Tibetan
་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །བསྒོམ་མཐོང་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིགས་དང་བྲལ། །ཤེས་འཇུག་རྒྱུ་རྐྱེན་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ། །མཐོང་ནས་གཉིས་མེད་སྐུ་རྫོགས་པ། །མཐར་ཕྱིན་ལྷག་མའི་ལུས་སྨིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལུས་ཉིད་དུ་གྲུབ། །གཞན་ཕྱིར་སྨིན་དང་སྤྲུལ་པའི་ལུས། །ཐོབ་ནས་ཚོགས་ཆེན་ས་ལ་སྦྱོར། །ཁ་ཅིག་དབང་བསྒྱུར་རིགས་ཉིད་ནས། །བཅུ་དྲུག་རྒྱུན་གྱི་སྐུ་ལྔ་རྫོགས། །ཁ་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནས། །བླ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྦྱོར། །རིན་ཆེན་བཞི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཞོ་མར་མེར་མི་སྣང་བྱེད་ལྟར། །ཁ་ཅིག་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་མཐར། །ལྷུན་གྲུབ་རིགས་ལ་རྫོགས་འཚང་རྒྱ། །ཤེས་རབ་དབང་ལྔ་རྣལ་འབྱོར་བདག །གཞི་གཅིག་སློབ་པ་བསམ་ཡས་པ། །རྣལ་འབྱོར་བོགས་ལ་སྐབས་མིང་བརྗོད། །མི་ལྡོག་མི་གཡོ་མཐར་ཕྱིན་པའང་། །ཀུན་འགྲོ་འཇིགས་བྲལ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། །རྩལ་རྫོགས་ཐ་མའི་སྦྱོར་ཞེས་བྱ། །བདག་གཞན་ཕྱིར་ན་སྤྱོད་པ་ལྔ། །ཚད་མེད་ལ་སོགས་སྤྱད་པ་རྣམས། །མི་དགོས་མོད་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་གསུམ། །གོང་འོག་ཆ་ཡིས་དག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་ལམ་ལ་ཁྱད་པར་འགྱུར། །ཡུལ་དང་ནུས་པ་མཐོ་དམན་ཡོད། །དེ་བཞིན་མངོན་ཤེས་སྤྱོད་པ་ཡིས། ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་རྣམས་འདྲར་ཐོབ་མོད། །རྣམ་གསུམ་ཡུལ་དང་ཞིང་ཁམས་དང་། །བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་འགྱུར། །བདག་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མ་ཆགས་དང་། །ཤིན་ཏུ་མི་གཡོའ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ས་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཕར་བར་བྱེད། །དེ་ཡང་དང་པོ་དང་པོ་དང་། །སྐལ་མཉམ་གཉིས་པའི་རིགས་མཆོག་དེ། །བརྒྱད་པའི་སེམས་དཔར་སྐལ་པ་ མཉམ། །གསུམ་པ་བཅུ་དང་སྐལ་མཉམ་མོད། །དགོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ལྟ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཕྱེ་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བས་ཆེད་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །རྣལ་འབྱོར་མི་གཡོ་བཞིན་འཕྲུལ་དང་། །བཙལ་བ་མེད་པར་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད། །དེ་དེ་དེ་ཡི་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་མཐའ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེས། །དྲུག་པའི་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་མཛད། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་སྐོར། །ཀུན་ལ་མཐུན་པའི་གཟུགས་སྟོན་ཞིང་། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱས་ནས། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་སྐུ། །དེས་ན་མཐུ་ཅན་རྣམ་གསུམ་པོ། །སྤྲུལ་པ་ལོངས་སྤྱོད་དྲུག་པ་ལ། །རིམ་པར་ཞལ་མཐོང་ཀན་མོད་ཀྱང་། །གཅིག་གི་སྟོན་པར་གཅིག་འགྱུར་བས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བླར་གྱུར་ཏེ། །ཁྱད་པར་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་། །སྐབས་ནས་
Chinese
自生任运者。 禅观力故离诸怖， 了知因缘力所生， 见已二取灭尽故， 究竟有余身成熟， 即成智慧之身形， 为利他故成熟身，及化身。 获得已于大聚地， 有者从于自在族， 十六恒常五身圆。 有者从于大手印， 至上普贤王如来。 如于四宝之海中， 酥油融入不见般， 有者三解脱道终， 任运族中证圆觉。 智慧五自在瑜伽士， 一基所学无边者， 瑜伽增益名句说， 不退不动至究竟， 普行离怖皆圆满， 功德圆满最后合。 为自他故五种行， 无量等行所行持， 虽不需然三障故， 以上以下分位净， 是故于道有差别， 境及能力有高下。 如是神通之行持， 虽得四种神变同， 然于三境及刹土， 加持等上有差别。 为自故于不著与， 极不动摇瑜伽行， 以慧功德之行持， 令诸地道得增上。 彼亦初者与初者， 具分二者胜族性， 与八地之菩萨等， 三者与十地等同， 然以意行大海胜， 为开见障之故也。 见已特意示神变， 瑜伽不动而示现， 不需勤作而示变， 是乃彼彼彼之行。 彼之究竟任运成， 彼作第六之补处， 秘密轮亦如实转， 示现与众相同身， 十二行谊亦说法， 亦示别解脱之道， 诸业一切皆作已， 证得不生不死身。 是故有能三士夫， 化身报身第六者， 次第面见虽皆有， 然一导师唯一故， 如是次第成上师， 如是虽有胜差别， 然就
English
The self-arisen and spontaneously accomplished one. Free from fear through the power of meditation and vision, Born from the power of understanding and the causes and conditions that enter, Having seen, perfected the non-dual body, Ultimately maturing the remaining body, Becoming the very body of wisdom. For the sake of others, maturing and emanation bodies, Having obtained them, connecting to the great assembly ground. Some, from the very lineage of empowerment, Complete the five bodies of the sixteen constant ones. Some, from the Great Seal, Connect to the unsurpassed Samantabhadra. Like ghee melting and disappearing in the ocean of four jewels, Some, at the end of traversing the three paths, Attain complete enlightenment in the spontaneously arisen lineage. The master of wisdom and the five empowerments, the yogi, The one basis, the student of Samye (བསམ་ཡས་，Samye Monastery in Tibet), The yogi speaks of the occasion by the name of increase. The irreversible, the unmoving, the ultimate, The all-going, the fearless, the completely perfect, and The complete skill, called the final union. For the sake of self and others, the five conducts, The immeasurable and other practices that are practiced, Although not needed, because of the three obscurations, For the sake of purifying the upper and lower parts, Therefore, there is a difference in the path itself. There are high and low places and abilities. Likewise, through the practice of clairvoyance, Although the four miracles are obtained similarly, There is a difference in the three realms, the pure lands, and The blessings and so on. For oneself, the practice of non-attachment and The extremely unmoving yoga. Through the practice of the skill of wisdom, The grounds are completely increased. That is, the first and the first, That excellent lineage of the second, who share the same fortune, Shares the same fortune as the eighth Bodhisattva. The third shares the same fortune as the tenth, But is superior because of the ocean of intention and conduct. It is for the sake of opening the obscuration of view. Having seen, especially showing miracles. The yogi shows miracles while unmoving, And performs miracles without searching. That is the activity of that, that, that. That ultimate, spontaneously accomplished one, Acts as the substitute for the sixth. Also, the secret wheel turns correctly, Showing a form that is compatible with all, And also teaches the twelve deeds and the Dharma. Also teaches the path of individual liberation. Having done all the actions, Attains the eternal body without birth or death. Therefore, those three powerful ones, The emanation body, the enjoyment body, the sixth, Although all see the face in order, Because one becomes the teacher of one, In order, becomes the lama, Although there is such a great difference, But from the occasion
Tibetan
རྫོགས་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བ། །རྒྱུ་དང་དགོས་དགོངས་དབང་ཕྱེ་བ། །ཁྱད་པར་མེད་སྣང་དེ་འདྲ་ལ། །དེ་ཕྱིར་མཉམ་པར་ལྟ་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་གང་ཞིག་ལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་བྱས་པས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོར་རོལ་དབང་གིས། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་གསུང་གོ་བས། །དངོས་པོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མྱོང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྱི་གཟུགས་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྔ་རྫོགས་པ་དེས། །བྱིན་རླབས་འབྱིན་དང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལྔ་གསུམ་ཀུན་གྱིས་བརྟན་པར་ཟད། །དེ་ཕྱིར་མུན་པ་རྣམ་གཉིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་དང་ནི། །རིམ་པ་ཐོབ་པའི་སྟོབས་བཅོམ་པས། །ས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བྲལ་རྒྱས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས། །ངོ་མཚར་འབྲས་བུས་གཞན་མེད་དེ། །ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དང་དུ་འབྱུང་། སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ་བས་མ་ཆགས་ཕྱིར། །ཆུ་སྐྱེས་ཅན་གྱི་ས་ཡང་ཐོབ། །ཕུང་སོགས་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། མངོན་བྱས་ཚོགས་ཆེན་ས་ཡངས་རྫོགས། །དེ་ཉིད་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བ། །མངོན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་བླ་མའོ། །ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་མངོན་བྱས་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་ཡང་། །དྲུག་འགྲོ་བརྒྱད་རྒྱུད་ཐ་དད་ཀྱང་། །རིག་རྒྱུད་མིན་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གཅིག །གཅིག་པོ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་པས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །རང་རིག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འདུས། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཆེན་མ་འདྲེས་ཕྱིར། །གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ་བར་གཅིག །རང་སེམས་ལྷུན་གྲུབ་མཐའ་བྲལ་དེ། །གདོད་ནས་ཆ་ཤས་གཉིས་མེད་པས། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སྙིང་པོ་དེ། །མངོན་བྱས་འདྲ་ཕྱིར་ཀུན་ཀྱང་གཅིག །དུས་བཞི་སེམས་ཕྱིར་རྒྱུན་བྲལ་བའི། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་ཕྱིར་གནས་དེར་ཀུན་ཀྱང་གཅིག །སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་ཆོས་སྐུ་ཆེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། །དཔག་མེད་སངས་རྒྱས་ཕོ་བྲང་ཕྱིར། །དེ་རུ་ཀུན་བཀོད་དེར་གཅིག་གནས། །འགྲོ་བའི་དུས་ན་རྒྱུད་དྲུག་ཉིད། །རིག་རྒྱུད་མཚན་དང་གཟུགས་རིས་མེད། །དེ་ཡང་དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད། །གནས་འགྱུར་ཆ་གཟུགས་ག་ལ་ཡོད། །འོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཞེ་ན། །གནས་འགྱུར་རྫུན་ཞིང་སྟོང་མཐར་འགྱུར། །དོགས་པ་སྐྱེ་བས་ཀུན་གཞིའི་སེམས། །གདོད་ནས་རང་བྱུང་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱང་། །མཚན་ཉིད་མཐའ་བྲལ་བཀོལ་མེད་པ། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་ཀུན་དངོས། །སྨྲ་བསམ་བྲལ་བས་འདི་འདྲར་མེད། །ཡེ་
Chinese
圆满成佛者，因与所需意与权。无有差别显现如是者，是故不应平等观。如是三种任何者，以显现一切智，于自性任运成就之坛城中，以智慧天女之嬉戏权，听闻如狮子之语，体验事物自生之智慧。具金刚持之总相者，以身语意五者圆满者，为赐予加持与教法故，以五三一切而稳固。是故黑暗有二种。瑜伽智慧力与，次第获得之力量所摧毁，地之智慧离边增长。身语意与功德等，以奇妙果实无有他，依于方便之智慧即，如是之意乐生起。以离行境故无有贪著，亦获得莲花者之地。蕴等自性坛城彼， 显现大会地广圆满。彼即自生光明者，显现智慧上师也。阿赖耶未作显现故，如是亦往逝者。六道八续虽各异，非明种故极一。一者不杂圆满故，一切智性虽无量，然自明融入如是性。彼即大方便不杂故，一与多不离而一。自心任运成就离边彼，从初分二无有故，不杂圆满心髓彼，显现相似故一切亦一。四时心故离常之，离能取所取之智慧乃，如来一切之处所。是故于彼处一切亦一。心性从初法身大，如是性之彼性乃，无量佛陀宫殿故，于彼一切安置于彼一住。于流转之时六续乃，明种名与形相皆无有。彼亦是故胜者之种，处所变异分形何处有？然若一切一耶？处所变异虚妄且成空。生起疑惑故阿赖耶识，从初自生任运成，然特征离边无所用，轮回涅槃一切实。离言思故无有如此。耶
English
The perfect Buddha, with cause, need, intention, and empowerment distinguished. Such an appearance without difference, therefore, should not be viewed as equal. In whichever of the three ways, by manifesting omniscience, in the spontaneously accomplished mandala of self-nature, through the power of playing as a wisdom goddess, hearing the speech like a lion's roar, experiencing the self-arisen wisdom of phenomena. Possessing the general form of Vajradhara, with the five perfections of body, speech, and mind, for the sake of bestowing blessings and teachings, it is solely stabilized by all the five and three. Therefore, there are two kinds of darkness. The power of yoga wisdom and, by destroying the power of attaining stages, the wisdom of the earth expands without bias. From body, speech, mind, and qualities, with wondrous fruits, there is no other; the wisdom that relies on skillful means itself, such intention arises. Because it is free from the realm of action, there is no attachment, and one also obtains the ground of the lotus-bearer. That mandala of the self-nature of aggregates and so on, manifests the great assembly, the vast and complete earth. That very self-arisen, clear light, is the manifest wisdom guru. Because the uncreated Alaya is manifested, thus, the departed ones also. Although the six realms and eight continuums are different, because they are not of the lineage of awareness, they are extremely one. Because the one is unmixed and complete, although the all-knowing nature is immeasurable, self-awareness merges into suchness. That very great skillful means is unmixed, one without separation from one and many. That self-mind, spontaneously accomplished and free from extremes, since from the beginning there is no duality of parts, that unmixed, complete essence, because it manifests similarly, everything is also one. Because the four times are mind, the wisdom that is free from permanence, free from grasping and being grasped, is the place of all the Tathagatas. Therefore, in that place, everything is also one. Mind-nature is great as Dharmakaya from the beginning, that suchness of suchness is, because it is the palace of immeasurable Buddhas, in that, everything is arranged, and one abides there. At the time of wandering, there are indeed six continuums, the lineage of awareness has no name or form. That also, therefore, is the lineage of the victorious ones, where is there a changing place or partial form? But if everything is one, the changing place is false and becomes empty. Because doubts arise, the Alaya consciousness, although self-arisen and spontaneously complete from the beginning, yet its characteristics are free from extremes and unusable, samsara, nirvana, everything is real. Because it is beyond words and thoughts, there is nothing like this. Ye.