Tibetan
བཞི་གཉིས་ལ། །བློ་འཇུག་ཕྱིན་ལོག་བཞི་དང་དངོས་འཛིན་ལྡོག །མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤང་དགེ་ཆོས་སྐྱེད་ཅིང་སྤེལ། །རྣམ་རྟོག་བརྒྱད་སྤོང་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བྱེད། །ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱང་རིམ་བཞིན་བཤད་ན། ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུར་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞིའི་བྱེད་ལས་ཉན་ཐོས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་བཞི་ལ་བློ་འཇུག་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་ལས་བློ་ལྡོག་ཐེག་ཆེན་པ་བདེན་གཉིས་ལ་བློ་འཇུག་ཅིང་དངོས་པོར་འཛིན་པ་མཐའ་དག་ལས་བློ་ལྡོག་འབྲིང་པོ་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞིའི་ བྱེད་ལས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སྤང༌། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེད་ཅིང་སྤེལ་བའོ། །ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིའི་བྱེད་ལས་འདོད་པའི་རྣམ་རྟོག་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་རྟོག་བརྒྱད་སྤོང་ཞིང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བྱེད་པའོ། །བརྒྱད་པ་ནི། ངེས་ཚིག་སྣོད་རུང་དགེ་ཚོགས་གསོག་པ་དང༌། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་དད་དང་སུན་འབྱིན་ལམ། །ངེས་ཚིག་གམ་སྒྲ་དོན་ནི། དྲོད་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོག་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཡིན་པས་ཚོགས་ལམ་ཞེས་བྱ་ཞིང་ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་རྩ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་བས་དད་པའི་ས་དང༌། ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཉན་ཐོས་པས་ནད་དང་ཤུ་བ་སོགས་ལྟར་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། ཐེག་ཆེན་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་ལྟ་བས་སུན་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་བའི་ལམ་བཤད་པ་ལ་བརྒྱད། མཚན་ཉིད་གཞག་པ། མཚན་གཞི་ངོས་བཟུང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ། རང་བཞིན་གཏན་དབབ། སྤངས་རྟོགས་ཁྱད་པར། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ། བྱེད་ལས་གང་ཡིན། ངེས་ཚིག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྦྱོར་ལམ་དོན་དམ་མངོན་རྟོགས་གནས་སྐབས་ཏེ། །སྦྱོར་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འཇུག་ངོགས་གང་ཞིག །དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་སྒོམ་བྱུང་ཤེས་རབ་ཉིད། །ལམ་དེའི་མཚན་གཞི་ཉེ་བར་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་སྟེ་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ནས་བཟུང་མཐོང་ལམ་མ་སྐྱེས་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་གོ་ གསུམ་པ་ནི། རང་བཞིན་མོས་སྤྱོད་ས་སོགས་དབྱེ་མང་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་དྲོད་སྐྱེ་དགེ་རྩ་གཡོ་བའི་ཚེ། །
Chinese
四二者。入智颠倒四及实执返。违品舍弃善法生且增。八种分别断除等持一心修。小中大之事业亦次第说，资粮道小者，四念住之作用，声闻乘圣者于四谛入智且从四颠倒返智，大乘者于二谛入智且从一切实执返智，中者四正断之作用，于正断中，前二者断除违品诸方，后二者生且增善法也。大者四神足之作用，断除欲之分别等世间颠倒之八种分别，且于一心等持得自在也。第八者，释词为器堪能积善聚，解脱分顺信及破斥道。释词或词义者，谓为生起暖等觉受之器堪能故，积聚广大善聚之道，故名资粮道，且于解脱涅槃之分顺适作意故，为解脱分顺之善根，及于三宝与空性之信变为力故，为信心地，且声闻乘者于取蕴视如病与瘤等之过失，及大乘者视其无自性故，亦名为破斥之对治也。二者说加行道有八，立自性，立名相，善分别，立自性，断证差别，说功德，为何作用，说释词也。初者，加行道实义现证之阶段也。加行道之体性，乃解脱之入门，何者？即摄于现证实义之阶段也。二者，世间之修生慧也。彼道之名相，乃近断之对治，谓从生起暖之智慧起，至未生见道间之世间修生之智慧也。 三者，自性欲乐地等分别多，然于生慧暖时善根动。
English
The forty-second. Entering wisdom, reversing the four inversions, and reversing the clinging to reality. Abandoning adverse factors, generating and increasing virtuous dharmas. Abandoning eight kinds of conceptualization, practicing single-pointed samadhi. The activities of small, medium, and large are also explained in order. In the small accumulation path, the activity of the four mindfulnesses is that the Hearers enter wisdom into the four noble truths and reverse wisdom from the four inversions. The Great Vehicle practitioners enter wisdom into the two truths and reverse wisdom from all clinging to reality. The medium one is the activity of the four perfect abandonments. In the perfect abandonments, the first two abandon all adverse factors, and the latter two generate and increase virtuous dharmas. The great one is the activity of the four legs of miraculous power, abandoning the eight kinds of conceptualization of worldly inversions such as desire, and gaining power over single-pointed samadhi. The eighth is: the definition is a vessel capable of accumulating virtuous collections, and the path of faith and refutation in accordance with the parts of liberation. The definition or meaning of the word is: because it is a path for accumulating great collections of virtue in order to make it a vessel capable of generating realizations such as warmth, it is called the accumulation path, and because it is in accordance with the parts of liberation and nirvana, it is a root of virtue in accordance with the parts of liberation, and because faith in the Three Jewels and emptiness becomes power, it is the ground of faith, and Hearers see faults such as disease and tumors in the aggregates of appropriation, and Great Vehicle practitioners see them as without self-nature, so it is also called the antidote to refutation. The second is to explain the path of joining, which has eight aspects: establishing characteristics, identifying the base, distinguishing well, establishing the nature, distinguishing between abandonment and realization, stating qualities, what is the activity, and explaining the definition. The first is: the path of joining is the stage of direct realization of the ultimate meaning. The nature of the path of joining is the entrance to liberation. What is it? It is included in the stage of direct realization of the ultimate meaning. The second is: the wisdom arising from worldly meditation. The characteristic of that path is the antidote to near abandonment, which is the wisdom arising from worldly meditation from the time when the wisdom of warmth arises until the path of seeing has not arisen. Third, there are many distinctions such as nature, desire, and ground, but when the wisdom of warmth arises, the roots of virtue move.