Tibetan
རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཐོང་སྟེ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་བདག་མེད་པའི་དོན་ལ་མོས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམས་ལ་སློབ་འདོད་ཆོས་ལ་ངེས་སེམས་ཀྱི་བཟོད་པ་སྟེ་བཟོད་པའི་ཉམས་ལེན་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བྱེད་དགོས་ཏེ། །རྗེ་བླ་མས། བཟོད་པ་སྟོབས་ལྡན་རྣམས་ལ་རྒྱན་གྱི་མཆོག །ཉོན་མོངས་གདུང་བའི་དཀའ་ཐུབ་ཀུན་གྱི་ཕུལ། །ཞེ་སྡང་ལག་འགྲོའི་དགྲ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང༌། །ཚིག་རྩུབ་མཚོན་ལ་སྲ་བའི་གོ་ཆ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་བཟོད་མཆོག་གོ་ཆ་ལ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་གོམས་པར་མཛོད། ཅེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བསླབ་ཚུལ་ནི། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྙོམས་ལས་ངང་འཁྲིག་པ་དང་གཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་སོགས་བདེ་བ་དམན་པ་ལ་སྲེད་པས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱེ་བ་མ་བསྒོམས་པ་ལས་ལེ་ལོ་སྐྱེ་བས་ལེ་ལོའི་རྒྱུ་དེ་རྣམས་སྤངས་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བའི་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་འཁོལ་དགོས། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་དཀའ་སྤྱད་ལུས་སྲོག་ལ་མིག་ལྟ་སྙམ་པ་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ཉམས་ལེན་གོང་འཕེལ་དུ་བྱེད་པ་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབད་ནས་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། རྗེ་བླ་མས། མི་ལྡོག་བརྟན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གོ་བགོས་ན། །ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་འཕེལ། །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །གང་བརྩམས་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ལེ་ལོ་ཀུན་སེལ་བའི། །རླབས་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་བརྩམ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་བསམ་གཏན་ལ་བསླབ་ཚུལ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་འཇིག་ རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་བསམ་གཏན་གསུམ་དང༌། བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཐོང་ཆོས་ཚེ་འདི་ལ་ལུས་སེམས་བདེ་བར་གནས་པའི་བསམ་གཏན། མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་གོང་མ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་བྱིང་རྒོད་དང་བྲལ་བར་བསླབ་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། རྗེ་བླ་མས། བསམ་གཏན་སེམས་ལ་དབང་སྒྱུར་རྒྱལ་བོ་སྟེ། །གཞག་ན་གཡོ་མེད་རི་ཡི་དབང་བོ་བཞིན། །བཏང་ན་དགེ་བའི་དམིགས་པ་ཀུན་ལ་འཇུག །ལུས་སེམས་ལས་
Chinese
见到菩萨不可思议的力量，通过对菩萨行和无我之义的信奉，想要学习这些，对佛法有坚定之心的忍耐，必须从内心深处修习忍耐。宗喀巴大师说：忍耐是力量强大者最殊胜的装饰，是消除烦恼痛苦的一切苦行的精华，是嗔恨如手杖般的敌人的天空，是抵御粗暴言语利剑的坚固盔甲。如此了解后，对于忍耐这一殊胜的盔甲，要以各种方式习惯它。这是第四，学习精进的方法：舍弃三门（身语意）的懈怠，以及贪恋性爱和睡眠等低劣的安乐，不思轮回的生起，从而产生懈怠，因此要舍弃这些懈怠之因，身语意三门唯以善业来役使。其中，仅仅为了消除一个众生的痛苦，也应不惜辛劳，不顾身命，这便是盔甲般的精进。依靠它，使六度波罗蜜多的修习不断增上，这便是善法积聚的精进。通过这二者，由于没有过失，努力成办众生的利益，这便是成办众生利益的精进，必须努力。宗喀巴大师说：若能披上不退转的坚定精进之盔甲，闻思修的功德将如上弦月般增长。一切行为都将变得有意义，任何事业的终结都将如意成就。如此了解后，为了消除一切懈怠，伟大的精进是菩萨们所应实践的。这是第五，学习禅定的方法：以菩提心为根本而发起，
English
Having seen the inconceivable power of the Bodhisattva's mind, through faith in the conduct of the Bodhisattva and the meaning of selflessness, wanting to learn these, having the patience of firm mind in the Dharma, one must practice patience from the depths of one's heart. Je Tsongkhapa said: Patience is the supreme ornament for the powerful, the essence of all asceticism that alleviates the suffering of afflictions, the sky for the enemy of hatred like a staff, the solid armor against the weapon of harsh words. Having understood this, for the supreme armor of patience, cultivate familiarity with it in various ways. This is the fourth, the method of learning diligence: Abandoning the laziness of the three doors (body, speech, and mind), and craving for inferior pleasures such as sexual intercourse and the comfort of sleep, not contemplating the arising of samsara, thereby laziness arises, therefore abandon these causes of laziness, and employ the three doors of body, speech, and mind solely with virtuous deeds. Among these, even for the sake of eliminating the suffering of just one sentient being, one should not spare effort, not regard body and life, this is the armor-like diligence. Relying on it, to continuously increase the practice of the six perfections, this is the diligence of accumulating virtue and Dharma. Through these two, because there is no fault, striving to accomplish the benefit of sentient beings, this is the diligence of accomplishing the benefit of sentient beings, one must strive. Je Tsongkhapa said: If one puts on the armor of unwavering and steadfast diligence, the qualities of learning, thinking, and meditating will increase like the waxing moon. All actions will become meaningful, and the ends of any undertaking will be accomplished as desired. Having understood this, in order to eliminate all laziness, great diligence is what the Bodhisattvas should practice. This is the fifth, the method of learning meditation: Initiated with the mind of enlightenment as the foundation,
Tibetan
སུ་རུང་བའི་བདེ་ཆེན་འདྲེན། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་བོ་རྣམས། །ནམ་གཡེང་དགྲ་འཇོམས་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་དུ་བསྟེན། ཞེས་གསུངས། དྲུག་པ་ཤེས་རབ་ལ་བསླབ་ཚུལ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། སྲིད་པའི་རྩ་བ་དྲུང་ནས་འབྱིན་བྱེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་དོན་དམ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། རྗེ་བླ་མས། ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་ལྟ་བའི་མིག །སྲིད་པའི་རྩ་བ་དྲུང་ནས་འབྱིན་པའི་ལམ། །གསུང་རབ་ཀུན་ལས་བསྔགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཏེར། །གཏི་མུག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་མཆོག་ཏུ་གྲགས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཐར་འདོད་མཁས་པ་ཡིས། །ལམ་དེ་འབད་པ་དུ་མས་བསྐྱེད་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་གཞན་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་བསྡུ་བ་བཞི་ལ་བསླབ་ཚུལ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་དེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ཐོག་མར་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་དུ་བསྡུས། དེ་ ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་དགའ་བའི་ཕྱིར་དུ་བཞིན་མདངས་གསལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་ཕེབས་པར་སྨྲ་བས་བག་ཕབ། དེ་ནས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དེ་ནས་ཆོས་བསྟན་པ་ལྟར་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་འཇུག་པའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་ནས་གཞན་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་བཅུག་པ་ལྟར་རང་ཉིད་ཀྱང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ཉམས་སུ་ལན་པའི་དོན་མཐུན་པ་སྟེ། གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་རྣམས་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་བསླབ་པར་བྱ་ལ། དེས་ན་བདག་འཛིན་འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཡིན་པས་དེ་དང་འཛིན་སྟངས་དངོས་སུ་འགལ་བའི་ལམ་སྒོམ་པ་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཅོད་མི་ནུས་ཤིང་དམིགས་པ་ལས་མི་གཡོ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཞི་གནས་མེད་པར་བདེན་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཙམ་གྱིས་ཇི་ཙམ་དཔྱད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་ཟློག་མི་ནུས་ཏེ། ཉོན་མོངས་སྤངས་པའི་ཐར་བ་ཐོབ་པ་ལ་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡིན་ལུགས་ཕུ་ཐག་ཆོད་པར་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དེ་དམིགས་པ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཞི་གནས་ཀྱི་རྟ་ལ་བསྐྱོན་ནས་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་དབུ་མའི་རིག་པ་གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོ་བཞིའི་མཚོན་རྣོན་པོ་མཐར་འཛིན་གྱི་དམིགས་གཏད་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་
Chinese
能引来何人无死大乐。如是知晓瑜伽自在者，何时散乱摧敌恒常修持定。如是说。第六，学习智慧之理：以发心从各方面发起，断除有之根本，了悟彼性之义，即了悟胜义之智慧，及了悟世俗之智慧，以及以彼二者成办有情之义之智慧等，必须学习。至尊上师云：甚深智慧之彼性见之眼，乃断除有之根本之道，是诸经典中赞叹之功德宝藏，是遣除愚昧黑暗之殊胜明灯。如是知晓后，欲解脱之智者，以诸多精勤修习彼道。如是说。第二，学习成熟他相续之四摄：以欲为有情成办利益而证得佛陀之发心从各方面发起，首先以财物之布施摄受有情众生为眷属，之后，为了有情众生欢喜，先以和颜悦色，再说悦耳之语以摄伏之。之后，宣说六度之语等悦耳之法，之后，如所说法一般，令其修持之义行，之后，如他人如何令其修持一般，自己也修持六度之义同，即务必学习这些成办他利之甚深方便。因此，由于我执乃轮回之根本，故不修习与彼执著方式直接相违之道，仅以专注之禅定无法断除轮回之根本，且无有不离对境而专注一缘之止观，仅以了悟无自性之智慧，无论如何观察亦无法遣除烦恼。故欲得断除烦恼之解脱，须将如实不错谬了悟空性之见解，置于不离对境之止观之骏马上，以远离常断二边之中观理智，以四种大理之利剑，摧毁一切执持边见之目标，以如理修行彼性之智慧，方能证悟彼性。
English
Whoever can bring the great bliss of deathlessness. Knowing this, the yogis, the masters, always rely on samadhi to subdue the enemy of distraction. Thus it is said. Sixth, the way to train in wisdom: Generate the mind of enlightenment from all aspects, and understand the meaning of thatness, which cuts off the root of existence, that is, the wisdom of understanding ultimate truth, and the wisdom of understanding conventional truth, and the wisdom of benefiting sentient beings through these two. It is necessary to study. The Lord Lama said: The eye of profound wisdom that sees thatness is the path that cuts off the root of existence, the treasure of virtues praised in all the scriptures, and the supreme lamp that dispels the darkness of ignorance. Knowing this, the wise who desire liberation cultivate that path with many efforts. Thus it is said. Second, the way to train in the four ways of gathering that ripen the minds of others: Generate the mind of enlightenment with the thought of attaining Buddhahood for the benefit of sentient beings, and first gather sentient beings into your retinue by giving them material things. Then, in order to make sentient beings happy, first show a bright face and speak pleasant words to subdue them. Then, speak sweetly of the Dharma, such as the stories of the six perfections. Then, practice the meaning of making others practice as the Dharma teaches. Then, just as others are made to practice, one should also practice the meaning of the six perfections, that is, one must learn these profound methods of accomplishing the benefit of others. Therefore, since self-grasping is the root of samsara, without meditating on the path that directly contradicts it, the root of samsara cannot be cut off by mere one-pointed concentration, and without the abiding peace of remaining one-pointedly without moving from the object of focus, no matter how much one examines it with the wisdom of realizing emptiness, one cannot dispel afflictions. Therefore, in order to attain liberation from afflictions, the view of realizing the meaning of emptiness without error must be placed on the horse of abiding peace that does not move from the object of focus, and the wisdom of the Middle Way, which is free from the extremes of permanence and annihilation, must be used to destroy all the targets of clinging to extremes with the sharp sword of the four great reasonings, and the wisdom of practicing thatness properly will realize thatness.