Tibetan
ད་ཅིག་གམ་བདག་གི་ (༦༤༧)དགོས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག་པའོ། །དེ་ནི་པདྨ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་བདེ་ཆེན་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་བསྐུལ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་སྔར་བཞིན། བཛྲ་མ་ཧཱ་དེྭ་ཥ་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ། ཙ་ཏུ་རཱ་ཨཱ་ནནྡ་དཱ་ཡ་ཀ་ནི་དགའ་བ་བཞི་སྦྱིན་པ་པོ། ཁ་ག་མུ་ཁ་ནི་ནམ་མཁའི་སྤོའམ་ནམ་མཁའི་གདོང་སྟེ་རྩ་བྱ་རོག་གི་གདོང་པ་ཅན་ནོ། །ཨེ་ཀ་ར་སོ་ནི་བྱ་བ་རྟོགས་པའམ། རོ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་མཚམས་སྦྱར་བས། ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་ར་སོ་ཞེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་རྩ་ཁྱད་པར་ཅན་འཕྲད་པས་གཉིས་ཀའི་བྱང་སེམས་འཆིང་བ་མཚོན། ནཱ་ཐ་ནི་རྟོགས་པའམ། ཡང་ན་མགོན་པོ་ཞེས་གཙོ་བོ་ལ་བོད་པའོ། །ཧཱུྃ་གསུམ་དང་ཀརྱཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་བསྐུལ་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཕན་ཚུན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་ངེས་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་དང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། པདྨ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞིར་ (༦༤༨)གྱུར་པས་བདེ་བ་འཛིན་པ། ཆགས་ཆེན་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན། བདེ་བ་སྦྱིན་པ་ཀུན་རྟོག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། དགའ་བཞི་ཟག་མེད་དུ་རོ་གཅིག་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། ཧཱུྃ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ། དེའི་དགོས་པ་གྲུབ་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། དགའ་བཞི་ཀུན་རྟོག་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། ཁ་ག་སེམས། མུ་ག་དང་པོ། །རོ་གཅིག་ལྷན་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད། དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་བླ་མ། གཞན་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །འབྲུ་གསུམ་ནི་རྗེ་མར་པས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་པདྨ་བྱིན་རླབས་གཉིས་སུ་འགྱུར་བར་བཞེད་པས། སྔ་མ་ལྟར་ན། སྤྱི་བོར་ནི་ཟླ་བ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་དཀར་པོ། །སྙིང་གར་ནི་ཉི་མ་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་སྔོན་པོ། །མགྲིན་པར་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཨའི་རྣམ་པ་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་ལྟར་ན། ཧཱུྃ་གིས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་གྱིས་ནོར་བུ། (༦༤༩)ཨཱས་ཡུམ་གྱི་པདྨ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པར་བཤད་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་ཐབས་ཀྱི་བོ་ལའི་སྤྱི་བོར་སྟེ། རྩེ་མོར་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པས་བུག་པ་བཀག་པ། སྙིང་གར་རམ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ། ཡུམ་གྱི་པདྨ
Chinese
现在稍微讲一下我的 (647)所需的事业。这是莲花加持的咒语，为了生起大乐，是父亲劝请母亲的意思。嗡，如前。班杂嘛哈得瓦卡尼，是大嗔恨的金刚。杂度啦阿难达达亚嘎尼，是施予四喜者。卡嘎木卡，是虚空的口或虚空的脸，即根本乌鸦的脸。诶嘎惹索，是觉悟事业，或味道唯一。将二者连接，就成了卡嘎木卡诶嘎惹索。由此，特殊的脉相遇，象征着二者的菩提心相连。纳塔，是觉悟，或者说是怙主，是对主尊的称呼。三个吽和嘎让咕噜刷美，如前。这是金刚加持的咒语，是母亲劝请父亲，父母双方互相结合于俱生喜乐之中的意思。此处的简要决定意义，以及，结合无垢中说：莲花是法的生处，成为真实智慧的基础， (648)因此是执持安乐者。大贪是不变的，是大乐。施予安乐，完全断绝分别念。四喜无漏，味道唯一。种种金刚大持。三个吽，是金刚三不离。其必要是成就，是觉悟的智慧。大金刚是俱生的，超越世间。四喜是无分别念的境之智慧，为了于虚空行走。卡嘎是心。木嘎是最初。味道唯一是俱生，刹那体验的特征。彼即是行者的上师。其余如前。三个字是杰玛尔巴认为会变成三处加持和莲花加持两种。如前者，头顶是月亮，身体是金刚种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），白色。心间是太阳，心是金刚的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色。喉间是莲花的莲蕊，语是金刚的种子字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），红色，应当观想。如后者，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）表示父亲的金刚。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）表示珍宝。 (649)阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）表示生起母亲的莲花，如是宣说。或者，在方便宝瓶的头顶，顶端是以字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的形象堵住孔，心间或金刚的中心是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的蓝色形象，母亲的莲花
English
Now let me briefly talk about my (647)necessary activities. This is the mantra of the lotus blessing, for the purpose of generating great bliss, it is the father urging the mother. Om, as before. Vajra Mahadvesani is the vajra of great hatred. Chaturananda Dayaka is the giver of the four joys. Khaga Mukha is the mouth of the sky or the face of the sky, that is, the face of the root crow. Eka Raso is the realization of action, or the one taste. Connecting the two, it becomes Khaga Mukha Eka Raso. Thus, the special veins meet, symbolizing the connection of the bodhicitta of both. Natha is realization, or protector, which is the address to the main deity. Three Hums and Karyam Kuru Shwa Me are as before. This is the mantra of vajra blessing, it is the mother urging the father, and both parents unite in the innate joy. The brief definitive meaning here, and, from the Immaculate Union, the lotus is the source of Dharma, becoming the basis of true wisdom, (648)therefore it is the holder of bliss. Great attachment is unchanging, it is great bliss. Giving bliss, completely abandoning all conceptualizations. The four joys are without outflows, the taste is one. Various great Vajradharas. The three Hums are the three inseparable vajras. Its necessity is accomplishment, it is the wisdom of realization. The great vajra is innate, transcending the world. The four joys are the wisdom of the realm without conceptualization, for the sake of walking in the sky. Khaga is mind. Muga is the first. The one taste is innate, the characteristic of experiencing in an instant. That itself is the guru of the practitioner. The rest is as before. The three syllables are considered by Je Marpa to transform into two types: the blessing of the three places and the lotus blessing. According to the former, on the crown of the head is the moon, the body is the vajra seed syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), white. In the heart is the sun, the heart is the vajra seed syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), blue. In the throat is the lotus pistil, the speech is the vajra seed syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), red, one should contemplate. According to the latter, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) represents the father's vajra. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) represents the jewel. (649)Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) represents the generation of the mother's lotus, as it is said. Or, on the top of the vase of means, the top is blocked with the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the heart or the center of the vajra is the blue form of the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the mother's lotus
Tibetan
འི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ནི་ཨཱའི་རྣམ་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་གོ །གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། རྫོགས་ཚིག་བསྟན་པ་དང་། འགྱུར་བྱང་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནས། ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གསུམ་སྟོན་པའི་རྗོད་བྱེད་ཚིག་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཆེས་གསལ་བར་སྟོན་པས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའང་ཡིན་ལ། ཆེན་པོའང་ཡིན་པས་གཞི་མཐུན་པའི་བསྡུ་བ་སྟེ། བདག་མེད་མ་སོགས་བུད་མེད་སྒྱུ་མས་ཞུས་པ་གཙོ་ཆེ་བས་སམ་སྒྱུ་མ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྟོན་ཞིང་། རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་བརྟག་པར་བྱེད་ (༦༥༠)པས་ན། བརྟག་པའམ་ཀལྦའི་སྒྲ་ལས་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྩ་རྒྱུད་འབྲིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་གཉིས་ལས་སྟོད་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་པ་ལ་མོས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཕྱུང་བ། ཐབས་ཤེས་མཚོན་པས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། སྒྱུ་མའི་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་ཕྱི་མའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ཤློ་ཀ་བཞི་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲྭ་བ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མཐའ་དག་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱ་གར་ནས། །ཕབ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་མར་འགོས་ཅོག་གྲུ་སོགས་འགྱུར་འགོ་མི་འདྲ་བ་བདུན་ཡོད་པར་གྲགས་པའི་ནང་ནས་ཕྲིན་ལས་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཡི་གེ་པ་ཀ་ཡསྠའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་འཆད་ (༦༥༡)པའི་སྤོབས་པ་མངའ་བའི་དོན་གྱིས་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཏའི་ངེས་ཚིག་ལྡན་པས་མཁན་པོ། གཱ་ཡ་དྷ་ར་གླུ་འཛིན་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་། འབྲོག་མིའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། རྒྱ་དཔེ་ལས་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་། ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཆ་ལ་དཔྱད་ནས་ཞུས་ཏེ། སླར་འཆད་ཉན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།རྒྱལ་སྲས་གྲུབ་པའི་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །འཇུ་བར་མི་ནུས་སྙིགས་མའི་སོ་སྐྱེ་དག །སྐལ་མཉམ་ཚིག་གི་ཆུ་རྒྱུན་
Chinese
对于“འི་ཟེའུ་འབྲུ་”，是“ཨཱ”的形态。这些是菩提心的口诀。第三，完全显示圆满，分为二：显示圆满之词，以及述说译后记。第一：从续部之王中说：“伟大圆满了。”因为在显示三续的能诠词句续部的一切中，最清楚地显示所诠之义，所以也是无上续部的一切之王，而且是伟大的，是与基础相符的集合。或者因为无我母等女性幻化所请问的为主，或者幻化自加持的次第主要显示智慧，并且显示了证悟的各种方便，所以能考察真实之义。 (650)因此，从考察或劫波之声中称为分别。五百万颂的中品根本续，从三十二考察中，上面的两品，是应乐于根本续的简略而摘出的。以方便智慧象征，金刚藏现证菩提，以及幻化考察二者的自性，后面的十二章，四百二十五颂。基道果三者的喜金刚空行母网总续之王，伟大续部的词义全部圆满，即十二章的各种解释全部善妙完成。第二：从印度翻译。这样说道。吉祥喜金刚续之王，据说有玛、果、觉、竹等七种不同的翻译，其中事业最为稀有。在印度圣地，出生于国王的书记员卡雅斯塔种姓。以具有讲述众多续部的勇气之义，具有邬波提舍多的能诠，所以是堪布，普遍称为嘎雅达热歌咏者。从仲弥族出家，受具足戒的比丘，双语者的佼佼者释迦也协，从梵文翻译成藏文，考察词义的方面而校对，之后又通过讲修之门而正确地确定下来。王子成就的妙说甘露精华，末世凡夫无法享用。与有缘者分享词句的河流。
English
For "འི་ཟེའུ་འབྲུ་," it is the form of "ཨཱ." These are the oral instructions of Bodhicitta. Third, completely showing the perfection, divided into two: showing the words of perfection, and stating the postscript of the translation. First: From the King of Tantras, it is said, "Great, it is complete." Because in all of the expressing words of the three tantras, it most clearly shows the meaning of what is to be expressed, so it is also the king of all the unsurpassed tantras, and it is great, it is a collection that matches the basis. Or because the questioning by women's illusions such as the Selfless Mother is the main thing, or the order of the illusion self-blessing mainly shows wisdom, and it shows various means of realization, so it can examine the true meaning. (650) Therefore, from the sound of examination or Kalpa, it is called discrimination. The middle root tantra of five hundred thousand verses, from the thirty-two examinations, the two chapters above are extracted by indulging in the abridged root tantra. Symbolizing the means and wisdom, Vajrasattva manifests enlightenment, and the nature of the two, the illusion examination, the latter twelve chapters, four hundred and twenty-five verses. The basis, path, and fruit of the Hevajra Dakini Net Total Tantra King, the complete meaning of the great tantra is completely fulfilled, that is, all the various explanations of the twelve chapters are perfectly accomplished. Second: Translated from India. It is said in this way. The glorious Hevajra Tantra King, it is said that there are seven different translations such as Mar, Ngo, Chok, and Dru, among which the activities are the most rare. In the sacred land of India, he was born into the Kayastha caste of the king's scribe. With the meaning of having the courage to explain many tantras, he has the meaning of Upadesha, so he is the Khenpo, commonly known as Gaya Dhara the singer. Ordained from the Drogmi clan, the fully ordained Bhikshu, the best of bilingual speakers, Shakya Yeshe, translated from Sanskrit into Tibetan, examined and proofread the aspects of words and meanings, and then correctly determined it through the door of teaching and practice. The essence of the nectar of the prince's accomplished excellent explanation cannot be enjoyed by ordinary beings in the degenerate age. Share the river of words with those who have the fortune.