Tibetan
ཤེས་ལྔའམ་རང་བྱུང་གི །ཆ་ལས་བཏགས་ཀྱི་གཞན་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་གཅིག་མཐར་ལྟུང་བ་མེད། །རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ལྟར། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་ཚབ་ལྔ་ལ་རིས་ཡོད་ཀྱི། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་མེད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་དུས་གསུམ་ཆོས། །བདག་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཅན། །ཆ་གཉིས་ཡོད་པར་གང་གིས་རུང་། །ཡོད་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྫུན། །འོད་ཟེར་ཉི་མའམ་ཤིང་མེ་བཞིན། །ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད། །སོ་སོ་ཡིན་ན་སྤྲུལ་པ་ ཡང་། །གདུལ་བྱ་གཅིག་ལ་མཐུན་པར་སྣང་། །སེམས་དཔའ་ཆེ་དང་ཁྱད་མེད་འགྱུར། །སྤྱན་དྲངས་འབྱོན་དང་མི་འབྱོན་འབྱུང་། །གཞི་དོན་ལུང་རིག་ཀུན་དང་འགལ། །ཐུགས་རྗེས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཆད་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཤིང་གི་མེ་དཔུང་ལྟར། །ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་བཀྲི་དྲངས་ཕྱིར། །རུང་གིས་ཡང་དག་ངེས་པ་མེད། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཡང་སངས་རྒྱས། །ལོག་པར་རྟོགས་བརྟགས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་བས་ན། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང་། །མཐོ་དམན་ཀུན་གྱི་གཟུགས་སྣང་ཡང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྐུར་སྣང་བ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་སྣང་། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ངང་ཉིད་དུ། །མཁའ་དང་འཇའ་ལྟར་མ་འདྲེས་གཅིག །དེ་ཕྱིར་ཡུལ་མེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་རིན་ཆེན་ལྟར། །རྟོག་པ་མེད་པར་རེ་བ་སྐོང་། །ཉི་ཟླ་ཆུ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །འགྲོ་འོང་མེད་པར་ཀུན་ལ་སྣང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཆོས། །ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་འགྲོལ་བར་མཛད། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་སེམས་ལ་སོན། །དུས་གནས་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། །འགྲོ་བ་ལམ་ལོག་ལམ་སྟོར་ཞིང་། །དབང་པོ་ལྔ་བྲལ་གཅོང་རྙིང་གིས། །ཟིན་ཕྱིར་ལམ་མཆོག་སྨན་ཆེན་འདི། །བསྡུས་པས་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བར་ཤོག །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལམ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་དང་པོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལམ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཆུང་ངུ་།
Chinese
五智或自性之，非由部分假立之他者。是故不堕于一端。胜者彼如珍宝，以是故为一切之总相。五补处有差别，然于正等觉者则无。一切胜者亦为三时法，以我故具一切之总相。如何能有二分耶？若有则大自在为虚妄。如光芒、太阳或木火，体性一者为智慧流。若各别则化身亦，于一所化能现相同。与大菩萨无有差别而转变。迎请、来临与不来临生起。与根本义、教理一切相违。以悲心相联之种姓断绝。是故如木之火焰，为迎请智慧导师故，以能迎请不能有真实决定。是故佛亦复是佛。清净颠倒分别测度，以非智慧界之外异故。以大悲心相联故，六道一切时处皆显现。高低一切之色相亦，显现为无上菩提身。如镜子般之状态中，显现种种颜色形状。一切法无余所有皆，于菩提心之自性中。如虚空与彩虹不杂一。是故无境一切遍知。如如意树与珍宝，不作意而满足希望。如日月、水与影像，无有来去而显现于一切。身语意之差别法，如其所宜而解脱。以悲心于有情之心播种，于一切时处平等而安住。有情迷途失路，又为五根分离之痼疾所缠，故以此殊胜道大药，愿能摄集无边胜者。幻化网道次第略释，导师佛密所造圆满。
English
The five wisdoms or the nature itself, are not other than what is imputed from parts. Therefore, one does not fall into one extreme. That Victorious One is like a jewel, therefore is the general form of all. The five regents have distinctions, but not in the perfectly enlightened Buddha. All the Victorious Ones are also the Dharma of the three times, because of me, they possess the general form of all. How can there be two parts? If there are, then the Great Self is false. Like rays of light, the sun, or wood and fire, the essence is one, the stream of wisdom. If they are separate, then the emanations also, appear the same to one to be tamed. There is no difference and change with the great Bodhisattva. Inviting, coming and not coming arise. It contradicts all the fundamental meanings, teachings and reasonings. The lineage connected by compassion is cut off. Therefore, like the fire of wood, for the sake of inviting the wisdom teacher, there is no real certainty with being able to invite. Therefore, the Buddha is also a Buddha. Completely purify inverted discriminations and measurements, because it is not different from the realm of wisdom. Because it is connected with great compassion, all six realms and all times and places appear. All the forms of high and low also, appear as the supreme enlightenment body. In the manner of a mirror, various colors and shapes appear. All Dharmas, without exception, are all, in the very nature of the heart of enlightenment. Like the sky and the rainbow, unmixed and one. Therefore, omniscient without object. Like the wish-fulfilling tree and the jewel, fulfilling hopes without intention. Like the sun and moon, water and reflections, appearing to all without coming and going. The distinct Dharmas of body, speech, and mind, liberate as is appropriate. With compassion, sow seeds in the minds of sentient beings, and dwell equally in all times and places. Sentient beings are lost and have lost their way, and are afflicted by the chronic disease of being separated from the five faculties, therefore, may this supreme path, the great medicine, gather the infinite victorious ones. The short explanation of the path of the net of illusion, composed by the teacher Buddha Guhya, is complete.