Tibetan
རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར། །ཐབས་ཤེས་འདོད་པ་སྤྱད་པས་གྲོལ་གྱུར་ཏེ། །མ་འགག་རོལ་པར་སྤྱོད་ཅིག་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་མོས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ལ། ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་གཡོ་བ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། མགྲིན་པར་ བབས་པས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་གར་བབས་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བར་བབས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད་ལ། དབང་གི་དོན་བཤད་པ་ནི། སྐལ་ལྡན་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཤིང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དུ་སྣང་བ་ཡེ་ནས་ཐབས་ཤེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལྷན་ཅིག་རོལ་པའི་བདེ་བ་ནི། ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིར་གནས་པས་མ་སྤངས་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྷན་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱིས་ཤིག་དང་མྱུར་ཏུ་གྲོལ་བར་ངེས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་ཀྱི་དབང་ནི། བརྡའི་དོན་བརྗོད་པས་ཏེ། ཀྱེ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཤར་ནས་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ངམ། བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་ལ་རླུང་གི་ཞགས་པས་བཏབ་ནས། འདུག་པ་དེ་མཐོང་ངམ། རྒྱ་མཚོའ་ནོར་བུ་ཤེལ་གྱི་རྟ་མཆོག་ཞོན་ནས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་དཀྱུས་ཐག་གཅོད་པ་དེ་མཐོང་ངམ། འབྱུང་ལྔའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རིགས་དྲུག་གི་དམག་མི་བཅུག་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སོང་བའི་མི་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་འཕྲང་ལ་ཤེལ་གྱི་མི་ཕོ་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་དེས་ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐོར་ནས་རང་ཁྱིམ་དུ་གཉིད་དུ་སོང་བ་དེ་མཐོང་ངམ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བརྡ་བཞིའི་དོན་དགྲོལ་བ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ནོར་བུ་ཤར་དུས། མིག་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་མཐོང་བ་དང་པོའོ། །འདི་ལའང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་ངག་སྒྲོན་མ་སྙིང་གའི་འོད་ཕུང་གི་དབུས་ན་རིག་པ་གནས་པ་ལས། ལུ་གུ་རྒྱུད་ནོར་བུའི་འོད་རྩར་ཕྱིར་འཕྲོས་པའི་སྣ་གཉིས་ལས་མིག་གི་གདངས་ཉི་ཟླའི་ཚུལ་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མར་ཤར་བ་ཡིན་ལ། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ལ་གདངས་ཀྱི་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ནོར་བུ་ལྟར་ཤར་བ་ལ་མིག་གིས་བལྟ་བའོ། །བརྡ་ གཉིས་པ་ནི། ནང་དབྱིངས་ཀྱི་གདངས་འོད་ལྔ་བར་སྣང་ལ་ཤར་དུས། རིག་པ་མ་ཡེངས་པར་གཏད་ནས་རླུང་འགྲོ་འོད་བཅད་པས་ཐིག་ལེ་འགུལ་ཕྲིགས་མེད་པར་ཟིན་པའོ། །བརྡ་གསུམ་པ་ནི། སྙིང་གའི་རིག་པའི་གདངས་ཤེལ་སྦུག་ཅན་གྱི་ནང་ནས་ཞུགས་ནས་མིག་གཉི
Chinese
嬉戏之智慧，于大乐中显现。以方便智慧行欲而得解脱，莫止息，行于嬉戏，大乐也。以此信解为普贤父母而入于等至。明点从顶轮摇动为喜乐之智慧，降至喉间为胜喜之智慧，降至心间为离喜之智慧，从脐间降至密处而开示为俱生喜之智慧。解释灌顶之意义是：具缘者，一切显有情器皆本自安住于天性之中，显现为男子和女子本自相联于方便智慧，俱生嬉戏之乐即是本自诸佛之密意安住于四种智慧之中，故莫舍弃，于智慧之体性中俱生受用，必能迅速解脱。如是说。第四，词义开示之灌顶，以说表征之意义：嗟！具缘之诸子谛听。于虚空界中，如意宝珠上日月双运而住，汝等见否？以风之绳索击打虚空之彩虹，而住，汝等见否？于海中，宝珠骑乘琉璃骏马，于日月之上断绝线索，汝等见否？于五大之城市中，放入六道之军队，而有登上须弥山之人，以及于三界之隘口，以琉璃之人俘虏，彼于刹那间围绕三界而于自家中入眠，汝等见否？如是说而解说四种表征之意义是：于空性之虚空中，觉性如缕线宝珠显现之时，眼见日月双运是为第一。对此，内在之空性，明言灯，于心间光蕴之中，觉性安住，从缕线宝珠之光芒向外放射之二端，眼之光芒如日月之相，显现于明点空性之灯中。外在之空性，无云之虚空中，光芒之觉性如缕线宝珠般显现，以眼观之。第二表征是：内在空性之光芒五光于虚空中显现之时，觉性莫散乱而专注于此，以气断光之运行，故能无有动摇地抓住明点。第三表征是：心间觉性之光芒从琉璃管中进入，双眼
English
The wisdom of play arises in great bliss. By practicing desire with skillful means and wisdom, one becomes liberated. Do not cease, engage in play, great bliss! With this, believe in Samantabhadra and Samantabhadri and enter into equipoise. The bindu moving from the crown of the head is the wisdom of joy. Descending to the throat is the wisdom of supreme joy. Descending to the heart is the wisdom of joylessness. Descending from the navel to the secret place, it is introduced as the wisdom of co-emergent joy. Explaining the meaning of empowerment: Fortunate ones, all phenomena and existence, the container and its contents, are inherently abiding in the nature of deities. The appearance of male and female is inherently connected to skillful means and wisdom. The bliss of co-emergent play is inherently the intention of the Buddhas abiding in the four wisdoms. Therefore, do not abandon it, but co-emerge and enjoy the essence of wisdom, and you will surely be swiftly liberated. Thus it is said. Fourth, the empowerment of introducing the meaning of words, by speaking the meaning of symbols: Alas! Listen, sons of good fortune. In the realm of space, do you see the wish-fulfilling jewel upon which the sun and moon have risen and are dwelling? Do you see the rainbow in the sky struck by the lasso of wind and dwelling there? In the ocean, do you see the jewel riding the crystal steed, severing the thread above the sun and moon? In the city of the five elements, do you see the person who has placed the soldiers of the six realms and gone to the top of Mount Meru, and the crystal man who has been taken prisoner in the pass of the three realms, circling the three realms in an instant and falling asleep in his own home? Thus it is said, and the meaning of the four symbols is explained: When awareness, like a string of pearls, arises in the sky of space, the sight of the sun and moon together is the first. In this, the inner space, the clear word lamp, in the center of the light mass of the heart, awareness abides. From the two ends of the light rays of the string of pearls radiating outward, the radiance of the eyes appears as the sun and moon in the lamp of the empty bindu. The outer space, the cloudless sky, the awareness of radiance appears like a string of pearls, and one sees it with the eyes. The second symbol is: When the radiance of the inner space, the five lights, arises in the sky, focus awareness without distraction, and by cutting off the movement of wind and light, the bindu is grasped without any movement. The third symbol is: The radiance of the heart's awareness enters from inside the crystal tube, the two eyes
Tibetan
ས་ཀྱི་སྟེང་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་བ་ལ། ནོར་བུ་དང་། རྟ་དང་། ཉི་ཟླ་བཏགས་པའོ། །བརྡ་བཞི་པ་ནི། དབྱིངས་ལས་གཡོས་ཏེ། རང་ངོ་མ་ཤེས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་དུས། སེམས་ཅན་སོ་སོའ་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སེམས་རིགས་དྲུག་གི་དམག་མི་བཅུག་ནས་སྐྱེ་ཤིར་སྣང་བའི་སེམས་འཁྲུལ་པ་དེས། ལུས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ནས་བདེ་སྡུག་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དང་། སེམས་ཀྱི་འཆར་གཞི་སེམས་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་ཤེལ་གྱི་མི་ཕོ་དེ་གཉིས། ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བའི་འཕྲང་ལ་མ་དག་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ལྟར། སྣང་བ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་ཡིན་པས་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཟུང་བས་འཁོར་ཡང་། རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐད་ཅིག་ལ། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་དུ་ཤར་ཏེ། སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ཁྱིམ་དུ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་པ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དེར་གཉིད་ལ་སོང་བའོ། །མདོར་ན་ཡེ་ཤེས་ལས་སེམས་འཕྲོས། སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལ་བཟུང་བས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་ཡང་། སེམས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོ་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་བསལ་ཏེ། གདོད་མར་བཙན་ས་ཟིན་པའོ། །ཞེས་རྒྱས་པར་བཤད་ལ། རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་བ། ཨེ་མ་ཧོ། །མ་ཡེངས་གསོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །གཞི་ལ་འཁོར་འདས་གྲུབ་མེད་ཀྱང་། །རྩལ་གྱི་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དོན་དམ་ཚིག་གིས་མི་རྟོགས་ཀྱང་། །མངོན་སུམ་གདིང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ། ། རིག་པར་སྐྱེ་འབྲི་མེད་མོད་ཀྱང་། །ལམ་སྣང་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཀ་དག་གྲོལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །རླུང་རིག་དག་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ཅིག་ཆར་ཐོབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འཆར་ཚུལ་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །ངོ་བོ་གདིང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་མང་མོད་ཀྱང་། །བརྡ་ཡིས་དོན་མཐོང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡང་། གཞི་གཤིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འཁོར་འདས་སུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་རིག་རྩལ་རང་ཤར་དུས། རིག་མ་རིག་གིས་འཁོར་འདས་སུ་ཤར་བ་དང་། དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཚིག་གིས་མི་ཤེས་པ་རིག་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དང་། གདོད་མའི་ཆོས་ཁམས་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་སམ། སྙིང་པོ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཀྱང་། ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བ་བཞི་རིམ་པས་འཆར་བ་དང་། ཀ་དག་གི་གཤིས་ལ་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་། གནད་ཟབ་མོས་རླུང་སེམས་དབྱིངས་སུ་དག་པ་དང་། ཐེག་པ་མང་པོ་ལས་སངས་རྒྱས་དུས་ལ་ལྟོས་ཀྱང་། ངོ་ཡི་ན་ཐོག་ཅིག་ཆར་དུ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་དང་། ཉམས་ལ
Chinese
在地上显现为空明，以宝珠、马和日月来象征。第四个表法是：从法界中动摇，因不认识自性的缘故，在轮回中流浪时，在每个众生的身体这个五蕴的城市里，放入六种心识的士兵，显现出生死的迷惑之心，在身体须弥山上旋转，感受苦乐，以及心的蓝图，即心性觉性的无垢智慧，如同水晶人，这两者在三界轮回的险道上，像把不净的身语意三门囚禁一样。显现是心和智慧二者，因为心执着于智慧而轮回，但认识自性后，刹那间，三界完全解脱显现，心融入智慧的自性之家，智慧融入法界，进入法身的状态而入睡。总之，智慧产生心，心执着于智慧而在三界中轮回，但心的清净自性，以认识智慧自性的力量，消除无明，最初就占据了要地。这样广说之后，用金刚歌来激励：唉玛吙！不要散乱，谛听具种性的儿子！基（本）上轮回涅槃无成，但自性的显现方式非常奇妙。胜义谛不能用语言来理解，但现量获得证悟非常奇妙。虽然觉性没有生灭，但道相的显现方式非常奇妙。虽然本来清净没有解脱之物，但气脉明点清净的方式非常奇妙。虽然乘的入门无边无际，但同时获得非常奇妙。虽然显现的方式广大，但本体获得证悟非常奇妙。虽然语言的戏论很多，但通过表法见到意义非常奇妙。这其中的意义是：基（本）的体性上没有成立轮回涅槃，但明觉自性显现时，以明与不明而显现为轮回涅槃。胜义谛的自性不能用语言来了解，但能用觉性现量见到。原始法界自性的种姓或心髓没有增减，但通过修持，四种次第的显现会依次显现。虽然本来清净的体性上没有需要解脱的东西，但以甚深窍诀能让气脉明点清净于法界。虽然从很多乘来看成佛需要时间，但一瞬间认识自性就能解脱。修持上
English
Appearing clearly on the earth, symbolized by jewels, horses, and the sun and moon. The fourth symbolic representation is: When moving from the expanse and wandering in samsara due to not recognizing one's own nature, in the city of the five elements, which is the body of each sentient being, placing the soldiers of the six types of consciousness, the deluded mind that appears as birth and death, revolving on the Mount Meru of the body, experiencing happiness and suffering, and the blueprint of the mind, the stainless wisdom of mind-itself awareness, like a crystal man, these two, on the dangerous path of the three realms of samsara, are like imprisoning the impure three doors of body, speech, and mind. Appearance is both mind and wisdom, because the mind clings to wisdom and revolves, but upon recognizing one's own nature, in an instant, the three realms are completely liberated and appear, the mind dissolves into the self-home of wisdom, and wisdom dissolves into the expanse, entering the state of dharmakaya and falling asleep. In short, wisdom arises from the mind, and the mind clings to wisdom and revolves in the three realms, but the pure nature of the mind, with the power of recognizing the self-nature of wisdom, dispels ignorance, and initially seizes the stronghold. After explaining in detail like this, inspired by the vajra song: Emaho! Do not be distracted, listen, son of the lineage! On the ground, samsara and nirvana are not established, but the way the display of self-nature appears is very wonderful. The ultimate truth cannot be understood by words, but directly gaining certainty is very wonderful. Although awareness has no birth or death, the way the path appearances manifest is very wonderful. Although primordial purity has nothing to liberate, the way the winds and awareness are purified is very wonderful. Although the entrances to the vehicles are limitless, attaining it all at once is very wonderful. Although the way appearances manifest is vast, gaining certainty of the essence is very wonderful. Although there are many elaborations of words, seeing the meaning through symbols is very wonderful. The meaning of this is: On the nature of the ground, samsara and nirvana are not established, but when the self-display of awareness arises, it appears as samsara and nirvana through awareness and non-awareness. The self-nature of the ultimate truth cannot be understood by words, but can be directly seen by awareness. The lineage or essence of the self-nature of the primordial dharmadhatu has no increase or decrease, but through practice, the four appearances will manifest in sequence. Although there is nothing to liberate in the nature of primordial purity, the subtle key point can purify the winds and mind into the expanse. Although from the perspective of many vehicles, it takes time to become a Buddha, recognizing one's own nature in an instant can liberate. In practice,