Tibetan
ས་ཉམས་སུ་བླང་བདེའོ། །ནང་སེམས་ལ་དྲན་པ་ཅི་ཤར་ཅི་འགྱུས་ཀྱང་། དེའི་ངང་ལ་ངོ་བོ་མེད་དེ་སྟོང་པར་འདུག་པས་འགྱུ་དྲན་རང་སར་དག །སེམས་ལ་གསལ་ཐེབས་ལམ་དུ་སློང་བས་ཉམས་སུ་བླངས་བདེའོ། །གསང་བ་ཉོན་མོངས་པ་གང་སྐྱེས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་བལྟས་ན་རྗེས་མེད་དོ། །རང་བྱུང་རང་ཞི་ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་བདེའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོན་ཙ་ན། སྒོམ་པ་ཐུན་བསྒོམ་བྱར་མེད། ཐམས་ཅད་གྲངས་སུ་ཤར་ནས་ཉམས་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། སྤྱོད་ལམ་ལ་སྤང་བླང་མེད། ཇི་ལྟར་འདུག་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་ཙམ་ན། འབྱུང་བའི་ལུས་རྒས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རྒས་རྒྱུ་མེད། དབང་པོ་རྣོ་བརྟུལ་མེད་དོ། །རྣམ་རིག་གི་རྟེན་ལུས་ཞིག་ཀྱང་། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་མི་འགྱུར་ཞིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པས། ཚེ་ལ་རིང་ཐུང་མེད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས། །དོན་དེ་གོ་བས་ཐོས་པ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་དོ། །རྒད་པོ་ཡང་དག་པའི་ལམ་དེའི་དོན་ཉམས་སུ་ལོངས་མཛོད་ཅིག །ཉམས་ལེན་རྒྱུད་ལ་འཁོལ་མཛོད། ཚིག་དང་དོན་དུ་མ་བྲལ་བར་མཛོད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གྲོགས་དང་མ་བྲལ་བར་མཛོད། དྲན་པའི་རྩིས་ཟིན་པར་མཛོད། ལོང་གཏམ་དང་འཆལ་གཏམ་ལ་མ་དགའ་བར་མཛོད། ཐ་མལ་གྱི་བློ་དང་བྲལ་བར་མཛོད། བུ་ཚ་བོ་ལ་ཞེན་པ་མ་ཆེ་བར་མཛོད། བཟའ་བཏུང་ལ་སྲེད་པ་མ་ ཆེ་བར་མཛོད། ཐ་མལ་གཤིས་ལ་སོམས་མཛོད། ཚེ་ལ་ལོང་མེད་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་མཛོད། རྒས་པོ་འཆི་ཁ་མའི་གདམས་ངག་མཛོད་ཅིག །གསུང་ནས་རྒད་པོའི་སྙིང་ཁར་ཕྱག་འཁར་བཙུགས་ནས་གདམས་པས། རྔོག་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །རྒད་པོ་འཁར་བཙུག་གི་གདམས་པ་སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲོད་ཅེས་བྱ་བ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །དགེའོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། བྲག་དམར་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། དད་ལྡན་བཟའ་དགེ་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ། རྒན་མོ་དད་པ་ཆེ་བ་སློབ་དཔོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེས། གཡོག་མོ་མར་གོང་བཟའ་རིན་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནངས་པར་ཆབ་ཞོ་ཞལ་བུ་རེ་ལ་རྒུན་འབྲུམ་གྱི་ཕྱེ་ཚུམ་རེ་བཏབ་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་དྲང་དུ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བསམ་ཡས་སུ་བཞུད་པའི་ལམ་བར་རྒན་མོས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཞུས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། སློབ་དཔོན་ནི་བཞུད་ཁམ། རྒན་མོ་འཆི་ཁམ། བདག་གཅིག་ཏུ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཐོབ་པས་སྐྱེ་བ་དམན། གཉིས་སུ་བློ་དམན་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐོས་པ་ཆུང་། གསུམ་དུ་ན་སོ་རྒས་ཤེས་པ་རྨུགས་ནས་མིག་མི་གསལ་བས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྒན་མོ་ལ་ཚེགས་ཆུང་བ་གོ་སླ་བ། ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བ་དོན་ཆེ་བ། རྒན་མོ་འཆི་ཁ་མའི་གདམས་ངག་གཅིག་ཞུ་འཚལ་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་རྒན་མོ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་གསུངས་པས། རྒན་མོས་ཞུས་པ། ཁོལ་མོ་ངན་མ་འདི་ནངས་པར་གྱི་རིགས་ལ། ཆབ་ཞོ་ཞལ་བུ་རེ་འདྲེན་དུ་བཏང་བ་དེ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་བས་ཀྱང་དད་པ་ ཆེ་བ་གཅིག་དེ་ཡིན་ཨང་གསུངས་ནས། རྒན་མོ་དཔོན་གཡོག་ལ་གདམས་པ་བཏབ་པ། རྒན་མོ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཆོས་ལ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་ལ་དར་ཅིག་སེམས་ཀློད་ལ་ཞོག་ཅིག་གསུངས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒན་མོའི་སྙིང་གར་མཛུབ་མོ་བཙུགས་ཏེ་གདམས་པ་བཏབ་པ་ནི་འདིའོ། །རྒན་མོ་ཉོན་མཛོད་ཅིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གཉིས་ལ་ཁྱད་ཅི་ཡོད་བྱས་ན། སེམས་རྟོགས་མ་རྟོགས་གཉིས་ལས་མེད། སེམས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས། མ་རྟོགས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད། སྒོས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པའི་མི་ལ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་སྐྱེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་ཆེ་ལ། བུད་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་ཆུང་བ་མེད། དེས་ན་སྐྱེ་བ་བུད་མེད་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ་གསུངས། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་དེ་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་ཀྱང་། དེའི་དོན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ་བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་ཚིག་གསུམ་དུ་འདུས་པས། བློ་དམན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཆུང་ཡང་མི་ལྟོས་གསུངས། དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཚིག་གསུམ་ནི་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་དག་པས་སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་དག་པས་འཛིན་མེད་ཀྱི་རིག་པ་རང་སར་གྲོལ། བར་དུ་འོད་གསལ་ཉམས་དགའ་ནས་རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་ཇི་ལྟར་དག་ན། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ལ། རྣམ་རྟོག་གི་བློས་མ་བསླད་པར་རང་གསལ་དུ་སྣང་བ་འདི་ལ་བཞག་པས། ཡུལ་སྣང་བ་ལ་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པས། སྣང་བ་གང་ལྟར་ཡང་དོན་དུ་བདེན་
Chinese
此地易于修持。内心之中，无论生起何种念头，无论如何变动，其本性皆空无，故而变动之念自然消散。心中光明生起，转为道用，故易于修持。秘密之处，无论生起何种烦恼，若观烦恼，则无痕迹。自生自灭，将烦恼转为道用，故易于修持。如是修持之时，无需刻意禅修或座修。一切皆显现为数目，于修持中无有明暗增减。法性之智慧，相续不断。行为上无有取舍。无论如何安住，皆不离法性之义。如是证悟之时，四大之身虽老，然菩提之心无有衰老。根识无有利钝之别。识之所依之身虽坏，然觉性智慧法身相续不断，故得不变化与稳固，寿命无有长短。法性之义无有偏颇，通达此义，故闻法无有大小之分。老者，请享用此真实道之义。令修持融入相续。勿使词与义分离。勿离精进之友。以正念摄持。勿喜好空谈与秽语。远离庸常之心。勿过于执着子孙。勿过于贪恋饮食。 思念庸常之习性。莫虚度光阴，生起精进。老者，珍藏临终之教言。如是说后，将手杖插于老者心间而教诫之，故而俄·谢饶嘉波获得成就。名为《老者手杖之教言：佛陀之面授》，为利益后世，由卡钦·措嘉书写。善哉！ ༈ །那摩 guru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ། ，गुरु，guru，上师）。莲花生大士应赤松德赞王之请，于扎玛居住之时，有一名为丹增玛的具信女子，此老妇信心极大，对上师极为倾慕。她让侍女玛贡匝·仁钦措，每日清晨将一碗酸奶中加入少许葡萄干粉，供养上师。之后，上师前往桑耶寺的途中，老妇人顶礼并绕转而行。
English
This place is easy to practice. Whatever thoughts arise in the mind, however they change, their nature is empty, so the changing thoughts naturally dissipate. When clarity arises in the mind, it turns into the path, so it is easy to practice. In secret, whatever afflictions arise, if you look at the afflictions, there is no trace. Self-arising, self-pacifying, taking afflictions as the path, so it is easy to practice. When you have practiced in this way, there is no need to deliberately meditate or sit in meditation. Everything appears as numbers, and there is no increase or decrease of clarity in practice. The wisdom of Dharma-nature is continuous. There is no acceptance or rejection in behavior. No matter how you abide, you are inseparable from the meaning of Dharma-nature. When you realize this, although the body of the elements ages, the mind of Bodhi does not age. There is no difference between sharp and dull faculties. Although the body, the basis of consciousness, is destroyed, the wisdom of awareness, the Dharmakaya, is continuous, so it is immutable and stable, and there is no length of life. The meaning of Dharma-nature is impartial, and understanding this meaning means that there is no difference between great and small in hearing the Dharma. Old man, please enjoy the meaning of this true path. Let practice be integrated into the continuum. Do not separate words from meaning. Do not be separated from the friend of diligence. Hold on to mindfulness. Do not like idle talk and obscene language. Stay away from ordinary mind. Do not be too attached to children and grandchildren. Do not be too greedy for food and drink. Think about ordinary habits. Do not waste time, generate diligence. Old man, treasure the dying instructions. After saying this, he planted his staff in the old man's heart and instructed him, so Ngok Sherab Gyalpo attained accomplishment. The instruction of the old man's staff, called "The Face-to-Face Introduction of the Buddha," was written by Kharchen Tso Gyal for the benefit of future generations. Good! ༈ Namo Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ། ，गुरु，guru，上师). When Guru Padmasambhava was invited by King Trisong Detsen and resided in Drakmar, there was a faithful woman named Dandenma. This old woman had great faith and was very devoted to the Guru. She had a servant girl named Margongza Rinchen Tso, who was instructed to add a pinch of raisin powder to each bowl of yogurt every morning and offer it to the Guru. Later, on the way to Samye Monastery, the old woman prostrated and circumambulated.
Chinese
尊者，大导师啊！导师您正要离去，老妇我也快要死了。我一生中，一是得到了女人的身体，所以生处低贱；二是头脑迟钝，所以智慧和学识浅薄；三是年纪大了，意识模糊，眼睛也不好使了。所以，请大导师为老妇我传授一个省力易懂、容易修持、意义重大的，老妇我临终的教言吧。说完后，导师问道：老妇，你是谁啊？老妇回答说：我是早上给您送牛奶的那个卑贱的使女。导师说：你的信心比赤松德赞（742-797，吐蕃第三十八代赞普）还要大啊！说完，便开始为老妇和仆人传授教言。导师说：老妇，请你双腿盘坐，身体正直，放松片刻。说完，导师用手指点着老妇的心脏，传授了如下教言：老妇，仔细听着！究竟圆满的佛陀的意境和三界众生之间有什么区别呢？区别就在于是否证悟了心。证悟了心性的意义就是佛陀，没有证悟就在轮回中漂泊。佛陀的智慧本来就在自己身上，只是自己没有认识到。而且，成佛的因素存在于一切众生心中，尤其是获得了暇满人身的人。而且，男人成佛的因素大，女人成佛的因素小，这种说法是不存在的。所以，即使转生为女人，也没有任何妨碍。为了证悟和认识那个智慧，虽然佛陀宣说了八万四千法门，但要理解其意义，可以归纳为上师窍诀的三句话，即使头脑迟钝、智慧浅薄也没有关系。因此，法性的意义，佛陀的意境这三句话就是：外在所执着的对境清净，所以显现自解脱；内在执着的内心清净，所以无执的觉性自解脱；中间光明体验快乐，从而自己认识自己的本面。那么，外在所执着的对境如何清净呢？对于觉性菩提心，不被分别念所染污，安住在自然显现的状态中，这样，对外境显现不产生执着，无论显现什么，实际上都是真实的。
English
Venerable Great Teacher! The Teacher is about to depart, and I, the old woman, am also about to die. In this one lifetime, firstly, I have obtained the body of a woman, so my birth is lowly; secondly, my mind is dull, so my wisdom and learning are shallow; thirdly, I am old, my consciousness is blurred, and my eyes are not clear. Therefore, please, Great Teacher, impart to this old woman a teaching that is effortless, easy to understand, easy to practice, and of great significance, a final instruction for this old woman on her deathbed. After saying this, the Teacher asked: Old woman, who are you? The old woman replied: I am that lowly maidservant who brings you milk in the morning. The Teacher said: Your faith is even greater than that of Trisong Detsen (742-797, the 38th Emperor of Tibet)! After saying this, he began to impart instructions to the old woman and her servant. The Teacher said: Old woman, please sit in the lotus position, straighten your body, and relax for a moment. After saying this, the Teacher pointed his finger at the old woman's heart and imparted the following instruction: Old woman, listen carefully! What is the difference between the state of perfect enlightenment of the Buddha and the sentient beings of the three realms? The difference lies in whether or not one has realized the mind. Realizing the meaning of the nature of mind is Buddhahood, not realizing it is wandering in samsara. The wisdom of the Buddha is inherently within oneself, but one has not recognized it. Moreover, the cause of Buddhahood exists in the hearts of all sentient beings, especially those who have obtained the precious human rebirth. Furthermore, there is no such thing as men having a greater cause for Buddhahood and women having a smaller cause for Buddhahood. Therefore, even if one is born as a woman, there is no obstacle. To realize and recognize that wisdom, although the Buddha taught eighty-four thousand gates of Dharma, to understand their meaning, they can be summarized into three words of the Guru's instructions, and it does not matter even if one's mind is dull and one's wisdom is shallow. Therefore, the meaning of the nature of reality, the intention of the Buddha, these three words are: outer objects of grasping are pure, so appearances are self-liberated; inner mind of grasping is pure, so non-grasping awareness is self-liberated; in between, the experience of clear light is joyful, so one recognizes one's own face by oneself. So, how are the outer objects of grasping purified? For this awareness, Bodhicitta, without being defiled by conceptual thoughts, abiding in the state of natural appearance, in this way, no grasping arises towards the appearance of objects, and whatever appears is actually true.