Tibetan
ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་འབུལ་ལོ། །རྒྱས་པར་འབུལ་ན་རྩ་བའི་བླ་ནས་རིམ་པ་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་སོ་སོའ་མཚན་དང་སྔགས་བརྗོད་ནས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྣམ་ལྔ་འདོད་ཡོན་བསྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་ཞིང་། བླ་མ་ལ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་གཞན་ལ་དེ་མི་བརྗོད་པར། འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་བཟང་པོར་ལྟོས། །འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་ཕག །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། ལེན་པ་པོས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་མ་སྤང་། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །ཞེས་དམ་བླངས་ཏེ། ལག་སོར་གཡས་དཔའ་བོ་ལྔ། གཡོན་དཔའ་མོ་ལྔར་བསམས་ལ། ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཆོད་ནས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའམ། སྤྱི་བོར་བླ་མ། མགྲིན་པར་ཡི་དམ། སྙིང་གར་མཁའ་འགྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསམས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟས་ལ་ཚིམ་པར་རོལ་ལོ། །དེའི་དུས་སུ་ཟས་ལ་སྨོད་པ་ དང་། ཤགས་དང་། ཀུ་ཅོ་དང་། རྩོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ། ཕྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་། ནང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ། རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པས་འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་བརྡ་སྦྱར་བའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ། མདའ་དབང་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་མཚོས་ཉེ་བར་མཆོད་ཟིན་པ་ལས། སླར་ཡང་དགོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་། ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བསྔོ་བ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་གནང་བར་ཞུ་འཚལ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཏང་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལང་ཀ་མགྲིན་བཅུའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ནས། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་
Chinese
向所有通过耳语传承者，本尊坛城之诸神，五部空行母，以及誓言护法海众等轮回与涅槃的一切宾客敬献会供轮“嘎纳扎智 卡嘿(ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི།)”。若要广供，则从根本上师起依次念诵，并念诵各自的名号和咒语后供养。之后，由业力弟子先行顶礼，做五种欲妙轮转的手印。对上师说：“大雄，请垂听！”。此语先行，不对其他人说。作为回答：观看此等妙法，对聚集者没有怀疑，婆罗门狗和旃陀罗猪，观想为一体而享用。接受者也以同样的手印回答：安乐逝者，是法身，舍弃贪欲等垢染，远离能取所取之分别，我向如是真如顶礼。“阿拉拉 霍(ཨ་ལ་ལ་ཧོ།)”如此立誓。观想右手五指为五勇士，左手五指为五明妃，以食物精华供养上师本尊后，观想身体内部充满寂静与忿怒之坛城，或者观想头顶上师，喉间本尊，心间不可思议之空行母，以供养之方式，满足地享用食物。此时，舍弃所有诽谤食物、戏谑、喧哗、争论等与佛法不符的行为。外在一切显现皆为清净刹土，内在一切有情皆为智慧本尊，了知自身为坛城之体性，而享用欲妙。第三、之后：在通过历史故事进行暗示之后，业力弟子顶礼道：祈请垂听！在圆满箭与权杖之坛城中，以普贤供云海供养之后，再次祈请以意乐行云海，金刚歌，残食朵玛回向，祈愿吉祥偈等之教言。说完后，布施残食朵玛，伴随着乐器的声音，供养二十八自在母，以及朗卡十喉众等一切。祈愿瑜伽士我等眷属，四种事业之事业，毫无阻碍地成就！如此说完后，未获得和已损坏的
English
To all the lineages of whispered transmission, the deities of the Yidam mandala, the five classes of Dakinis, and the ocean of oath-bound protectors, along with all the guests of samsara and nirvana, I offer the Ganachakra with "Gana Chakra Khahi." To offer extensively, recite from the root guru in order, and offer by reciting the names and mantras of each. Then, the disciple of action, preceding with prostrations, makes the mudra of revolving the five desirable qualities. To the guru, say, "Great Hero, please listen!" This is said first, and not to others. In response: Look upon these excellent dharmas, there is no doubt for those assembled, the Brahmin dog and the Chandala pig, contemplate them as one nature and enjoy. The receiver also responds with the same mudra: The Sugata, the Dharmakaya, abandoning defilements such as attachment, free from the duality of grasping and being grasped, I prostrate to suchness. "Alala Ho!" Thus taking the vow. Visualize the five fingers of the right hand as the five heroes, and the five fingers of the left hand as the five heroines. After offering the essence of the food to the guru Yidam, visualize the entire inside of the body as filled with the mandala of peaceful and wrathful deities, or visualize the guru on the crown of the head, the Yidam in the throat, and the inconceivable Dakinis in the heart, and enjoy the food with satisfaction in the manner of offering. At this time, abandon all forms of behavior that are not in accordance with the Dharma, such as slandering food, jesting, clamoring, and arguing. Know that all outer appearances are pure lands, all sentient beings within are wisdom deities, and one's own body is the nature of the mandala, and enjoy the desirable qualities. Third, afterwards: After hinting through historical stories, the disciple of action prostrates and says: Ho, please listen! In the mandala of the complete arrow and power, after offering with the ocean of Samantabhadra's offering clouds, again I request the teachings of the Vajra song, the dedication of the leftover torma, and auspicious verses of aspiration, with the ocean of intentional conduct. After saying this, give the leftover torma and with the sound of musical instruments, offer to all the twenty-eight powerful mothers, and the assembly of the ten-throated Lanka, etc. May the activities of the four actions of us yogis and our retinue be accomplished without obstruction! After saying this, those not obtained and those damaged and
Tibetan
། །གཙོ་བོའ་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ༀ་བཛྲ་སྟྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་བཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྟྭ་ཨཱཿ ཡེ་གེ་བརྒྱ་པས་ཁ་བསྐང་ལ། བསྔོ་བ་བྱ་བ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་པ་ཡིས། །བདག་དང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ འགྲུབ་པར་ཤོག །ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ནས། ༀ། ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚོགས་གཏོར་མའི་མགྲོན་དང་བཅས་པ་གཤེགས་ལ། ཚོམ་བུ་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ན་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་རས་བྲིས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན་གཤེགས་བསྡུ་མི་བྱ་སྟེ། རབ་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལ་སོགས་བོག་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་ནས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ལ། ས་གཞི་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བསམས་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་གཉིས་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དཔལ་གྱུར་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །མ་ལུས་ཡོངས་གང་བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག །འོད་གསལ་སྙིང་པོ་སྤྲོས་ཀུན་ཉེར་ཞི་མཆོག་གི་ལམ། །རྣམ་པར་དཀར་ལ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་དྲི་མ་བྲལ། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་རྒྱ་ཆེ་བ། །དམ་ཆོས་ཉི་མའི་བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག །རྣམ་གྲོལ་ཡིད་བཞིན་མཛོད་མདའ་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཞིང་། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རིག་འཛི
Chinese
由于我没有主宰的力量，因此，在这里所做的一切，祈请怙主宽恕。嗡 班匝 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝 萨埵 德诺巴 地叉，哲卓 美巴瓦，苏埵 晓 美巴瓦，苏波 晓 美巴瓦，阿努 惹多 美巴瓦，萨瓦 悉地 昧 扎雅 擦，萨瓦 嘎玛 苏匝 美 资当 希日亚 咕噜 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎万 萨瓦 达塔 嘎达 班匝 玛 美 门匝，班则 巴瓦，玛哈 萨玛雅 萨 阿。（藏文：ༀ་བཛྲ་སྟྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओम् वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言。）（藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：मनु पालय，梵文罗马拟音：manu pālaya，汉语字面意思：请守护此誓言。）（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：वज्र सत्त्व त्वे नोप तिष्ठ，梵文罗马拟音：vajra sattva tve nopatiṣṭha，汉语字面意思：金刚萨埵，请安住于我。）（藏文：དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ།，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：dṛḍho me bhava，汉语字面意思：请使我坚定。）（藏文：སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ།，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：请使我满足。）（藏文：སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ།，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：请使我增长。）（藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ།，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：请爱护我。）（藏文：སརྦ་སིདྡྷམྨེ་པྲ་ཡཙྪ།，梵文天城体：सर्व सिद्धिम् मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhim me prayaccha，汉语字面意思：请赐予我一切成就。）（藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे चित्तम् श्रेयः कुरु हुम्，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me cittam śreyaḥ kuru hūṃ，汉语字面意思：在一切事业中，请使我的心吉祥，吽。）（藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ，梵文天城体：ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音：ha ha ha ha hoḥ，汉语字面意思：哈 哈 哈 哈 吼。）（藏文：བྷ་ག་བཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ།，梵文天城体：भगवान् सर्व तथागत वज्र मा मे मुञ्च，梵文罗马拟音：bhagavān sarva tathāgata vajra mā me muñca，汉语字面意思：世尊，一切如来金刚，请勿舍弃我。）（藏文：བཛྲཱི་བྷ་བ།，梵文天城体：वज्री भव，梵文罗马拟音：vajrī bhava，汉语字面意思：请成为金刚。）（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྟྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：महा समय स्त्व आ，梵文罗马拟音：mahā samaya stva āḥ，汉语字面意思：伟大的誓言，啊。）用百字明咒补阙后，做回向：合掌，祈请上师和本尊坛城的所有圣众垂念我。嘿汝嘎，吉祥城市中，以会供轮坛供养，愿我和所有众生，在一个坛城中成就。愿四种事业的成就毫无阻碍，自利利他二事任运成就，愿成就殊胜和共同的广大悉地。这样说后，嗡，请您成办一切众生的利益，赐予随顺的成就，祈请在前往佛土后，再次降临。班匝 穆：（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆。）以此，智慧尊的会供朵玛连同宾客一同返回。如果是对朵玛进行生起，则将誓言尊收回自身，如果是绘画等，则不进行返回和收摄，因为这是最殊胜的开光。之后，为了消除见、修、行、果等方面的障碍，为了此时的需要，唱诵金刚歌，散花，观想大地和虚空充满上师、本尊坛城的圣众，以及誓言护法海会，如乌云般密集，降下花雨，念诵吉祥语，并齐声念诵：吉祥者，从法界中不动的任运成就，身和智慧无二无别的圆满正等觉，原始怙主，成为轮回和涅槃一切的荣耀，普贤王如来和五部佛陀等诸佛海会，无余圆满，愿此吉祥带来安乐！光明心髓，息灭一切戏论的殊胜道，清净洁白，各自不混杂，远离垢染，各自自证的智慧行境广大，愿正法日轮的吉祥带来安乐！解脱如意宝藏，是众生的福田，圣者僧众，持明
English
Since I do not possess the power of the lord, may the protector forgive all that has been done here. Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhim me prayaccha, sarva karma suca me cittam śreyaḥ kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ, bhagavān sarva tathāgata vajra mā me muñca, vajrī bhava, mahā samaya stva āḥ. After completing with the hundred-syllable mantra, perform the dedication: Join your palms together and pray that all the deities of the guru, yidam, and mandala will consider me. In the glorious city of Heruka, through offering the assembly wheel, may I and all beings be accomplished in a single mandala. May the accomplishment of the four activities be unimpeded, and may the two purposes of oneself and others be spontaneously accomplished. May the great siddhis of supreme and common attainments be accomplished. After saying this, Oṃ, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant attainments that are in accordance, and pray that after going to the Buddha's realm, you will come again. Vajra Muḥ: With this, the wisdom beings of the tsok offering, together with the guests, depart. If it is generated on a torma, then the samaya beings are gathered back into oneself. If it is a drawing or something similar, then the departure and gathering are not done, because it is said to be the supreme consecration. Then, in order to eliminate obstacles such as view, meditation, conduct, and result, sing a vajra song that is needed at this time, and scatter flowers. Visualize that the entire earth and space are filled with the deities of the guru, yidam, and mandala, and the oath-bound protectors, like a dense mass of clouds, raining down flowers and reciting auspicious words, and recite in unison: The auspicious one that is spontaneously accomplished, unwavering from the realm of reality, the perfect and complete Buddha, inseparable from body and wisdom, the primordial protector, who has become the glory of all samsara and nirvana, Samantabhadra and the buddhas of the five families, together with the ocean of buddhas, completely filling everything, may that auspiciousness bring happiness! The essence of clear light, the supreme path of completely pacifying all elaborations, completely white, individually unmixed, free from impurities, the vast realm of individually self-aware wisdom, may the auspiciousness of the sun of the sacred Dharma bring happiness! Liberation, the wish-fulfilling treasury, the field of merit for beings, the noble sangha, the vidyādhara