Tibetan
ཤེས་ལྔ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ནས་དག་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་རང་ངོ་ཤེས་ནས་བསྒོམ་སྙམ་དུ། དོན་དམ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཤད་དོ། །བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གཉིས་ལས། སྨོན་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། མ་རིག་འཇིག་རྟེན་མུན་པའི་ཀློང་། །རང་གི་ཐབས་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ཡིས། །རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་ནས། རང་གི་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལམ་སྣང་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཉམས་སུ་བླངས་སྙམ་དུ་སེམས་སྔ་ན་མེད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །འཇུག་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། །སངས་རྒྱས་མཐར་ཐུག་དབྱིངས་རིག་གཉིས། །སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་མཐའ་བྲལ་བཞི། །ཚིག་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་གསུམ་དང་། དབྱིངས་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རང་རིག་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཞི་ལས་འདས་པ་ཚིག་དང་ཡི་གེ་མེད་པའི་དོན། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཆེན་པོ་ཉིད་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག །ཅེས་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་སྲུང་སྐུད་གདགས་པ་ནི། འཁོར་བའི་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྔས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱཾཨུ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གིས་སྔགས་མདུད་བྱས་པ། ཕོའི་དཔུང་པ་གཡས། མོའི་དཔུང་པ་གཡོན་ལ་གདགས་སོ། །དྲུག་པ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བླུག་ལ། ཧཱཾཨུ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ། །ཉམས་ན་དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་བསྲེག །བསྐལ་པ་བགྲང་གིས་མི་ལོང་བར། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར། །བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་རྨད་པོ་ཆེ། །མ་ལུས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་བས་དམ་ཚིག་སྲོག་གི་ཆུ། །སྙིང་ལ་བཞག་པས་ཐུབ་པར་གྱིས། །ༀ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཐ། ཞེས་རིམ་པར་བརྗོད་ནས། ཀྱེ་སྐལ་ལྡན་ཀུན་དམ་ལས་ཉམས་ན། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ནས་ཐར་བའི་དུས་མེད་ཅིང་བསྐལ་པ་དུ་མར་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བ་མྱོང་དགོས་ལ། མ་ཉམས་པར་བསྲུངས་ན། འདི་ཕྱིའི་ལེགས་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། མྱུར་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པས་ན། དམ་ཚིག་ལེགས་པར་སྲུངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སྤོས་དང་ཚིལ་ཆེན་བསྲེགས་ལ། སློབ་མ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པ་ལ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པའི་རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་ཡིག་དང་ཐིག་ལེ་འོ
Chinese
五种认识是，认识到烦恼原本清净的佛陀三身的自性后，心想修持，就做真实的皈依。如是说。第四是生起菩提心，其中分二，一是愿菩提心：诶玛吙！无明世界黑暗中，以自己的方便智慧灯，愿以上师的恩德证悟自心所住的智慧。念诵三遍后，心想将自己的觉性显现为智慧道之四相，生起前所未有的心。如是说。二是行菩提心：诶玛吙！佛陀究竟法界与觉性二者，三身自性无边四者，愿当下证悟超越言词的智慧。念诵三遍，法界本净法身无生如虚空，智慧任运自成自明三身的体性，超越戏论四边，是无言无字的意义。心想认识到不可言说、不可思议、不可表达的伟大自性，生起菩提心。如是说。第五是系护身线：为了以五种智慧守护轮回的分别念，在五色丝线上，以 嗡啊吽梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱཾཨུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈），嗡梭巴瓦修达萨瓦达玛梭巴瓦修多杭（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvaḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡自性清净一切法自性清净我）作咒结。系在男性的右臂，女性的左臂上。第六是宣说誓言：在业瓶中注水，念诵 吽 呜（藏文：ཧཱཾཨུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ u，汉语字面意思：吽 呜），此乃誓言金刚水，若坏誓言地狱火，难忍烧灼经劫数，感受巨大之痛苦，若能守护得成就，无余自性任运成，因此誓言如命水，置于心间必能胜。 嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 萨玛雅 吽 舍（藏文：ༀ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta samaya hūṃ hrī thā，汉语字面意思：嗡 一切 五 甘露 誓言 吽 舍），依次念诵后，说： 诸位具缘者，如果违犯誓言，则无从金刚地狱解脱之时，需于多劫中感受难忍之痛苦。若能不违犯而守护，则能成就今生来世之诸善，并能迅速获得佛果。因此，请善加守护誓言。如是说。第七是降临智慧：焚烧香和油，让弟子以金刚跏趺坐姿安坐，让他们观想为普贤父母，然后观想四脉轮的脉字和明点。
English
The five recognitions are: Recognizing the nature of the three bodies of the Buddha, which are originally pure from defilements, and thinking of practicing, take refuge in the ultimate truth. Thus it is said. The fourth is generating Bodhicitta, which is divided into two parts. The first is aspiration Bodhicitta: Emaho! In the darkness of the ignorant world, with the lamp of one's own skillful means and wisdom, may one realize the wisdom residing in oneself through the kindness of the Guru. After reciting this three times, think of manifesting one's own awareness as the four appearances of the wisdom path, and generate an unprecedented mind. Thus it is said. The second is action Bodhicitta: Emaho! The ultimate Dharmadhatu and awareness of the Buddha, the three bodies and the four aspects of being beyond extremes, may one realize the wisdom that transcends words right now. Recite this three times. The Dharmadhatu is primordially pure, the Dharmakaya is unborn like the sky, and the wisdom is spontaneously accomplished, the self-aware nature of the three bodies, which transcends the four extremes of elaboration, is the meaning without words or letters. Think of recognizing the great nature that is unspeakable, unthinkable, and inexpressible, and generate Bodhicitta. Thus it is said. The fifth is tying the protective thread: In order to protect the conceptual thoughts of samsara with the five wisdoms, on the five-colored thread, with Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱཾཨུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈), Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarvaḥ Svabhāva Śuddho'haṃ (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvaḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡自性清净一切法自性清净我) make mantra knots. Tie it on the right arm of a male and the left arm of a female. The sixth is proclaiming the vows: Pour water into the action vase and recite Hūṃ U (藏文：ཧཱཾཨུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ u，汉语字面意思：吽 呜), This is the Vajra water of vows. If the vows are broken, the fire of hell will burn unbearably. For countless eons, one will experience great suffering. If one protects them, great accomplishments will be attained, and all qualities will be spontaneously accomplished. Therefore, keep the vows like the water of life, and you will surely prevail by placing them in your heart. Oṃ Sarva Pañca Amṛta Samaya Hūṃ Hrī Thā (藏文：ༀ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta samaya hūṃ hrī thā，汉语字面意思：嗡 一切 五 甘露 誓言 吽 舍), recite these in order. Then say: O fortunate ones, if you break the vows, there will be no time to be liberated from the Vajra hell, and you will have to experience unbearable suffering for many eons. If you protect them without breaking them, all the good of this life and the next will be accomplished, and you will quickly attain Buddhahood. Therefore, please protect the vows well. Thus it should be said. The seventh is invoking wisdom: Burn incense and oil, and have the disciples sit in the Vajra posture. Have them visualize themselves as Samantabhadra and Samantabhadri, and then visualize the root letters and bindus of the four chakras.
Tibetan
ད་སྐུ་དང་བཅས་པ་རིམ་པས་གསལ་བཏབ་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་འཛིན་དུ་བཅུག་ནས། བླ་མའི་ཚིག་རིམ་པ་བཞིན་སློབ་མས་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་། བླ་མས་དལ་བུས་གཟབས་ལ། ཌཱ་མ་རུ་དཀྲོལ་ཞིང་བར་བར་དུ་གཅད་ལ། དབྱངས་སྙན་པོས། །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་བཞུགས་གནས་ཡིན། །རླུང་ལྔ་གཡོ་རྩོལ་ལས་འདས་པ། །ཐིག་ལེ་འོད་སྐུར་ཤིགས་ སེ་ཤིག །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བཞུགས་གནས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་མེ་རེ་རེ། །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བཞུགས་གནས་ཡིན། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རང་འཁྲུངས་པའི། །ཐིག་ལེ་འོད་སྐུར་ཡ་ལ་ལ། །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནི། །སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་བཞུགས་གནས་ཡིན། །འབྲས་བུ་འདུས་པའི་རྩེ་མོ་ན། །ཁྲེ་རྒྱལ་གད་རྒྱངས་ཡ་ལ་ལ། །ཞེས་པ་དེ་དག་གི་དམིགས་པ་གསལ་བར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མ་རིག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ལྡོངས་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་མིག་དར་ནག་པོས་བཀབ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་དར་སྣ་ལྔའི་འཕན་དར་བཟུང་སྟེ། །ཨེ་མ་ཧོ། །ཐོག་མའི་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ནས། །ད་ལྟའི་ཐེག་མཆོག་འདི་འཕྲད་བར། །གཞི་ལ་སྦྱངས་པའི་ལས་འབྲས་ཀྱིས། །རིགས་མཆོག་དེ་ལ་འབབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ནས་ཕོ་བྲང་དབུས་སུ་དོར་རོ། །དགུ་པ་མིང་བཏགས་པ་ནི། མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་དབུས་སུ་བབས་ན་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། ལྷོར་འདོད་ཡོན་རང་ཤར། ནུབ་ཏུ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ། བྱང་དུ་སྒོ་ལྔ་བྱ་བྲལ་དུ་གདགས་སོ། །སྐྱེ་དམན་གྱི་གསང་མཚན་ནི། དབུས་སུ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་མ། ཤར་དུ་ང་དྲངས་འོད་གསལ། ལྷོར་གང་ཤར་ཆོས་ཉིད། ནུབ་ཏུ་པདྨའི་ཀློང་ཅན། བྱང་དུ་ཁྱབ་གདལ་།།།།ཆོད་དོ། །བཅུ་པ་མིག་དར་དབྱེ་བ་ནི། སློབ་མས། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མགོན་རྗེ། །བདག་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་ལོང་། །རྗེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །བདག་གི་མ་རིག་བསལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་པའི་ལན་དུ། བླ་མས། །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །སྔོན་ཆད་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པས་ལོང་། །རང་ལ་བཞག་ནས་གཞན་དུ་བཙལ། །ཐུར་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཚོན། །ཞེས་བརྗོད་ལ། གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མིག་དར་ཕྱེ་བས། མ་རིག་པ་བསལ་བར་བསམ་མོ། །དེའི་དོན་ཡང་སྙིང་པོ་རི
Chinese
现在，依次清晰地观想本尊，并使气息进入结合状态。弟子应按照上师的词句，不散乱地清晰观想。上师应缓慢而庄重地摇动手鼓，并间断地敲击。用美妙的歌声唱道： 唉玛，具缘种姓之子！ 脐轮化身轮， 是化身佛的住所。 五气超越动摇， 明点化为光身，希格色希格！ 唉玛，具缘种姓之子！ 心轮法轮， 是法身佛的住所。 五方佛如火焰。 唉玛，具缘种姓之子！ 喉轮受用轮， 是报身佛的住所。 具足相好自然生， 明点化为光身，亚拉拉！ 唉玛，具缘种姓之子！ 顶轮大乐轮， 是三身汇聚的住所。 果汇聚之顶端， 克热嘉嘎嘉亚拉拉！ 应清晰观想这些。 第八，抛掷鲜花：为了象征从无始以来，因无明而使智慧之眼盲目，用黑色眼罩遮住眼睛，合掌之间拿着五彩幡旗。 唉玛霍！ 从最初的光明心髓， 直到现在遇到这殊胜大乘。 愿以在基础上的修习之业果， 降临于这殊胜种姓！ 念诵后，抛向殿堂中央。 第九，命名：鲜花若落在中央，则名为“杂色自解脱”；落在东方，则名为“金刚心髓”；落在南方，则名为“欲妙自生”；落在西方，则名为“大乐之王”；落在北方，则名为“五门无为”。 女性的秘密名称：落在中央，则名为“空界广阔母”；落在东方，则名为“我执光明”；落在南方，则名为“任运法性”；落在西方，则名为“莲花界母”；落在北方，则名为“遍布广大”。 第十，揭开眼罩：弟子说： 祈祷金刚持怙主！ 我于三界轮回中盲目。 祈请上师以智慧慈悲， 消除我的无明！ 作为回答，上师说： 唉玛，具缘种姓之子！ 往昔因能取所取之错觉而盲目， 执着于自身却向外寻觅。 金针象征如意宝。 念诵后，用金针揭开眼罩，观想无明被消除。其意义也是心髓…
English
Now, clearly visualize the deities in order, and allow the breath to enter into a state of union. The disciple should, according to the Guru's words, without distraction, clearly meditate. The Guru should slowly and solemnly play the damaru, pausing intermittently. With a melodious voice: Ema, fortunate son of lineage! The navel, the wheel of manifestation, Is the abode of the Nirmanakaya. The five winds transcend movement, The bindu transforms into a light body, Shig se shig! Ema, fortunate son of lineage! The heart, the wheel of Dharma, Is the abode of the Dharmakaya. The five Buddha families are like flames. Ema, fortunate son of lineage! The throat, the wheel of enjoyment, Is the abode of the Sambhogakaya. With marks and signs naturally arising, The bindu transforms into a light body, Ya la la! Ema, fortunate son of lineage! The crown, the wheel of great bliss, Is the abode where the three bodies converge. At the pinnacle where the fruits converge, Khre gyal gad gyang ya la la! One should clearly visualize these. Eighth, throwing the flower: To symbolize that from beginningless time, the eye of wisdom has been blinded by ignorance, cover the eyes with a black blindfold, and holding a five-colored banner between the palms: Ema Ho! From the essence of the original clear light, Until now encountering this supreme vehicle, May the karmic results of practice on the ground, Descend upon this supreme lineage! Having spoken, throw it into the center of the palace. Ninth, naming: If the flower falls in the center, it is named "Spontaneous Self-Liberation of Variety"; if it falls in the east, it is named "Vajra Essence"; if it falls in the south, it is named "Self-Arisen Enjoyment"; if it falls in the west, it is named "King of Great Bliss"; if it falls in the north, it is named "Five Gates of Non-Action." The secret names for women: If it falls in the center, it is named "Vast Mother of Space"; if it falls in the east, it is named "Ego-Drawn Clear Light"; if it falls in the south, it is named "Spontaneous Dharmata"; if it falls in the west, it is named "Lotus Realm Mother"; if it falls in the north, it is named "All-Pervading." Tenth, opening the blindfold: The disciple says: Alas, Vajradhara Protector Lord! I am blind in the three realms of samsara. By the wisdom and compassion of the Lord, I beseech you to dispel my ignorance! In response, the Guru says: Ema, fortunate son of lineage! In the past, blinded by the illusion of grasping and being grasped, Holding onto oneself and searching elsewhere. The golden needle symbolizes the wish-fulfilling jewel. Having spoken, open the blindfold with a golden needle, and contemplate that ignorance is dispelled. Its meaning is also the essence…