Tibetan
་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོའ་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བའམ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དཔལ་ལྡན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ནད་དང་གདོན་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །དུས་ གསུམ་བླ་མ་འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང་། །བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛད་པ། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བཞི་པ་སྐོང་བཤགས་བྱ་བ་ནི། ཉམས་ཆགས་དྲན་པ་རྣམས་ལ་གནོད་འགྱོད་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བདག་ཅག་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་བས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི །དམ་ལས་འགལ་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །རང་གནོད་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཐོག་མེད་བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་པས། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་ཉམས་ཆགས་ཅི་མཆིས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་པར་བགྱི། །ཚངས་པ་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཚང་ཕུད་དང་གཙང་སྦྲ་ཉམས། །དུས་སུ་མ་མཆོད་ལེ་ལོ་བསོག་འཇོག་བགྱིས། །ལྟ་བ་མ་རྟོགས་སྒོམ་པ་མ་གསལ་ཞིང་། །སྤྱོད་པ་བག་མེད་བགྱིས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སྨད། །སྡིག་དང་ཉོན་མོངས་རང་གར་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅི་མཆིས་པ། །རང་གནོད་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཚངས་པ་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཧོ། །རང་བཞིན་ངང་ལས་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པས། །བཤགས་དང་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བཤགས་ན་ཡང་། །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་དག་གྱུར་ཅིག །གཉིས་སུ་བཟུང་བ་རང་བཞིན་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ཐམས་ཅད་མཁའ་མཉམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །མ་སྐྱེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་དག་ནས་སོར་ཆུད་དུས་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་ག
Chinese
以各自的真言供养所有世间众生，或者念诵 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 十方四时的具德根本及传承上师，本尊坛城圣众，五部空行母，具誓海众，以及所有世间和出世间的尊众，请享用供品巴陵达卡卡卡嘿卡嘿。 愿一切疾病、邪魔和障碍平息，赐予殊胜和共同的广大成就。 如此念诵。 第三是赞颂： 吽。 从法界自性中显现幻化之身，三世上师，救度众生的慈悲之神，寂静忿怒浩瀚的智慧空行母，以及如教奉行，作为助伴的，具誓海众，我顶礼赞颂。 如此等等。 第四是圆满和忏悔： 对于所忆念起的违犯和缺失，伴随着懊悔，合掌祈请。 我们因无明迷惑所控制，身语意和根本支分的誓言，已经违背和失坏，我等深感懊悔，以忏悔之心坦白。 从无始以来的习气迷惑所控制，无论觉知与否，有何违犯和缺失，都在大悲尊前忏悔。 祈请赐予清净的真实成就。 供养不全，供品和洁净失坏，未按时供养，懒惰积蓄，见解未证悟，禅修不清晰，行为放逸，所有这些我都坦白忏悔。 诽谤上师、道友金刚兄弟，罪恶和烦恼随心所欲，所有暂时和长久的障碍，我都以懊悔之心坦白忏悔。 祈请赐予清净的真实成就。 ஹோ(藏文)！ 自性之中没有过失的缺失，所以没有忏悔和需要忏悔的事物。 即使在世俗幻相中忏悔，也在无二之心的自性中清净。 执着二元是自性失坏之因，在无二法界中本自任运成就，一切皆在等同虚空的圆满大圆满境界中，是未生本净的法性。 如此念诵。 如此清净后，为了恢复誓言，此时受持誓言： 合掌祈请，上师金刚持，以及五部善逝，
English
Offer to all sentient beings with their respective mantras, or recite: Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The glorious root and lineage lamas of the ten directions and four times, the yidam mandala deities, the five classes of dakinis, the oath-bound ocean of hosts, and all worldly and transworldly beings, may you partake of the offerings of balimta kha kha kha hi kha hi. May all diseases, evil spirits, and obstacles be pacified, and may you bestow vast supreme and common siddhis. Thus, it should be recited. The third is praise: Hūṃ. Who arises as an illusory form from the nature of dharmadhatu, The lamas of the three times, the compassionate deity who protects beings, The peaceful and wrathful, vast wisdom dakinis, And those who act as companions in accordance with the command, To the ocean of oath-bound hosts, I prostrate and praise. Thus, and so on. The fourth is the fulfillment and confession: With remorse for the lapses and breakages that are remembered, join your palms together. We are under the power of ignorance and delusion, We have transgressed and broken the vows of body, speech, and mind, and of the root and branches. We confess with a mind of self-harm and regret. From beginningless habitual delusion, Whether consciously or unconsciously, whatever lapses and breakages there may be, We confess before the eyes of great compassion. Grant the pure, meaningful siddhis. The completion of approach and accomplishment is incomplete, the essence and cleanliness are impaired, We have not made offerings in time, we have been lazy in accumulating and hoarding, Understanding of the view is not realized, meditation is not clear, And we have acted carelessly, we confess. We have disparaged the lama, Dharma brothers and sisters, and vajra siblings, Sins and afflictions have become self-willed. Whatever obscurations there may be, temporary and long-lasting, We confess with a mind of self-harm and regret. Grant the pure, meaningful siddhis. Ho! From the nature of reality, there is no fault of wrongdoing, Therefore, there is no confession or anything to be confessed. Even if we confess in mere conventional illusion, May it be purified in the state of non-dual mind. Grasping at duality is the cause of the natural impairment, In the non-dual space, it is spontaneously accomplished from the beginning, All is in the state of great perfection, equal to space, It is the nature of reality, unborn and completely pure. Thus, it is said. Having purified in this way, to restore and take the vows at this time: Join your palms together, The lama, the vajra holder, And the five Sugatas,
Tibetan
སོལ། །དེང་ནས་ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བླ་མ་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ལེགས་བཟུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ། །དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་གཏོང་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྤང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་རྣམས་ལ་ཡང་། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་སྤང་། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བགྱི། །ཐེག་པ་དམན་ལ་མི་བརྙས་ཤིང་། །སྔགས་འཆང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་གཟུང་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་། །འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་མི་བགྱིད་དོ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་འདུལ་ཞིང་། །ཕྱོགས་མཐར་གཏུགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་ནི་བླ་མེད་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །ལྔ་པ་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནི། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྡར་མ་བཤམས་ན་འདིར་བཤམས་ལ། ལས་ཀྱི་སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ། སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་རོལ་པའི་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ཞུ་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ནང་མཆོད་ནས་བདུད་རྩི་བླངས་ལ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་འཐོར་ཞིང་། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་མ་དག་བསྲེག་སྦྱངས་གཏོར་ནས། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་དབུས་སུ། ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁ་ཆོད་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་ དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ཀ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ཁེངས་ནས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འཕེལ་བར་བསམ་ལ། ཚོགས་ཕུད་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཅད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་འབུལ་ཞིང་། ཡང་བཅད་ནས་གཏོར་མར་ཕུལ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ། རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་བརྡ་ཡིས་བརྒྱུད་པ། གང་
Chinese
索！从今 至菩提道场之间，皈依佛法僧三宝，无上的三宝，也皈依上师。忏悔一切罪恶，随喜一切善根，发起菩提心。善持五部誓言，金刚铃等，受持誓言物。无上的三宝，无论何时也不舍弃，也不舍弃金刚上师，对于金刚兄弟姐妹们，无论何时也不诋毁。断除对众生的损害，不诋毁圣者，不轻蔑小乘，不舍弃持咒者。守护亲近修持之边际，修持坛城轮。安住于誓言律仪，不做错谬之事。调伏自己的心，为了遍及各方的众生，我将成办无上之利益。令未解脱者得解脱，令未度者得度，未出离者令出离，安置众生于涅槃。如是念诵三遍。第五，享用会供：之后，如果陈设会供的物品，则陈设于此。事业弟子顶礼，祈请道： ஹோ (藏文) 祈请垂听！于显有世间大乐之坛城中，为了享用欲妙严饰之供品，祈请加持会供之物。如是说。之后，上师从内供中取出甘露，以拇指、食指弹洒，以 རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ (藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：让、扬、康) 不净焚烧清净，从ཨ་ (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 中，在外面白色里面红色的独一无二的颅器中，以 ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：ओ आ हੂੰ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡 阿 吽) 将所有物品加持为甘露，在上下为日月之 中央，于蓝色五股金刚杵的中心，从三个字中发出光芒，十方诸佛的甘露之流降下充满，观想如虚空般不可思议地增长。将一份会供食物切出，供于坛城前，再次切出，供于朵玛，迎请十方四时具有根本传承的上师，诸佛意传，持明表示传，何
English
So! From now Until the Bodhi Tree essence, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels, and also take refuge in the Lama. I confess all sins individually. I rejoice in all virtues. I generate the Bodhicitta. I will keep well the vows of the five families. I will hold the vajra, bell, and so on. I will hold the substances of the vows. The unsurpassed Three Jewels, I will never abandon. I will not abandon the Vajra Master. To the Vajra brothers and sisters, I will never disparage them. I will abandon harming sentient beings. I will not disparage the noble ones. I will not despise the inferior vehicle. I will not abandon the mantra holders. I will hold the boundaries of approach and accomplishment. I will meditate on the mandala wheel. I will abide by the vows and commitments. I will not do mistaken actions. I will completely tame my own mind. For the sake of sentient beings who reach all directions, I will accomplish the unsurpassed benefit. I will liberate those who are not liberated. I will ferry those who are not ferried. I will release the breath of those whose breath has not been released. I will establish sentient beings in Nirvana. Say this three times. Fifth, enjoying the Tsog: Then, if the Tsog implements are arranged, arrange them here. The Karma disciple prostrates and says: Ho! Please listen! In the mandala of the great bliss of appearance and existence, for the sake of enjoying the offerings adorned with desirable qualities, please bless the Tsog implements. Thus he says. Then, the Lama takes nectar from the inner offering and scatters it with his thumb and forefinger. With རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं यं खं, Romanized Sanskrit: ram yam kham, Literal Chinese meaning: Rang, Yang, Kang) he burns, purifies, and scatters the impurities. From ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), in the center of a unique skull cup that is white on the outside and red on the inside, with ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: ओ आ हੂੰ, Romanized Sanskrit: om ah hum, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) he blesses all the objects into nectar. In the center of the moon and sun discs, at the center of the blue five-pronged vajra, light radiates from the three syllables, and the stream of nectar of all the Buddhas of the ten directions descends and fills it. Think that it increases inconceivably like the expanse of space. Cut off a portion of the Tsog food into one vessel and offer it in front of the mandala. Cut it off again and offer it to the Torma. Invite the holy Lamas with the root and lineage of the ten directions and four times, the Buddhas' mind transmission, the Vidyadharas' symbolic transmission, what