Tibetan
ང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྤང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་རྣམས་ལ་ཡང་། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་སྤང་། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བགྱི། །ཐེག་པ་དམན་ལ་མི་བརྙས་ཤིང་། །སྔགས་འཆང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །བརྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་བཟུང་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་། །འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་མི་བགྱིད་དོ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་འདུལ་ཞིང་། །ཕྱོགས་མཐར་གཏུགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་ནི་བླ་མེད་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བ་དང་། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལ་འཇུག་ཀྱང་ཆོག་ལ། གལ་ཏེ་ཚོགས་ཡོད་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་འཐོར་ལ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་རླུང་ཆུ་བྱུང་བས། །མཚན་འཛིན་དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་སྟོང་གསལ་སྣོད། །མཁའ་མཉམ་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཚོགས། །ལྷུན་རྫོགས་འདོད་ཡོན་ཅི་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ཚོགས་ཀྱི་བྱིན་འབེབས་པ་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། འཁོར་ འདས་མཉམ་ཉིད་ཐིག་ལེ་བརྡལ་བ་ཆེ། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ནས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཔལ། །རིག་འཛིན་བླ་མ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །ནང་གསལ་དབྱིངས་ལ་གཤེགས་བཞུགས་མི་མངའ་ཡང་། །ཐུགས་རྗེའི་གདུང་ཐག་མོས་པའི་བུ་ལ་དགོངས། །བྱིན་ཆེན་པོ་ལ་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་སྐུར། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་། །དམ་རྫས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་བྱིན་རློབས་ཤིག །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾཿཧོཿ དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཚངས་ཆེན་ཞིང་གི་ཕྱི་སྣོད་ཡངས་པ་རུ། །དག་དང་མ་དག་སྣང་བ་ཚོགས་སུ་སྤུངས། །བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་རང་བྱུང་ཀློང་དུ་འབུལ། །འཁྲུལ་སྣང་གཞི་ཐོག་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །རླུང་ལྔའི་དྭངས་བཅུད་འདུས་པའི་དབུ་མ་རུ། །བདེ་ཆེན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དམ་རྫས་བསྐྱིལ། །བླ་མ་ལོངས་སྐུ་རང་གསལ་ཀོང་དུ་འབུལ། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཆོས་ཅན་རྩ་བྲལ་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་སུ། །ཡེ་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་རིས་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །བླ་མ་ཆོས་སྐུ་རང་གྲོལ་ཀློང་དུ་འབུལ། །སྐྱེ་འཆིའི་གཞི་རྩ་སྟོང་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མངོན་སུམ་རང་སྣང་
Chinese
我。不舍金刚上师。 对于金刚兄弟姐妹们也， 任何时候都不应诋毁。 舍弃对众生的损害， 不对圣者们作诋毁。 不轻蔑小乘， 不应舍弃持咒者。 守护修习事业的边际， 修持坛城轮。 安住于誓言律仪， 不做错乱的行为。 完全调伏自己的心， 对于遍及各方的众生， 我将成办无上的利益。 令未解脱者得解脱， 令未度者得度。 令未出气者得以出气， 安置众生于寂灭。 如是说三遍。之后可以进入后行七支，如果有时轮金刚法会，则加持供品：以嗡啊吽加持所供的内供，以智慧的智慧火风水生起，将执着相的垢染全部净化，成为空明之器。于等同虚空的内，显现智慧光明之聚，愿任运圆满的欲妙皆得显现。嗡啊吽。念诵三遍，加持会供：嗡啊吽。 轮涅平等大乐融为一体。 从任运成就智慧之义的色究竟天， 身与智慧无离无合之吉祥， 持明上师诸佛之坛城。 虽于内光明界无有行住， 然以慈悲之索顾念具信之子。 祈请以大加持力赐予大自在无量身， 祈请加持一切器情为自显报身刹土， 加持誓言物为智慧轮。 班杂萨玛雅 阿贝夏雅 阿阿 扎 吽 班 霍。然后献会供：嗡啊吽。 于梵天世界的广大外器中， 将清净与不清净之显现积聚为会供。 献予上师化身自生界中， 祈请令迷乱显现于基位解脱。 于五气精华汇聚的中脉中， 充满大乐十六喜之誓言物。 献予上师报身自明界中， 祈请令无漏智慧增长。 于离法之自性虚空界中， 献予本解脱法性无别供云。 献予上师法身自解脱界中， 祈请令生死之根本空寂。 现前自显
English
I. I will not abandon the Vajra Master. Also to the Vajra brothers and sisters, I will never disparage them. I will abandon harming sentient beings, I will not disparage the noble ones. I will not despise the lesser vehicle, I will not abandon mantra holders. I will uphold the boundaries of the practice of approach and accomplishment, I will meditate on the mandala wheel. I will abide in the vows and commitments, I will not engage in deluded actions. I will completely subdue my own mind, For the sake of sentient beings who pervade all directions, I will accomplish the unsurpassed benefit. I will liberate those who are not liberated, I will ferry across those who are not ferried across. I will give breath to those who have not breathed, I will establish sentient beings in nirvana. Say this three times. Then it is permissible to enter the seven branches of the subsequent practice. If there is a gathering, then bless the offerings: By blessing the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ, through the arising of the wisdom of fire, wind, and water, may all the stains of clinging to characteristics be purified, becoming a vessel of emptiness and clarity. Within the space equal to the sky, a gathering of luminous wisdom arises, may whatever is spontaneously perfect and desirable manifest. Oṃ Āḥ Hūṃ. Recite three times to bestow blessings on the gathering: Oṃ Āḥ Hūṃ. The great bliss of the equality of saṃsāra and nirvāṇa is spread as a bindu. From the spontaneously accomplished wisdom of the meaning of Akanishtha, The glory of body and wisdom inseparable, The mandalas of the vidyādhara gurus and buddhas. Although they do not have going and staying in the inner clear space, They consider the faithful son with the thread of compassion. Bestow the great empowerment on the great, all-encompassing form. Bless all containers and contents as the self-appearing Sambhogakāya realm, Bless the samaya substances as the wheel of wisdom. Vajra samaya āveśaya ā āḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Then offer the choephu (best part of the feast): Oṃ Āḥ Hūṃ. In the vast outer vessel of the realm of Brahma, The appearances of pure and impure are piled up as a gathering. I offer it to the self-arisen sphere of the guru's incarnate form, I pray that the deluded appearances be liberated on the ground of the basis. In the central channel where the essence of the five winds is gathered, The samaya substances of the sixteen joys of great bliss are arranged. I offer it to the self-luminous sphere of the guru's Sambhogakāya, I pray that the uncontaminated wisdom may increase. In the vast expanse of the sky, devoid of phenomena, The clouds of offering of the primordially liberated dharmatā are without bias. I offer it to the self-liberated sphere of the guru's Dharmakāya, I pray that the root of birth and death may be emptied. Manifest self-appearance
Tibetan
སྒྲོན་མ་འབར་བ་རུ། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་ཡེ་ཤེས་འདོད་ཡོན་འཕྲོ། །རིག་པ་སྐུར་སྨིན་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཆོས་ཟད་བློ་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་བཞིའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ། རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་བརྡ་ཡིས་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་གྷ་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་འབུལ། བདག་ ཅག་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི །དམ་ལས་འགལ་ཞིང་ཉམས་པ་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཐོག་མེད་བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་པས། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་ཉམས་ཆགས་ཅི་མཆིས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་པར་བགྱི། །ཚངས་པ་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཚང་ཕུད་དང་གཙང་སྦྲ་ཉམས། །དུས་སུ་མ་མཆོད་ལེ་ལོ་གསོག་འཇོག་བགྱིས། །ལྟ་བ་མ་རྟོགས་སྒོམ་པ་མ་གསལ་ཞིང་། །སྤྱོད་པ་བག་མེད་བགྱིས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སྨད། །སྡིག་དང་ཉོན་མོངས་རང་གར་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅི་མཆིས་པ། །རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ ཚངས་པ་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཧོ། །རང་བཞིན་ངང་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པས། །བཤགས་དང་བཤག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བཤགས་ན་ཡང་། །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་དག་གྱུར་ཅིག །གཉིས་སུ་བཟུང་བ་རང་བཞིན་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ཐམས་ཅད་མཁའ་མཉམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །མ་སྐྱེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་ནོངས་པར་བཤགས། བརྡ་དང་བརྡའི་འབུལ་ལེན་དང་བཅས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ལ་རོལ་བ་ནི། ཧོཿ བདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །འགུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །ཟས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །གཏན་པ་མེད་པའི་ སྦྱིན་བདག་ཀྱང་།
Chinese
灯火燃烧时， 觉受增长，智慧欲妙增上。 觉性成熟，供养上师众。 赐予断法、超离思维之成就。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 十方四时，具根本及传承之殊胜上师， 诸佛以密意传承， 持明以表示传承， 补特伽罗以耳传传承一切， 以及本尊坛城之诸尊， 空行母五部， 具誓海众等，轮回与涅槃一切宾客之口中，献供甘露轮，三次献供。 我等为无明错乱所控制， 身语意与根本支分之， 违越誓言及失坏，祈请宽恕。 以自责后悔之心，发露忏悔。 为无始习气错乱所控制， 有知与无知，所有失坏， 于大悲尊前，祈请忏悔。 祈请赐予清净之真实成就。 修持不圆满，精华与洁净失坏， 未按时供养，懒惰积聚。 见解未证悟，禅修不清晰， 行为放逸，发露忏悔。 诽谤上师道友金刚兄弟， 罪恶与烦恼，任其自然，祈请宽恕。 所有暂时与究竟之障碍， 以自责后悔之心，发露忏悔，祈请赐予清净之真实成就。 吼！ 自性之中，无有罪过之过患， 故无有忏悔及所忏悔。 虽于世俗幻化中忏悔， 然于无二心中，愿得清净。 执着二元，乃自性失坏之因， 于无二法界中，本自任运成就， 一切皆于虚空般广大圆满之状态中， 乃不生本净之法性。 如是忏悔过失。以表示及表示之供养接受等，瑜伽士等显现内在之火供，而享用会供者： 吼！ 我之身蕴界处， 乃具足三处之体性， 殊胜百部之坛城尊， 一切动静皆大安乐， 无上金刚之誓言， 乃菩提心之大云， 于无二平等之状态中享用。 瑜伽道之会供圆满后， 食物之障碍不转变， 无有定准之 施主亦如是。
English
When the lamp is burning, May the experience and perception increase, and the desired wisdom and enjoyment flourish. May awareness ripen into form, and be offered to the assembly of lamas. Grant the accomplishment of cutting through phenomena and transcending the mind. Oṃ Āḥ Hūṃ! To the noble lamas, the root and lineage holders of the ten directions and four times, The victorious ones transmitted through intention, The vidyādharas transmitted through symbols, All the individuals transmitted through whispered teachings, And the deities of the yidam mandala, The five classes of ḍākinīs, Together with the ocean of oath-bound protectors, to the mouths of all guests of saṃsāra and nirvāṇa, gaṇacakra khāhi. Offer three times. We are under the control of ignorance and delusion, Having transgressed and broken the samayas of body, speech, and mind, and of the root and branches, We confess with a mind of self-reproach and regret. Under the control of beginningless habitual patterns of delusion, Whatever downfalls we have, whether conscious or unconscious, We confess before the eyes of great compassion. Grant the true accomplishment of purity. Our practice is incomplete, the essence and cleanliness are impaired, We have not made offerings at the proper time, and we have accumulated laziness. We have not realized the view, our meditation is unclear, And we have acted carelessly, we confess. We have disparaged lamas, Dharma brothers and sisters, and vajra siblings, We have let sins and afflictions run wild, we ask for forgiveness. Whatever temporary and ultimate obscurations we have, We confess with a mind of self-reproach and regret, grant the true accomplishment of purity. Ho! In the nature of things, there is no fault of wrongdoing, Therefore, there is no confession or object of confession. Although we confess in the illusory realm of saṃsāra, May we be purified in the state of non-duality. Grasping at duality is the cause of the downfall of self-nature, In the non-dual expanse, everything is spontaneously accomplished from the beginning, Everything is in the state of great perfection, equal to space, The nature of reality is unborn and completely pure. Thus, we confess our faults. With the offering and acceptance of symbols, the yogis manifest the inner fire offering and enjoy the feast: Ho! My body, aggregates, elements, and sense bases, Are the essence of the three seats complete, The holy deities of the mandala of the hundred families, All movement is great bliss, The supreme vajra samaya, Is the great cloud of bodhicitta, Enjoying in the state of non-dual equality. Having completed the gathering of the yoga path, The obscuration of food does not change, And the patrons who are without fixed