may I not be separated from the pure path Praised by the victorious ones! Whenever, with the ten practices of the supreme vehicle, One strives to practice properly, At that time, may the powerful ones always help, And may the ocean of auspiciousness pervade all directions! Thus, with single-pointed aspiration, speak and engage in conduct. Secondly, how to act in between sessions: During the actual session, without separating from the essence of the experience you have cultivated, arouse yourself with mindfulness, awareness, and vigilance, so that all your actions are not influenced by negativity or neutrality, but only pass the time with roots of virtue. For example, regarding the way to rely on a spiritual friend, you should repeatedly read the sutras and treatises that explain this, especially the sections on relying on a spiritual friend in the "Great" and "Small Stages of the Path" (Lamrim Chenmo and Lamrim Chungwa), and hold them firmly in your mind.
Chinese
生起。如今值此获得如此大乘善知识之际，莫为怀疑、共处、懒惰等所左右，当从思想和行为两方面如理依止，心中如是思，口中如是说，落实于行动，以此为证而知之。如是，以三士道次第如何修持之实践，截断而主要阐述了道次第。念诵大多如妙音开示之文，此乃上师口传之精华浓缩。仰仗与世间广为人知的伟大车乘们智慧无别的至尊上师语自在慈氏贤吉祥之恩德，有幸略闻此道之引导次第者，文殊怙主所书，愿善妙之光芒恒时于三界之中盛开利益安乐之莲。吉祥！愿增长！ 窍诀宝藏第三函，菩提道次第修持法之实践精华浓缩。
English
Arise. Now, on this occasion of finding such a great vehicle virtuous friend, without being swayed by doubt, association, laziness, etc., one should rely on him properly through both thought and action, thinking thus in the mind, speaking thus in the mouth, and putting it into practice, knowing it by this proof. Thus, by the practice of how to cultivate the stages of the path of the three types of persons, the great stages of the path are mainly explained by cutting off (doubts). The recitation is mostly like the text of Manjushri's instructions, and this condensed essence of the oral instructions of the holy Lama is also due to the kindness of the venerable Lama Ngakgi Wangchuk Jampa Puntsok Pal Zangpo, whose wisdom is inseparable from the great chariots widely known in the world. Written by Manjughosha, who has the good fortune to have heard a little of the guiding steps of this path, may the light of goodness always blossom the lotus of benefit and happiness in the three realms. Mangalam! Bhavatu!! Treasury of Instructions, Volume 3. Condensed Essence of the Practice of How to Cultivate the Stages of the Path to Enlightenment.