Tibetan
བས་ཀྱི་ན་བུན་མ་ཡལ། དབང་དང་གདམས་ངག་གི་ཆར་རྒྱུན་མ་ཆད། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་མ་ཆག་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱུད་རིམ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་རྒྱ་འགྲམ་བོད་འགྲམ་གཉིས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབྲེལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་འདི་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་དང་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ། ཡོ་བྱད་གཞུང་བཞིན་དུ་གསོབ་ཏུ་བཅུག་ནས། གནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བཀྲ་ཤིས་པའི་གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པ་འཛོམ་པའི་དུས་སུ་ཨ་ནུ་མན་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་པའམ་གཞན་དུ་ན། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བསྲེ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ། གནས་ཁང་དང་བསྟུན་པའི་ས་སྟེགས་ཆེ་ཆུང་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་ལྔས་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ། ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་ བཏབ། དེའང་དཀྱུས་ཐིག་གི་ཆ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་སྟེ། ས་སྟེགས་དེའི་བརྒྱད་ཆ་ཕྱིར་དོར་བའི་ཟླུམ་ཐིག་བསྐོར། དེའི་དབུས་སུ་ཚངས་ཐིག་ནས་ཕྱིའི་ཟླུམ་ཐིག་གི་བར་སུམ་ཆ་གསུམ་དུ་བཅལ་བའི་ནང་མ་ལྟེ་བའི་དོན་དུ་ཟླུམ་ཐིག་གཅིག་བསྐོར། ཟླུམ་ཐིག་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་པདྨ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་པའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་དོན་དུ་ནང་ངོས་སུ་ཟླུམ་ཐིག་རེ་རེ་བསྐོར། དེ་ནས་ཚོན་འགྱེད་ལུགས་ནི། པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་མུ་ཁྱུད་ནང་མ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། ཕྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྙིང་གི་རྩེ་མོའི་རྣམ་པ་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྙིང་སྒྲོམ་གྱི་རྣམ་པ་མཐའ་བསྐོར་ལ་སྙིང་ཤུན་སྙིང་ཚིལ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་བྲི། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་དཀར་པོ་གཉིས་དབུ་ཤར་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ་བྲིས་ལ། རྩ་ཡི་རྣམ་པ་ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་ཚོན་གྱིས་སྦྲེལ་བ་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཨ་བཅུ་དྲུག་དབུ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲིས་ལ། རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དམར་སྐྱའི་ཨ་ཐམས་ཅད་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་ནི་མཚོན་བྱེད་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིས་མཚོན་ན་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་དབུས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ཡེ་ནས་དག་ཅིང་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་རང་བྱུང་། བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཅོ་བརྒྱད་རང་ཆས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་པའི་བརྡའོ། །དེ་ནས་ཨ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུའམ་མཉྫི་ལ་གནས་པའི་བུམ་པ་བ
Chinese
地的雾气尚未消散， 灌顶和诀窍的雨流未曾断绝， 祈请的雷声不曾停息。 传承的广博传记，应从汉藏两地了解。 如此通过四种联系，使具缘者成熟的这个灌顶，以三个要点来阐述，即前行、正行和后行。 第一，前行是：具相的上师彻底观察弟子的品性后，按照仪轨备办资具，在具相的处所，吉祥的星宿等汇聚之时，以阿努以下的灌顶使其成熟，或者，盛大地进行幻化调伏的仪轨。 无论与处所相符的坛城大小，都用妙香和五种牛制品良好地涂抹，画出八条大线。 也就是将直径的长度分为三十二份，舍弃坛城的八分之一，画出圆圈。 在其中心，从直径到外圆之间分为三等分，在内侧画一个圆圈作为中心的意义。 在内外两个圆圈上，也根据莲花的大小，为了边缘的意义，在内侧各画一个圆圈。 然后是彩绘的方法：十六瓣莲花涂成红色，内侧边缘是光芒的链条，外侧是金刚的链条，在其外侧，东方画出心尖的形状，西方画出心房的形状环绕四周，并画出心包、心脂等形状。 在中央的中心画两个白色的ཨ（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音A，汉语字面意思：阿），头朝东西方向，用红白颜色的线条连接脉的形状，在十六瓣莲花上画十六个ཨ（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音A，汉语字面意思：阿），头朝外，所有红白色的脉的形状都连接到中央的中心。 这就是象征性的彩绘坛城。 它象征着什么呢？在燃烧的珍宝心中央，八识及其对境本来清净，一切无因无缘自然而生，无作者任运成就的十八位普贤自性安住的征兆。 然后在这些ཨ（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音A，汉语字面意思：阿）的上方，放置在法座或矮桌上的宝瓶。
English
The mist of the earth has not yet cleared, the rain of empowerment and instructions has not ceased, and the thunder of supplications has not stopped. The extensive biography of the lineage should be learned from both the Chinese and Tibetan sides. Thus, this empowerment that ripens the fortunate through the four connections is shown by three main points: the preliminary, the main part, and the subsequent activities. First, the preliminary: A qualified lama thoroughly examines the qualities of the disciple, prepares the materials according to the scriptures, and in a qualified place, at a time when auspicious stars and planets are assembled, ripens them with the empowerment of Anu and below, or else, performs the ritual of illusory transformation extensively. Regardless of the size of the mandala that suits the location, it is well smeared with fragrant incense and the five products of the cow, and eight great lines are drawn. That is, the diameter is divided into thirty-two parts, and a circle is drawn, discarding one-eighth of the platform. In its center, the distance from the diameter to the outer circle is divided into three equal parts, and an inner circle is drawn for the meaning of the center. On both the inner and outer circles, a circle is drawn on the inner side for the meaning of the circumference, according to the size of the lotus. Then, the method of applying colors is as follows: Sixteen lotus petals are painted red, with a chain of light rays on the inner circumference and a chain of vajras on the outer circumference. Outside of that, the shape of the tip of the heart is drawn to the east, and the shape of the heart frame is drawn to the west, surrounded by the shape of the pericardium and heart fat. In the center of the middle, two white ཨ（Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit A, Literal Chinese meaning: A）are drawn, with their heads pointing east and west. The shape of the veins is connected with red and white colors, and sixteen ཨ（Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit A, Literal Chinese meaning: A）are drawn on the sixteen lotus petals, with their heads pointing outward. All the red and white shapes of the veins are connected to the center of the middle. This is the symbolic painted mandala. What does it symbolize? In the center of the burning jewel heart, the eight consciousnesses and their objects are originally pure, and all are naturally arisen without cause or condition. It is a sign that the eighteen Samantabhadras, spontaneously accomplished without an agent, abide in their own nature. Then, on top of those ཨ（Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit A, Literal Chinese meaning: A）, a vase is placed on a throne or a low table.
Tibetan
ཅོ་བརྒྱད་དཀར་ཞལ་ནས་བྱུང་ལ། མཆུའི་འོག་ཏུ་ཙིཏྟ་དམར་པོའི་གཟུགས་རེ་ལ་གནས་པའི་ཨ་དཀར་པོ་རེ་བྲིས་ནང་དུ་དྲི་བཟང་པོ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཆུས་སུམ་གཉིས་གང་བ་བླུགས་ལ་ངག་ཏུ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཨ་དཀར་པོ་རེ་རེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་མ་འགགས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་ པར་རང་བྱུང་ནས། བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མོས་པ་བྱས་ལ། བུམ་པའི་མགུལ་རས་ཟུང་གིས་བཅིངས་ཤིང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་དུག་བྱའི་སྒྲོ་དང་བཅས་པས་ཁ་བརྒྱན་ལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་གསུངས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཙཀ་ལི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཚན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་ནས་བུམ་པ་མི་ཤོང་ན་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ཏེ་པད་འདབ་ཀྱི་ཨ་རེའི་ཐད་ཀར་བུམ་པ་རེ་འགོད་དོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་གྱིས་གནས་ཁང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བྱས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ནང་གི་མཆོད་པ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་། ཕྱིའི་མཆོད་པ་ཆུ་གསུམ་བཞི་བསྣོལ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡུལ་ལྷ་དང་གཞི་བདག་ལ་སོགས་པ་ལ་གསེར་སྐྱེམས་སམ། ཆ་གསུམ་གྱིས་ཚིམས་པར་བྱས་ལ་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་བཅད་ལ། བླ་མས་ཁ་ཤར་བལྟས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་དབང་གི་ཁྲི་ལ་འདུག་ཅིང་། མཆེད་རྣམས་ཀྱང་གྲལ་རིམ་ལ་འཁོད་ནས་ཚུལ་ཕྱག་དང་གྲལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་རག་དོང་སྤྲུག་གི་ཆོ་ག་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ནས་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་བསྐང་ཞིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་མཆེད་ལྕམ་དང་བཅས་པ་གཉིད་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་སྟེ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ནི། དབང་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་ལ་ཞག་རེ་རེའམ། ཉིན་མཚན་རེ་རེའམ་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་སྲོད་དང་གསུམ་ལ་དབང་རེ་རེ་བསྐུར་བའང་རུང་སྟེ། དབང་རེ་རེ་ལའང་དོན་ཆིངས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྟོན་ཀྱང་། བླ་མ་རྣམས་ཕྱག་ བཞེས་སུ་མཛད་ཙ་ན་དོན་ཆིངས་དགུའི་བར་དུ་ནོར་བུའི་ལུགས་སུ་བསྐུར་ནས། དོན་ཆིངས་བཅུ་པ་མན་ཆད་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་དོན་ཆིངས་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ་དབང་གི་གཏད་རྒྱའམ་རྒྱབ་ཆོས་སུ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཁྱུང་ཆེན་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་དབང་དང་པོ་བསྐུར་
Chinese
从十八尊白色本尊处显现，在嘴的下方，在每个红色“ चित्त ”（藏文，梵文天城体，citta，心）的形象上，书写一个白色的“ཨ”（藏文，梵文天城体，a，阿）字，里面装满三分之二由妙香和五甘露组成的水，口中念诵“ཨ”（藏文，梵文天城体，a，阿）字，每个白色的“ཨ”（藏文，梵文天城体，a，阿）字都化为光，并观想从中自然生起未生之法性，不灭之甘露水。没有原因和条件而自然显现，没有造作者而自然成就。用双层布系紧宝瓶的颈部，用带有果实的树枝和毒鸟的羽毛装饰瓶口。还要用唱诵金刚歌的持明者们的轮宝来庄严。如果坛城太小，无法容纳宝瓶，则用宝瓶围绕坛城的边缘，将每个宝瓶放置在莲花花瓣的“ཨ”（藏文，梵文天城体，a，阿）字的正前方。然后，根据能力，用坛城的装饰使住所辉煌壮丽。为了积累福德资粮，用坛城内部的供品，即药、酒、朵玛三者，以及外部的供品，即三股水和四股水等来围绕坛城。然后，用黄金饮料或三份供品来满足地方神和地主等，为了不被障碍所阻碍，要进行内外结界。上师面向东方，显着地朝向坛城，坐在灌顶的法座上。弟子们也按顺序就座，行持礼节和队列礼节。为了净化相续，进行那 Rak Dong Truk 的仪式和会供轮，然后供养玛贡拉姆兄弟姐妹，委托他们消除障碍的事业，并使师兄弟姐妹们都沉浸在睡眠的快乐中。这些是前行次第，预备仪轨圆满。第二个总义是灌顶的正行：对于十八个灌顶中的每一个，可以每天、每天晚上或早晚傍晚三个时段分别给予一个灌顶。虽然每个灌顶都可以用十八个意义的约束来阐释，但上师们在实践中，通常按照珍宝的方式给予九个意义的约束。从第十个意义的约束开始，在所有灌顶圆满之后，将所有意义的约束共同作为灌顶的交付或后盾。首先，给予与大鹏金翅鸟有关的第一个灌顶。
English
Appearing from the eighteen white-faced deities, below the mouth, on each image of the red "citta" (Tibetan, Devanagari, citta, mind), write a white "a" (Tibetan, Devanagari, a, A) syllable, filling it two-thirds full with water containing exquisite fragrance and the five ambrosias. By uttering "a" (Tibetan, Devanagari, a, A) with the mouth, each white "a" (Tibetan, Devanagari, a, A) syllable dissolves into light, and visualize that from it naturally arises the unborn nature of phenomena, the undying ambrosial water. Without cause or condition, it naturally manifests, and without a creator, it is spontaneously accomplished. Bind the neck of the vase with a double-layered cloth, and adorn the mouth of the vase with branches bearing fruit and the feathers of a poisonous bird. Also, adorn it with the wheels of awareness holders who sing the vajra songs. If the mandala is too small to accommodate the vases, then surround the edge of the mandala with the vases, placing each vase directly in front of the "a" (Tibetan, Devanagari, a, A) syllable on the lotus petals. Then, according to ability, make the dwelling glorious and magnificent with the ornaments of the mandala. For the purpose of accumulating merit, surround the mandala with offerings inside, namely medicine, alcohol, and torma, and outside, namely three-part water and four-part water. Then, satisfy the local deities and earth lords, etc., with golden libation or three-part offerings, and in order to prevent obstacles from arising, establish inner and outer boundaries. The lama, facing east, prominently faces the mandala, sitting on the empowerment throne. The disciples also sit in order, performing prostrations and queue etiquette. In order to purify the continuum, perform the ritual of Na Rak Dong Truk and the feast gathering, then propitiate the Ma Gon Lham brothers and sisters, entrusting them with the activity of eliminating obstacles, and satisfy the brothers and sisters with the bliss of sleep. These are the preliminary steps, the preparatory rituals are complete. The second general meaning is the actual basis of empowerment: For each of the eighteen empowerments, it is permissible to give one empowerment each day, each day and night, or in the morning, afternoon, and evening. Although each empowerment can be explained with eighteen points of commitment, when the lamas practice, they usually give the nine points of commitment in the manner of a jewel. Starting from the tenth point of commitment, after all the empowerments are completed, all the points of commitment are jointly made as the entrustment or support of the empowerment. First, give the first empowerment in connection with the Great Garuda.