Tibetan
ན་པས། །རྒྱུ་འབྲས་ལུགས་བཞིན་འདི་ལ་རྟོགས་མ་བྱེད། །རང་སེམས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བརྟག་བྱ་རུ། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་ངོ་བོ་སྣང་བ་ཡིན། །ཅེས་པ་དང་། ཀློང་ཆེན་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ཆེ་བས། །མི་གནས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་སོ། །རང་སྣང་གི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་དང་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ་སྟོང་པར་རིགས་གཅིག་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོས་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ཆིངས་ནི། ཆོས་ཀུན་འཆིང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡང་། །ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་ཕྱལ་པ་ཆེན་པོས་བཅིངས། །སྣོད་བཅུད་འཆིང་བ་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་བསམ་བརྗོད་ཀུན་ལས་འདས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པས་བཅིངས་ལ་མ་རིག་པ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ཕྱལ་པ་བར་མེད་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པས་བཅིངས་ཏེ་ཕྱལ་པ་རྣམ་དག་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཀུན་བྱེད་ལས། ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྐུ་གསུམ་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་གནས། ། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་ནི། །ཇི་བཞིན་པ་ལས་བཅོས་སུ་མེད། །ཅེས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་རིག་པའི་ཆིངས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །ཕྱོགས་བྲལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་ལ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་མ་འགགས་ཤར། །ཤར་བའི་དུས་ནས་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་ཆོས་ཉིད་ཕྱལ་པས་བཅིངས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ལས་ཤར་རིག་པ་ལ་སྣང་རིག་པར་གྲོལ་བས་རིག་པས་བཅིངས་ལ། ཆོས་དང་རིག་པ་ཡང་མཚོན་བརྗོད་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཕྱལ་པས་བཅིངས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ། ཀུན་བྱེད་ལས། དེ་བས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ནམ་མཁའི་ངང་ན་མི་གནས་མེད་པ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་ཡུལ་ཆེ་བས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ཀྱང་གནས། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་དེ་སྒྲོ་སྐུར་ཀུན་དང་བྲལ། །ཅེས་སོ། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེའི་ཆིངས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སུས་ཀྱང་འདར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་གདབ། །འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་དགོངས་པས་བཅིངས། །ཡེ་སངས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རང་རྒྱས་ཆོད། །བློ་རབ་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པ། །ཀུན་གྱི་ཡུལ་མིན་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་དོན། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཆིངས། །རང་ རིག་འོད་གསལ་དགོངས་པའི་ཀློང་ཆེན་འདི། །
Chinese
因此，不要像因果那样理解这个。应当考察自心如是性。自己的菩提本性是显现。如是说。广大心之境广大，无有不住者。如是说。自显现之法之体性空与心性空，以空性种类相同之故，以大空性束缚于一界中，是为如是说。觉性离思言之系缚是：系缚一切法之菩提心，亦以无偏颇大平等而系缚。如虚空般系缚所依能依，无边无中超越一切思言。一切法以觉性系缚，而无明无边际无偏颇，以平等无间超越思言而系缚，即是显示平等清净虚空之自性。总集续云：一切法是虚空之体性，虚空之体性是如是性，三身之体性如是安住， 一切安住于如是性。如何显现之一切法，从如是性中无有改造。如是说。显示为生起觉性之系缚是：于离偏颇大平等之觉性中，显现有寂轮涅诸法无有止息。从显现之时起，心与一切法，不能指明此，以法性平等而系缚。有寂轮涅之一切法从觉性中显现，于觉性上显现解脱故，以觉性系缚。法与觉性亦以超越指明言说之法性平等而系缚故，自性清净之性是。总集续云：因此显有情器一切，如于虚空之中无有不住无有般，菩提心之广大界广大故，佛陀有情所依能依一切亦安住。一切于清净之法性中，无有二元远离一切增损。如是说。总摄普贤金刚之系缚之义是：谁亦不能动摇之菩提心之基，普贤广大本来安立。以度生怙主法王上师之密意系缚。本来成佛金刚藏之自生斩断。除了智慧广大之大福报者外，非一切之境，乃大秘密决定之义。无有迁变金刚顶之系缚。自 觉光明密意之广大界此。
English
Therefore, do not understand this like cause and effect. One should examine one's own mind as it is. One's own nature of enlightenment is appearance. Thus it is said. Since the realm of the vast mind is vast, there is not even one that does not abide. Thus it is said. Since the essence of self-appearing phenomena is emptiness and the nature of mind is emptiness, and since emptiness is of the same kind, it is said that the great emptiness binds in one sphere. The bond of awareness that is beyond thought and expression is: That Bodhicitta, which binds all phenomena, is also bound by the great equality that is without partiality or bias. Like the vast sky that binds the container and its contents, it is without beginning or end, and transcends all thought and expression. All phenomena are bound by awareness, and ignorance is boundless, impartial, equal, uninterrupted, and transcends thought and expression. This shows that it is bound by the pure nature of the sky. From the Kunje Gyalpo Tantra: All phenomena are the nature of the sky, the nature of the sky is Suchness, the nature of the three kayas abides as Suchness, Everything abides in Suchness. All phenomena that appear, there is no alteration from Suchness. Thus it is said. Showing the bond of arising awareness is: In the awareness of great equality that is free from bias, phenomena of samsara and nirvana arise without ceasing. From the time of arising, mind and all phenomena, cannot be pointed out as 'this,' but are bound by the equality of the nature of reality. All phenomena of samsara and nirvana arise from awareness, and because they are liberated into awareness as appearance, they are bound by awareness. And since phenomena and awareness are also bound by the equality of the nature of reality that transcends designation and expression, it is the very nature of self-purification. From the Kunje Gyalpo Tantra: Therefore, all that appears, existence, container and contents, like not abiding and not existing in the sky, because the vast realm of Bodhicitta is vast, all Buddhas, sentient beings, containers and contents also abide. Everything is in the pure nature of reality, non-dual, free from all imputation and denigration. Thus it is said. To summarize the meaning of the bond of Kuntuzangpo Vajra is: The foundation of Bodhicitta, which cannot be shaken by anyone, is established from the beginning by the vast expanse of Kuntuzangpo. Bound by the intention of the protector of beings, the Dharma Lord Lama. The self-arisen essence of the Vajra heart, which is enlightened from the beginning, is cut off. Except for those of great intelligence and great fortune, it is not the object of all, but the definitive meaning of the great secret. The bond of the Vajra peak, which is immutable. This vast realm of self- awareness, clear light, and intention.
Tibetan
རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བ། །དཔལ་མགོན་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང་། །བར་མེད་ཕྱལ་པས་ཆོས་ཀུན་བཅིངས་ཞེས་བྱ། །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་མེད་པས་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལས་སུ་ཡང་འདར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་གཞན་མེད། །ཅེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་གཡོས་ཏེ། ཚོགས་དྲུག་ཟིལ་གནོན་ལས། བྱ་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །འཁོར་བ་ཀུན་བཟང་མྱ་ངན་འདས་པ་བཟང་། །ཞེས་སོ། །ཨ་ཏི་ངེས་པའི་དོན་ནི། བླ་མའི་དགོངས་པ་དམ་པའི་རྒྱས་གདབ་པས། །དེའི་བྱིན་རླབས་ཡོད་མེད་ལ་རག་ལས་ཏེ། གསང་སྙིང་ལས། ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་པས། དོན་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་དགོངས་པ་སྟེ། བློ་ཡང་རབ་ལས་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། ཀུན་བྱེད་ལས། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ང་ལ་དད་པ་ཡི། །ལས་དང་སྐལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལྟ་བ་བསྒོམ་མེད་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད། །འཕྲིན་ལས་བཙལ་མེད་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད། །ས་ལ་སྦྱང་མེད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད། །དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པ་གཉིས། །བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་མཐོང་བ་དང་། ། སེམས་བསྐྱེད་མེད་ཅིང་གཉེན་པོ་མེད་མཐོང་བ། །ཀུན་བྱེད་སེམས་བསྐྱེད་རང་བཞིན་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །དགོངས་པ་འོད་གསལ་བའི་དོན་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང་བ་ཡང་ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པས་ཕྱལ་པ་ཉིད་དེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །བཤེས་གཉེན་ཀུན་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་ཕྱི་ནང་ཡུལ་མེད་ཕྱལ་པར་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཕྱལ་པར་ལ་བཟླ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །ཕྱི་ཡི་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ངང་། །མི་གནས་འགྲོ་འོང་མེད་པས་མཚོན་བརྗོད་འདས། །ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཤར་གྲོལ་རིས་དང་བྲལ། །བར་སྣང་བྱ་རྗེས་འདྲ་སྟེ་དམིགས་སུ་མེད། །རིག་ངོར་སྣང་བ་ཕྱི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པ་གསལ་སྣང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྟོང་ལ། ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱ་བར་སྣང་ལ་འཕུར་བའི་རྗེས་ལྟར་འགྱུས་པར་སྣང་ཡང་རིག་མེད་རང་ཡལ་ཏེ། གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གཞི་ལ་རྣམ་ཤེས་འགག་མེད་ཤར་བས་གཞི་སྣང་གདོད་མ་
Chinese
虽然自己拥有却总是难以证悟， 因具德上师法王之恩而得见。 无间隙的“ཕྱལ་པ”束缚一切法，名为此。 因为除了觉性菩提心之外没有其他的法，所以说是被心束缚，除此之外没有其他的动摇。如《普作续》所说：除了心之外没有其他的法。 法性普贤王如来的法界中，轮涅的一切法皆未动摇。如《六聚降伏》所说：离戏普贤王如来的自性中，轮回是普贤，涅槃也是普贤。 阿底确定的意义是，以上师的殊胜意旨印封，它的加持力有无取决于此。如《秘密藏续》所说：从内部隐藏显现意义，住在导师金刚的心中。因此，那个意义就是金刚顶的意旨，不是其他庸常之辈所能行持的境界。如《普作续》所说：从无数劫之前，对于普作菩提我具有信心的，具业和具缘的殊胜瑜伽士，没有见解和修习，没有誓言需要守护，没有事业需要寻找，没有道路需要行进，没有地方需要修习，没有因和果，胜义和世俗两种，见到没有修习和成就，没有生起心和对治而见到，以见到普作生起心的自性，是为了显示如此之必要。 意旨光明之义，言说思量之外，因上师之恩而得见，也超越了有无之边，所以是“ཕྱལ་པ”。如《普作续》所说：极其迅速的智慧远离一切思念，如同从一切善知识中产生的珍宝。 现在，将内外无处所的“ཕྱལ་པ”进行回遮。回遮“ཕྱལ་པ”意义的精华是：外在的诸法不生，处于空性之中，不住留，没有来去，超越了言说和表达。内在的诸法生起即解脱，没有局限。如同虚空中鸟飞过的痕迹一样，没有可执之处。觉性面前显现的，外境的一切法，如同没有的明亮显现的影像一般是空性的。内在的一切法，如同鸟在空中飞翔的痕迹一般，虽然显现为游动，但是没有觉性就自然消失，在任何地方也没有成立，因此觉性在无生的基础上，无碍的显现出明觉，是原始的基现。
English
Although one possesses it, it is always difficult to realize, It is seen through the kindness of the glorious protector Dharma Lord Lama. The uninterrupted 'Phyalpa' binds all dharmas, it is called this. Because there is no other dharma except for awareness bodhicitta, it is said to be bound by the mind, and there is no other wavering. As stated in the 'All-Creating King': There is no other dharma except the mind. In the realm of Dharmata Samantabhadra, all dharmas of samsara and nirvana are unmoved. As stated in the 'Subduing the Six Assemblies': In the very nature of the actionless Samantabhadra, samsara is good, and nirvana is good. The definite meaning of Ati is, sealed with the supreme intention of the Lama, Its blessing depends on whether it exists or not. As stated in the 'Secret Essence': From within, it reveals the hidden meaning, it dwells in the heart of the teacher Vajra. Therefore, that meaning is the intention of the Vajra Peak, it is not the realm of practice for others who are not of the highest intelligence. As stated in the 'All-Creating King': From countless eons ago, for those who have faith in me, the All-Creating Bodhi, the very fortunate and endowed yogis, there is no view or meditation, no samaya to protect, no activity to seek, no path to travel, no place to train, no cause and effect, the two aspects of ultimate and relative, seeing without meditating or accomplishing, seeing without generating mind or antidote, by seeing the self-nature of the All-Creating mind, it is to show such a necessity. The meaning of the intention, the clear light, is beyond words and thoughts, and seeing it through the kindness of the Lama also transcends the extremes of existence and non-existence, so it is 'Phyalpa'. As stated in the 'All-Creating King': The extremely swift wisdom is free from all thoughts, like a precious jewel arising from all spiritual friends. Now, the external and internal, placeless 'Phyalpa' is turned back. The essence of the meaning of turning back 'Phyalpa' is: external dharmas are unborn, abiding in emptiness, not dwelling, without coming and going, transcending expression and speech. Internal dharmas are liberated as they arise, without limitations. Like the traces of birds flying in the sky, there is nothing to grasp. What appears in the face of awareness, all the external dharmas, like empty, bright images, are empty. All the internal dharmas, like the traces of birds flying in the sky, although they appear to be moving, they naturally vanish without awareness, and are not established anywhere. Therefore, awareness, on the basis of unbornness, unobstructed, manifests as luminosity, which is the primordial ground appearance.