Tibetan
ལ་ལོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་ལས། །གཞི་རྟོགས་པས་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་མཆོག་གི་གཉིས་མེད་ལམ། །གང་ཤར་རིག་པ་དེར་འཛིན་མེད་པའི་ངང་། །ཆེར་གྱི་ལྟས་ལ་ཆམ་གྱི་བཞག་པའི་ཚེ། །ངང་དངས་ཤེས་པ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན། །གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་འཆར། །ཡང་གཅིག་འཕྲོས་ཀྱང་མི་གཡོ་བརྟེན་པར་གནས། །དེ་ཚེ་སྐྱེ་མེད་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །ཤར་གྲོལ་རིག་པ་གཟུགས་སྐུ་མྱ་ངན་འདས། །སྤང་བླང་མི་དགོས་འཕྲོ་ གནས་གང་བདེར་ཐོང་། །ཤར་གནས་ཞེ་ལྷག་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ལ། །བློ་ཡིས་མ་བཅོས་གཟོ་རེག་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་དགག་བསྒྲུབ་སྤང་བླང་འགའ་ཡོད་ན། །དེ་ཚེ་རེ་དོགས་གཉིས་འཛིན་གཟེབ་ཏུ་འཆིངས། །འདོད་སར་མི་ཕྱིན་གོལ་སར་ལྷུངས་པས་ན། །གང་ཤར་དོན་ལ་སྤང་བླང་མེད་པ་གཅེས། །གྲོགས་དག་སེམས་ནི་གོ་བཟློག་རྔ་མོ་འདྲ། །བཟུང་ན་འགྲོ་ལ་སྤྲོས་ན་བརྟེན་པར་གནས། །རང་བབས་ཀློད་ན་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང་། །གཟུང་འཛིན་རང་སར་གྲོལ་བས་བློ་བདེ་རྙེད། །བདེ་བས་ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་སེམས་བཏངས་ཏེ། །དམིགས་མེད་གང་ཤར་བཅོས་བསླད་མེད་པར་བཞག །གཟུངས་འཛིན་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་གནས། །འགག་མེད་རིག་པ་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་འཆར། །སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བས་སྣང་བའི་ཐབས་ཡིན་ལ། །གྲོལ་བས་ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཉིད་ངང་གནས་ངང་དྭངས་ཞི་གནས་ལ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་བསམ་གཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མ་བྱས་མི་འཇིགས་རང་བབས་ཆེན་པོའོ། །འགྱུ་བ་སེང་ལས་གནས་པས་རྣམ་པར་གནོན། །རང་བབས་འཕྲོ་གནས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །འཕྲོས་པས་མ་བྱིང་སེམས་གནས་ཞེན་པ་འགོག །ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་རྩལ་འབྱིན་ཞིང་། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་སེམས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གནས་པས་མི་རྒོད་སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་བགོད། །ཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཉོན་མོངས་མགོ་གནོན་ཞིང་། འདོད་པའི་སེམས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན། །དེ་འདྲའི་བསྒོམ་པ་མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །སྤངས་བླང་གཉིས་མེད་སྣང་སེམས་གྲོགས་སུ་འཆར། །གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་ཡོན་ ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སེམས་སངས་བླ་མེད་མཉམ་གཞག་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ལས་ལངས་པའི་རྗེས་ཐོབ་རྒྱ་ཡན་དུ། །སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་དང་། །སྨིག་རྒྱུ་མིག་ཡོར་གཟུགས་བརྙན་དང་། །ཆུ་ཟླ་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ངོ་བོས་སྟོང་། །མེད་བཞིན་སྣང་ལས་སང་སེང་ཁྲམ་མ་ཁྲོལ། །བན་བུན་འལ་འོལ་ཡལ་ཡོལ་ཆད་མ་ཆོད། །སྣང་ལ
Chinese
拉洛！大圆满法性自然解脱中，以证悟基而解脱之第一品。 顶峰金刚无二道， 任何显现觉性于彼无执之状态， 以大之见放置于彻底之境时， 状态清净智慧如水注水般， 无二自解脱乐明无念生起， 即使稍有散乱亦不摇动安住， 彼时无生心性法身之状态， 显现解脱觉性色身入灭， 无需取舍任其自在， 显现安住殊胜方便智慧双运中， 莫以分别改造莫作矫揉造作， 若有少许取舍取舍， 彼时希忧二执缚于匣中， 不至所欲之处堕入歧途故， 任何显现于义无有取舍为要， 友等心如翻转之鼓， 执持则行放开则安住， 自然放松则自解脱本然之状态， 能所于自处解脱故得安乐， 以乐舍弃特意专注之心， 无有专注任何显现无有改造安住， 能执所执无二安住于大自解脱中， 无碍觉性明空智慧生起， 种种散乱乃显现之方便， 解脱乃胜观智慧自然成就， 彼之状态安住状态清净寂止中， 乐明无念禅定自然成就， 无作无惧自然广大也， 动摇胜于安住故能调伏， 自然安住散乱功德无量也， 散乱不杂心安住断除执着， 胜观智慧烦恼现威力， 色与无色从心解脱， 安住不散分割散乱之网， 寂止智慧调伏烦恼首， 从欲望之心解脱也， 如是之修无作任运成， 取舍无二显现心为友伴生， 能所自解脱功德圆满， 心觉无上等持大也， 从彼起立之后得广阔中， 显现之自性如梦幻化， 如阳焰眼花影像， 如水中月亮化身般本体空， 无有而显现鲜活不杂乱， 模糊恍惚消失不决断， 显现
English
Lalo! From the Great Perfection, the Natural Liberation of Dharmata, the first chapter: Liberation through the realization of the ground. The supreme, non-dual path of the Vajra Peak, Whatever arises, the nature of awareness is without clinging, When the great view is placed in the state of thoroughness, The clear state of awareness is like pouring water into water, Non-dual, self-liberated, bliss-clarity-non-thought arises, Even if a single thought arises, it remains unwavering, At that time, the unborn mind itself is in the state of Dharmakaya, The arising and liberating awareness, the Rupakaya, passes into nirvana, Without needing to accept or reject, let it be wherever it is comfortable, Arising and abiding, the union of skillful means and wisdom, Do not fabricate with the mind, do not make artificial touches, If there is any acceptance or rejection, Then hope and fear bind the two graspers in a box, Because you do not go where you want to go and fall into error, It is important that whatever arises has no acceptance or rejection in meaning, Friends, the mind is like a drum that is turned upside down, If you hold it, it goes; if you release it, it remains, If you let it be natural, it is in the natural state of self-liberation, By liberating the grasped and the grasper in their own place, you find happiness, With happiness, let go of the mind that intentionally focuses, Leave whatever arises without focus, without fabrication, The grasped and the grasper are non-dual, abiding in great self-liberation, Unobstructed awareness, clear and empty wisdom arises, The various distractions are the means of appearance, Liberation is the spontaneous accomplishment of higher seeing wisdom, That very state abiding, the state clear, in peaceful abiding, Bliss-clarity-non-thought, meditation is spontaneously accomplished, Unmade, fearless, the great natural state, Movement is superior to abiding, so it subdues, The natural state of arising and abiding has infinite qualities, Arising does not mix, the mind abides, preventing attachment, Higher seeing wisdom brings forth the power of afflictions, Form and formlessness are liberated from the mind, Abiding does not scatter, dividing the net of proliferation, Peaceful abiding wisdom subdues the head of afflictions, It is liberation from the mind of desire, Such meditation is spontaneously accomplished without effort, Acceptance and rejection are non-dual, appearance and mind arise as friends, The grasped and the grasper are self-liberated, qualities are perfectly complete, Mind awakened, supreme, the great samadhi, From that, rising in the aftermath, in the vastness, The nature of appearance is like dreams and illusions, Like mirages, eye diseases, and images, Like the moon in water, emanations, empty in essence, Non-existent but appearing, fresh and unmixed, Vague, confused, disappearing, undecided, Appearance
Tibetan
་དེར་འཛིན་མེད་པའི་ངང་ལ་སྤྱད། །བར་འགའ་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་གཏིང་ནས་བསྐྱེད། །རྟག་ཏུ་འཆི་བསམ་བློ་སྣ་བཙན་ཐབས་བཏུང་། །དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་མོས་གུས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་གཉིས་ལམ་ལ་འབད། །དགེ་སྡིག་ལས་འབྲས་འཁོར་བའི་ཉེས་མིག་བསམ། །མདོར་ན་སེམས་ལ་དྲན་པའི་མེལ་ཚེ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་ཤེས་བཞིན་བརྟེན་པར་བྱ། །རེས་འགའ་སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མའི་རྩལ་སྦྱང་གིས། །མཉམ་རྗེས་བསྲེ་ཞིང་རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་བླང་། །ལྟ་བསྒོམ་དོན་ལ་སྣ་ཚོགས་བོག་འབྱིན་ཞིང་། །ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་སྒོ་ལྔའི་གཟིགས་མོ་ལྟ། །སྐབས་སུ་ངང་དྭངས་རྩེ་གཅིག་དོན་ལ་བཞག །རྩེ་གཅིག་ཞི་གནས་ཏིང་འཛིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རིག་པ་དལ་དུ་མི་གཞུག་པར། །ཕྱི་ནང་ཀུན་རྟོག་དུག་ལྔ་འཕྲོར་བཅུག་ལ། །སྐད་ཅིག་རང་གྲོལ་ལྷག་མཐོང་རྩལ་སྦྱངས་བྱ། །དགག་བསྒྲུབ་རྐྱེན་ངན་སེམས་ཀྱི་གཟིགས་མོར་འཆར། །རེས་འགའ་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་ལོང་སྟོང་སོགས། །དགའ་འཇིགས་མྱ་ངན་སྐྱེ་བའི་གནས་སོང་ནས། །ལུས་འདི་འཕྱོང་རྒྱུག་གར་དང་ཕྱག་རྒྱར་བསྒྱུར། །ངག་ནི་ཅ་ཅོ་གླུ་ལེན་འོ་དོད་འབོད། །སེམས་ནི་འགྲོ་དྲུག་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་བསམ། །སྐད་ཅིག་མི་དལ་བརྩོན་པས་རང་གྲོལ་སྦྱངས། །ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་ཐོག་ཏུ་ཕེབ་སམ་ལྟ། །དེ་ རྗེས་སྣང་སྲིད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་སྦྱངས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཏུ་ཐོབ། །མི་མཐུན་རྐྱེན་ངན་བར་ཆོད་མ་ལུས་སེལ། །བར་འགའ་ནད་གདོན་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ན། །མཚོ་གླིང་ནགས་ཚལ་བྲག་རོང་ཤིང་ཅིག་དྲུང་། །འདྲེ་དང་འབྱུང་པོ་རྒྱུ་བའི་གནས་སོང་ནས། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བླ་མའི་མོས་གུས་བྱ། །དེ་རྗེས་ལུས་ནི་རི་རབ་ཙམ་སྤྲུལ་ནས། །གང་ལ་ཅི་འདོད་དུམ་བུར་ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར། །བགེགས་རྣམས་ཚིམས་ཤིང་འགྲོ་དྲུག་ལེན་ཆགས་སྦྱངས། །དེ་ནས་ནད་གདོན་འདྲེར་སྣང་འདྲེར་འཛིན་ཀུན། །སེམས་སུ་ཐག་བཅད་སེམས་ནི་སྟོང་པའི་ངང་། །དྲན་བསམ་ཡིད་ཀྱི་ཚོལ་ཁྲོ་ཀུན་བཞག་ལ། །ཐམས་ཅད་ཕྱམ་གཅིག་སྙེམ་བྲལ་ཉལ་ལ་བསྡད། །སྣ་ཚོགས་ཆོ་འཕྲུལ་རང་བྱུང་རང་ཞིར་བཞག །དེས་ནི་ནད་གདོན་བར་ཆོད་ཞི་བ་དང་། །སེམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་སྤངས་བླང་མེད་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་མཁའ་ལྟར་གཟུང་འཛིན་མི་རྟོགས་ཤིང་། །གཉུག་མའི་ངང་ལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ། །གཞན་ཡང་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་འདི་ལྟར་སྦྱངས། །ཐོ་རང་ངང་དངས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །རྟོག་མེད་ཤེས་པ་གཟའ་སྐར་བཞིན
Chinese
于彼无执之状态中行持， 其间数数深生厌离与悲伤， 恒常死亡之念以强力灌注， 清净显现无偏敬信无间断， 皈依发心积累二资粮道勤， 善恶业果轮回之过患思量， 总而言之以忆念之火花， 恒常以谨慎正知而依止。 时而以修习显有如幻之技艺， 混合俱后将逆缘转为道用， 于见修行持之义理多方发挥， 六聚自解脱如观五门之景象。 有时心性澄澈专注义理上， 专注寂止禅定便能成就也， 如是觉性莫令其迟缓下来， 内外一切分别五毒令其散， 刹那自解脱胜观之技艺修， 遮破建立逆缘显现为心之景象。 有时山顶尸林空旷处等等， 往昔生起喜惧忧伤之地方， 此身转为抛掷舞姿与手印， 语乃杂语歌唱呼喊作哀号， 心乃六道苦乐种种作思量， 刹那不闲以精进修持自解脱， 观修行为如登峰顶般看待。 其后显有如梦如幻而修习， 胜共悉地迅速便能获得也， 违逆之逆缘障碍无余能消除， 其间若有疾病魔障神变大， 海岛森林岩洞独树之跟前， 前往鬼魔精怪游荡之地方， 皈依发心上师之敬信而作， 其后身体化为如须弥山般， 随其所欲化为碎片散于十方， 令诸魔饱足六道取舍得清净， 彼后疾病魔障鬼怪之显现， 一切执为鬼魔断定于心中， 心性乃是空性之状态之中， 放下忆念思惟意之寻伺等， 一切顿然无骄傲坦然安卧， 种种神变任其自然生自然灭， 以此疾病魔障障碍得平息， 以及心中苦乐无取亦无舍， 一切如虚空般无所执不分别， 于本然状态觉性之力量得自在， 此外昼夜六时亦如是修习， 黎明心性澄明如虚空一般， 无念之觉性如星辰一般。
English
Practice in a state of non-attachment, In between, repeatedly generate deep renunciation and sorrow, Constantly infuse the thought of death with force, Pure appearances, unbiased devotion, uninterrupted. Take refuge, generate bodhicitta, strive on the path of the two accumulations, Contemplate the faults of karma, its results, and samsara. In short, with the spark of mindfulness in your mind, Always rely on vigilance and awareness. Sometimes, train in the skill of illusory appearances, Mixing samatha and vipassana, turning adverse conditions into the path. In the meaning of view, meditation, and action, exert various efforts, Liberating the six aggregates, like watching a show through the five senses. At times, leave the mind clear and focused on the meaning, Single-pointed shamatha samadhi will be accomplished. Likewise, do not let awareness become sluggish, Scatter all internal and external thoughts, the five poisons, Instantly self-liberate, train in the skill of vipassana, Adverse conditions of affirmation and negation appear as a mental show. Sometimes, go to places like mountain peaks, charnel grounds, empty spaces, etc., Places where joy, fear, and sorrow arise, Transform this body into a dance of throwing and mudras, Speech becomes gibberish, singing, shouting, and wailing, The mind contemplates the happiness and suffering of the six realms, Without a moment's delay, practice self-liberation with diligence, View meditation and action as reaching the summit. Thereafter, train in appearances as dreams and illusions, Quickly attain supreme and common siddhis, Eliminate all unfavorable conditions and obstacles. In between, when illness, evil spirits, and miracles are great, Go to places like islands, forests, rocky ravines, and the base of solitary trees, Places where demons and spirits roam, Take refuge, generate bodhicitta, and have devotion to the lama. After that, emanate the body as Mount Meru, Scattering it into pieces in the ten directions according to what is desired, Satisfying the obstructors and purifying the acceptance and rejection of the six realms. Then, all appearances of illness, evil spirits, and demons, Decide in your mind that they are all demons, the mind is in a state of emptiness, Let go of all thoughts, concepts, and mental fabrications, Suddenly lie down without pride, Let various miracles arise and subside naturally. By this, illness, evil spirits, and obstacles are pacified, And there is no acceptance or rejection of happiness and suffering in the mind, Everything is like the sky, without grasping or conceptualization, In the natural state, gain power over the skill of awareness. Furthermore, train in this way during the six periods of day and night, At dawn, the mind is clear like the sky, Non-conceptual awareness is like the stars.