Tibetan
།རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཉོན་མོངས་མི་མངའ་ཡང༌། །སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་སླད་དུ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཁྲུས་ཆབ་འདི་གསོལ་བས། །སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང༌། སྤྲོ་ན། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་པ། །གཏོང་བ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བསྒོས་ཆུ། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། ཞེས་སོགས་པར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིག་བཅད་ཀྱང་བརྗོད། སྐུ་ཕྱི་བ་ནི། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བགོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །བྱུགས་པ་འབུལ་བ་ནི། །སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དྲི་ངད་ལྡང་བ་ཡི། །དྲི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །གསེར་སྦྱངས་བཙོ་མ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུགས་པར་བགྱི། །ན་བཟའ་འབུལ་བ་ནི། །སྲབ་འཇམ་ཡང་བ་ལྷ་ཡི་གོས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ལ། །མི་ཕྱེད་དད་པས་བདག་འབུལ་ན། །བདག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག། ཅེས་བརྗོད། འདི་རྣམས་ལམ་ཁྲིད་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་གི་ཚིག་ཟིན་དངོས་བསྟན་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། ན་བཟའ་དང་རྒྱན་ འབུལ་བ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་སྒྱུར་བའི། ཞེས་སོགས་སྤྱོད་འཇུག་ལྟར་བགྱིས་པས་ཀྱང་རུང་བས་མཚོན་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས། །བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དགྱེས་བཞིན་པས་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་བསགས་སྦྱོང་གི་གནད་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཐོག་མར་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་མ་དོར་བའི་ངང་ནས་ལངས་ལ་དངོས་སུ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བཅས་ཏེ། །འདྲེན་པ་མཉམ་མེད་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་མི་ཕམ་མགོན། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཞབས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསོལ་འདེབས་ཉིད་ཕྱག་འཚལ་དུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ནས། །བདག་གིས་བསྟོད་ཅེས་པའི་བར་བྱ། མཆོད་པའི་སྐབས་འདིར་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བར་གསུང་ནའང༌། ལམ་རིམ་ཆེན་པོར་ས་བཅད་ལོགས་སུ་མཛད་པ་ལྟར་འོག་ཏུ་གསལ། ཉེར་སྤྱོད་འབུལ་བ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་མཆོད་ཡོན་བླ་བྲེ་དང༌། །མཆོད་ཡོན་བཀོད་པའི་འོ
Chinese
虽然诸佛的身语意没有烦恼，为了清净众生身语意的障碍，以这沐浴之水沐浴诸佛的身语意，愿众生身语意的障碍得以清净。如是说。如果想广说，则说：“此是布施自性之水，能净悭吝之垢，以布施之香善加熏染之水，为善沐浴者献上沐浴。”等六度之偈颂。擦拭身体：以无与伦比之妙衣，洁净且充满妙香，擦拭彼等之身。献涂香：以充满三千世界香气之殊胜妙香，涂抹诸位能仁之身，如以纯金擦拭，光芒炽盛。献衣服：轻柔细滑之天衣，献与证得不动金刚身者，以不退转之信心我供养，愿我也获得金刚之身。如是说。这些是按照道次第引导文《妙音笑颜》的词句如实书写的。献衣服和饰品，然后“于彼善变诸颜色”等，按照《入行论》来做也可以，总之，应结合广略的情况。然后，“为了我及众生的慈悲，以您的神通力，乃至我作供养之时，祈请世尊安住于此。”如是说，观想会众之田欢喜安住。第五，从那之后，为了积资净障，首先是七支供中的顶礼支：在不舍弃皈依境的观想状态中起身，并实际进行顶礼：导师无等本师薄伽梵，殊胜补处至尊弥庞怙主，受佛授记圣者无著足，向佛菩萨三者顶礼。如是等等，将下面出现的祈祷文转为顶礼，从“尽所有尽一切”等至“我皆赞叹”之间。关于供养，虽然说首先要献曼扎，但如《菩提道次第广论》中另立章节一样，在下面说明。献近取供是合掌，供水大多是供水幡幢，以及供水陈设的下
English
Although the body, speech, and mind of the Buddhas are free from afflictions, in order to purify the obscurations of beings' body, speech, and mind, by offering this bathing water to the body, speech, and mind of the Buddhas, may the obscurations of beings' body, speech, and mind be purified. Thus it is said. If one wishes to elaborate, one says: "This is water of the nature of generosity, which purifies the stain of miserliness, water well-infused with the fragrance of giving, I offer bathing to those who bathe well." And so forth, verses of the six perfections. Wiping the body: With incomparable and excellent garments, clean and filled with wonderful fragrance, wipe their bodies. Offering ointment: With excellent and supreme fragrances that fill the three thousand worlds, anoint the bodies of all the Able Ones, like wiping with pure refined gold, blazing with light. Offering clothing: Soft, smooth, and light heavenly garments, I offer with unwavering faith to those who have attained the immovable Vajra body, may I also attain the Vajra body. Thus it is said. These are written according to the actual words of the Lamrim guidance, "Smiling Face of Manjushri." Offering clothing and ornaments, and then "Well transforming those colors," etc., doing it according to the Bodhisattvacharyavatara is also acceptable, in short, it should be combined with the occasion of elaboration and abbreviation. Then, "For the sake of compassion for me and all beings, by your miraculous power, as long as I make offerings, please remain here, O Bhagavan." Thus it is said, contemplating that the field of assembly remains steadfastly in joy. Fifth, from then on, in order to accumulate merit and purify obscurations, first is the prostration branch of the seven-limb practice: Without abandoning the visualization of the objects of refuge, rising and actually performing prostrations: Teacher, unequaled master, Bhagavan, excellent successor, venerable Maitreya, prophesied by the Buddhas, noble Asanga, I prostrate to the three, Buddhas, Bodhisattvas. And so forth, transforming the prayers that appear below into prostrations, from "As many as exist" etc. to "I praise." Regarding offerings, although it is said that one should first offer a mandala, as in the Great Treatise on the Stages of the Path where a separate section is made, it is explained below. Offering the near-obtaining offerings is with folded palms, most of the water offerings are water offering banners, and the lower part of the water offering arrangement.
Tibetan
ད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་སྟེ། །མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། དེ་བཞིན་དུ། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག། བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས། སིལ་སྙན་ཞེས་སྦྱར་བ་དང༌། འདོད་ཡོན་ལྔ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་སོགས་ཀྱང་འབུལ་བར་གསུངས་པས། སྤྲོ་ན་ཚིགས་བཅད་རྒྱས་པ་གཞན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང༌། བསྡུ་ན། ཕྱོགས་ དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་དང༌། །རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས། །མོས་བློས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་འབུལ་ན། །བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་གྲུབ་མཆོག་སྩལ་དུ་གསོལ། །མི་དབང་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་འདི་དག་ནི། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ལ། །བཤམས་ཤིང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་མི་ཟད་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་མིན་གཡུལ་རྒྱལ་ནས། བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལྟར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དག་གིས་མཆོད་པར་བགྱི། ཞེས་ཕུལ། གཞན་ཡང་སྤྱོད་འཇུག་ལས་འབྱུང་བའི་མཆོད་ཕྲེང་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར། བསྡུ་ན། མེ་ཏོག་དམ་པ་ནས། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འཐུས། དེ་ནས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི། །ཞེས་སོགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ་ཞེས་པའི་བར་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། མཎྜལ་གྱི་གཞི་དང༌། ཚོམ་བུ་དགོད་པའི་འབྲུ། དྲི་བཟང་གི་ཆུ་སོགས་སྟ་གོན་བྱས་ལ། ཐོག་མར་མཎྜལ་ལེགས་པར་ཕྱི་ཞིང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བརླན། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་ཚོམ་བུ་དགོད་པ། ངག་གི་ལས་སུ་ཚིག་བརྗོད་པ། ཡིད་ཀྱི་ལས་སུ་དམིགས་རྣམ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་སྟེ་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མའམ། ཉེར་གསུམ་མོ། །བདུན་མ་སོགས་ཅི་རིགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་ཅེས་པའི་བར་སྤྱི་ལྟར་ལ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན། བཞེས་ནས་བདག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྒྲུབ་པ་དང་འགལ་བའི་ ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་སྣ་མཐའ་དག་མྱུར་དུ་འགག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་སོགས་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས
Chinese
现在开始陈设，将各种供品普遍陈设，供养大自在者诸佛与菩萨。同样地，供养足浴、鲜花、焚香、明灯、妙香、美食、乐器等，以及五种妙欲和七政宝等。如果想详细陈设，可以按照其他合适的广繁仪轨进行。如果简略陈设，则念诵： 在一切方所一切时，色声香味触等物， 殊胜圆满诸功德，以信敬心供诸佛， 祈请纳受胜供已，无上成就祈垂赐。 此等七宝人中王，以及诸佛菩萨众， 陈设意幻作供养，愿诸有情受无尽。 如是天王胜天魔，八吉祥女作供养， 我亦供养诸佛及，佛子八吉祥物等。 如此供养。此外，还可以加入《入菩萨行论》中的供养文等。如果简略，则念诵从“清净妙花”到“顶礼供养”之间的内容即可。然后，剩下的支分，如“贪嗔痴等烦恼力”等，到“为菩提而回向”之间的内容，按照《普贤行愿品》中的方式进行。第六，准备曼荼罗的基座、堆积宝堆的谷物、香水等。首先，将曼荼罗擦拭干净，用香水润湿。然后，身体的行为是堆积宝堆，语言的行为是念诵词句，意识的行为是将观想铭记于心，即三门合一地进行曼荼罗三十七堆或二十三堆的供养。按照七堆等各自的情况，完整无缺地进行。到“此即是”之间按照共同的方式进行。供养上师和三宝。祈请以慈悲心为了利益众生而纳受。或者仅仅念诵“纳受后祈请加持”，如果想详细祈请，则念诵：纳受后，祈请加持，使我相续中与修持大乘道相违的一切颠倒错乱之念迅速止息。祈请加持，使菩提心宝两种等证悟的殊胜功德迅速生起。祈请加持，使内外一切障碍
English
Now, let's begin the arrangement. Having universally arranged various offerings, I offer to the great ones, the Buddhas and Bodhisattvas. Similarly, offer foot washing water, flowers, incense, lamps, supreme fragrances, food, and musical instruments, as well as the five desirable qualities and the seven royal emblems. If you wish to offer extensively, you can follow other appropriate elaborate rituals. If you wish to offer briefly, then recite: In all directions and at all times, forms, sounds, smells, tastes, Excellent and complete qualities of touch, With faith and respect, I offer to the Buddhas, May you accept this supreme offering and grant unsurpassed accomplishment. These seven precious emblems of the king, And all the Buddhas and Bodhisattvas, I arrange and offer, mentally creating them, May all beings enjoy inexhaustible treasures. Just as the king of gods overcame the Asuras in battle, And the eight auspicious goddesses made offerings, I also offer to the Buddhas and their sons, With the eight auspicious substances. Offer in this way. In addition, you can add the offering verses from the "Entering the Bodhisattva's Way" and so on. If you want to be brief, then recite from "Pure and beautiful flowers" to "I prostrate and offer." Then, the remaining limbs, such as "By the power of desire, anger, and ignorance," and so on, up to "I dedicate for enlightenment," should be done according to the way it appears in the "Samantabhadra's Prayer of Good Conduct." Sixth, prepare the base of the mandala, the grains for arranging the piles, fragrant water, and so on. First, wipe the mandala clean and moisten it with fragrant water. Then, the action of the body is arranging the piles, the action of speech is reciting the words, and the action of mind is keeping the visualization in mind, that is, performing the mandala offering of thirty-seven piles or twenty-three piles with the three doors united. According to each situation, such as seven piles, perform it completely without omission. Up to "This is it," follow the common way. Offer to the Guru and the Three Jewels. Please accept with compassion for the benefit of beings. Or just recite "Having accepted, please bless," if you want to pray in detail, then recite: Having accepted, please bless that all the reversed and confused thoughts in my continuum that are contrary to the practice of the Great Vehicle path may quickly cease. Please bless that the excellent qualities of realization, such as the two aspects of the precious Bodhicitta, may quickly arise. Please bless that all external and internal obstacles