Tibetan
ནས་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བས་ཏེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། གཞིར་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཆོས་སུ་སྣང་། །དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་། །ཡེ་ནས་འདི་ཀུན་རང་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །རིག་སྟོང་རྒྱུ་འབྲས་མེད་ པར་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཡུལ་སེམས་ཇི་བཞིན་རང་བྱུང་རིག་པ་ཡང་། །མིང་ཙམ་མཚོན་བརྗོད་འདས་ཏེ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །མཁའ་བཞིན་བྱེད་པོ་མེད་པས་སྟོང་པའི་ངང་། །བྱ་དང་རྩོལ་མེད་བཟང་ངན་དགེ་སྡིག་འདས། །རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་རང་བཞིན་བཅུ་མེད་དེ། །ཡངས་པ་ཕྱམ་ཕྱལ་མཚོན་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཀློང་། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཡེ་སྟོང་ཡོད་མ་མྱོང་། །བསམ་བྲལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི། །བློ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླའོ། །ཡུལ་སེམས་མེད་པ་ལྟར་སྣང་བ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཟད་བློ་ལས་འདས་པ་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པར་རང་བཞིན་བཅུའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་བསམ་བརྗོད་མེད་པའི་ཕྱལ་པ་བར་མེད་མཉམ་པར་ལ་བཟླ་བ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ང་ནི་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བས། །གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལ་ནི་ང་ཡིས་བཟླས། །ང་མེད་པ་ཡི་ཡུལ་ནི་གཞན་མེད་པས། །ལྟ་བ་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལས་གཞན་དུ་བསྲུང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པའི་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལས་གཞན་དུ་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལས་གཞན་དུ་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡེ་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ནི་མ་སྐྱེས་ ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཕྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ང་ལས་གཞན་དུ་བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ང་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར། །ལུང་ཆེན་ཐོག་འབེབས་ཡིན་པར་ལ་ཡང་བཟླས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ང་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་བྱེད་ང་ནི་ཀུན་གྱི་ལ་བཟླའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རང་སྣང་སྟོང་པའི་གཟུགས། །ཕྱལ་པ་བར་མེད་བསམ་ཡུལ་འདས་པའི་དོན། །གཉིས་པའི་གནས་འབྱེད་རིན་ཆེན་འགྲེལ་འདི་བཤད།
Chinese
因为远离了思虑的境地。从《身舍利燃烧宝续》中说：基现无自性，显现为言思表达不及的法。三时平等性中，本来这一切皆自住。如此说。将觉性空性无有因果而“拉”：如实显现外境心识的自生觉性，也只是名称，超越了表达，远离戏论。如虚空般无有作者，处于空性之状态。无有作为和勤作，超越了善恶、善行和罪恶。超越了因果业，无有十种自性，宽广无边，是超越了表达的界域。法与非法，本来皆空，从未存在过。是思虑不及、无法言说的自性，是远离心识的圆满大而“拉”。如同外境心识不存在一般，显现的觉性之体性也如虚空一般，法尽、超越心识，无有善恶因果，因为超越了十种自性的境地，所以将无思无言的无间平等而“拉”。《普作王续》中说：我乃一切菩提心之精华，秘密口诀他处无有。因为超越了一切增益和诽谤，我将一切法的“拉”。因为无我之境无有他者，所以也将无有见解修习的“拉”。因为无法从我之外守护，所以也将无有守护誓言的“拉”。因为无法从我之外寻觅，所以也将无有寻觅事业的“拉”。因为无有从我之外安住，所以也将无有于地净化的“拉”。因为我本来无有遮障，所以也将自生智慧而“拉”。因为我乃不生法性，所以也将微细法性而“拉”。因为无法从我之外行进，所以也将无有于道行进的“拉”。佛陀、有情、显有、世间、情器一切，因为精华菩提皆从我而生，所以也将本来无二而“拉”。为了确定自生智慧，所以也将大降甘霖而“拉”。因为一切法皆无有从我之外，所以普作王我乃一切之“拉”。如是说。一切法皆是菩提心之精华，显有世间轮回涅槃皆是自显空性之相，无间宽广是超越思虑之义，此乃分辨二者之境的珍宝释。
English
Because it is beyond the realm of thought. From the "Body Relic Burning Precious Tantra": The basis of appearance is without inherent nature, appearing as Dharma that is beyond speech, thought, and expression. Even in the equality of the three times, all of this is inherently self-abiding. Thus it is said. To repeat "la" as emptiness, without cause and effect: The self-arisen awareness that appears as objects and mind, just as they are, is also merely a name, transcending expression and free from elaboration. Like the sky, without an agent, in a state of emptiness. Without action or effort, transcending good and bad, virtue and vice. Transcending cause and effect, without the ten natures, vast and boundless, it is the realm beyond expression. Dharma and non-Dharma are originally empty, never having existed. The nature that is beyond thought and inexpressible is the Great Perfection, free from mind, and is repeated as "la." Just as objects and mind appear to be non-existent, the essence of awareness is also like the sky, exhausted of Dharma, transcending mind, without good, evil, cause, or effect. Because it transcends the realm of the ten natures, the uninterrupted equality, beyond thought and expression, is repeated as "la." In the "All-Creating King Tantra," it says: I am the essence of all Bodhicitta, the secret instruction is not found elsewhere. Because it transcends all addition and slander, I repeat the "la" of all Dharmas. Because the realm without self has no other, I also repeat the "la" without view or meditation. Because it cannot be protected from other than myself, I also repeat the "la" without protecting vows. Because it cannot be sought from other than myself, I also repeat the "la" without seeking activity. Because there is no abiding from other than myself, I also repeat the "la" without purifying on the ground. Because I have no obscuration from the beginning, I also repeat the "la" as self-arisen wisdom. Because I am the unborn Dharma-nature, I also repeat the subtle Dharma-nature. Because there is no going from other than myself, I also repeat the "la" without going on the path. Buddhas, sentient beings, appearances, existence, containers, and contents, all because the essence of Bodhi arises from me, I also repeat the "la" as originally non-dual. In order to establish self-arisen wisdom, I also repeat the "la" as a great rain of blessings. Because all Dharmas do not exist from other than myself, the All-Creating King, I repeat the "la" of all. Thus it is said. All Dharmas are the essence of Bodhicitta, appearances, existence, samsara, and nirvana are all self-appearing forms of emptiness, uninterrupted vastness is the meaning beyond thought, this explains the precious commentary that distinguishes the two realms.
Tibetan
།དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རིགས་འཛིན་སྲུང་མ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཡང་རབ་སྐལ་བཟང་དད་ལྡན་སྐྱེ་བོ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་འདི་ལ་དགའ་བར་མཛོད། །གནས་ལུགས་རིན་པའི་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཐམས་ཅད་ཕྱལ་པ་བར་མེད་ཆེན་པོར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། གནས་གཉིས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བར་མེད་ཕྱལ་པ་ཆེན་པོར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
།三世胜者种姓执持护法众，瑜伽成就誓言者如海会聚。尤愿贤善具信士夫与，空行众眷于此皆欢喜。出自《实相珍宝藏》，一切皆为无间大平等而定，是为金刚处第二之释。། ། 处第二。一切法皆为无间大平等而定之释。
English
Victorious ones of the three times, lineage holders, protectors, together with, Yogic accomplished ones, oath-bound ones, an ocean of assembly. Especially may fortunate, virtuous, faithful beings, and, The assembly of dakinis, be delighted in this. From the Treasury of Precious Reality: All are established as the great equality without interval, this is the commentary on the Second Vajra Place. The Second Place. A commentary on establishing all dharmas as the great equality without interval.