Chinese
智慧的介绍是：将一个穿着白色衣服的人放在自己面前，将珍宝放在眼睛上，然后将眼睛抬起看向天空，就能见到如来寂静的身相。这是智慧瓶身（藏文：རིག་པ་བུམ་པའི་སྐུ།）的介绍。智慧年轻勇士威猛身（藏文：རིག་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན།）的介绍是：在黑暗的房间里，将一个穿着黑色衣服的人放在自己面前，像前面一样观看，就能见到如来忿怒的身相。智慧基础处（藏文：རིག་པ་གཞི་གནས།）的介绍是：将清澈的海洋作为认识的对象。智慧普遍明亮（藏文：རིག་པ་ཀུན་ཏུ་གསལ།）的介绍是：将太阳和月亮作为认识的对象。智慧无二（藏文：རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད།）的介绍是：将瓶身（藏文：བུམ་པའི་སྐུ།）作为认识的对象。智慧有垢（藏文：རིག་པ་དྲི་མ་དང་བཅས་པ།）的介绍是：将太阳和月亮被云遮蔽的情况作为认识的对象。智慧什么也不执着（藏文：རིག་པ་ཅིར་ཡང་མི་གནས་པ།）的介绍是：通过眼睛观看虚空来了解。这七个是智慧的介绍。这样二十一个完成后，种姓之子在去世的时候，智慧从眼睛出现，进入中阴的景象中。这样说。第二，特殊的表示方法有两种：简要说明介绍的要点，以及详细区分它的自性。第一是：用七种对光明和智慧的介绍，来表示使七种下等根器者相信的例子；用七种对身和明点（藏文：ཐིག་ལེ།）的介绍，来使七种中等根器者对光明的自性产生信任；用七种对智慧和法界（藏文：དབྱིངས་།）的介绍，来表示使上等根器者产生信任。从介绍的装饰中说：二十一智慧次第，光明和智慧本身，介绍七种相，解脱七种小根器次第。身和明点本身，介绍本身是七种，为了七种中等根器者。智慧和法界是七种，为了大根器者。这样说。第二有三种，从光明和智慧的七种介绍中，从智慧的自光从法界移动的景象，五光明显而介绍自光，以及从那之中向外明显升起法界的智慧景象的介绍，以及认识镜子等五种的自显现的智
English
The introduction of wisdom is: Place a person wearing white clothes in front of you, place a jewel on your eyes, and then raise your eyes to look at the sky, and you will see the peaceful form of the Tathagata. This is the introduction of the wisdom vase body. The introduction of the wisdom young hero powerful body is: In a dark room, place a person wearing black clothes in front of you, and look as before, and you will see the wrathful form of the Tathagata. The introduction of the wisdom base is: Take the clear ocean as the object of recognition. The introduction of the wisdom all-illuminating is: Take the sun and the moon as the object of recognition. The introduction of the wisdom non-duality is: Take the vase body as the object of recognition. The introduction of the wisdom with defilements is: Take the situation where the sun and the moon are obscured by clouds as the object of recognition. The introduction of the wisdom not abiding in anything is: Understand by looking at the void with your eyes. These seven are the introduction of wisdom. After these twenty-one are completed, when the son of the lineage passes away, wisdom will appear from the eyes and enter the appearance of the bardo. So it is said. Secondly, there are two types of special representation: briefly explaining the main points of the introduction, and distinguishing its nature in detail. The first is: Using seven introductions to light and wisdom to represent examples that make the seven lower faculties believe; using seven introductions to the body and bindu to generate trust in the nature of luminosity for the seven intermediate faculties; using seven introductions to wisdom and the dharmadhatu to show that the superior ones are trusted. From the adornment of the introduction, it says: Twenty-one wisdom stages, light and wisdom themselves, the introduction of seven aspects, liberating the seven small faculties in order. The body and bindu themselves, the introduction itself is seven kinds, for the sake of the seven intermediate faculties. Wisdom and the dharmadhatu are seven kinds, for the sake of the great faculties. So it is said. The second has three parts, from the seven introductions of light and wisdom, from the appearance of the self-light of wisdom moving from the dharmadhatu, the five lights are clear and introduce the self-light, and the introduction of the appearance of the wisdom of the dharmadhatu that clearly rises outward from that, and the wisdom of knowing the self-manifestation of the five such as mirrors.
Chinese
进行介绍。中间的连接以光线显现，三身合一的显现，从显明中智慧自显的显现，从粉末颜料中觉性母子的程度，从女性形象中智慧空性的显现，这七种进行介绍。第二，明点和身进行介绍，七种介绍中，对于明点，五种智慧的显现清净，在明点的显现中显现五种，用手杖钵的精华介绍明点自身，用丝绸衣物介绍智慧的光明，用旋转的水介绍中阴第一阶段的显现，用孔雀的镜子介绍意，用木杖的手杖钵从大乐梵天之门显现的九重明点进行介绍。对于身有两种：觉性童子宝瓶身，和童子忿怒皱眉身。这两种也是半身，自身单独，和集合的坛城中，作为勇士和，勇母和，父母双运显现进行介绍，虽然有五种，但寂静和忿怒两种身归纳为一类，所以是七种。第三，觉性和法界进行介绍，七种介绍中，觉性的介绍有两种：介绍三身无别，和从父母交合中化身散发，这是觉性成熟为身的介绍。法界的介绍有五种：介绍智慧风推动的法界显现，介绍五部的丝绸显现法界的智慧，介绍法界的装饰网，和网的一半悬挂着介绍宫殿，以及从星孔的四个方向和中央五个方向显现五部身，举起镜子来展示，这是法界身的介绍，在盛满水的容器中，同样举起五朵花的集合来展示，这是法界集合的介绍，总共七种。这些也都在介绍的时候，陈设供品和食子，以及荟供的精美物品，衣着和住所都完备庄重。从介绍装饰的续部中说，之后有缘分的追随者们，为了观看自己的本性，住所的方向也要朝向一半，在有阳光射入的孔洞中，用照明的镜子举起，五种光芒向外出现就能看见。眼睛的上方
English
are introduced. The connection in between appears as light rays, the appearance of the three bodies united as one, the appearance of wisdom's self-manifestation from clarity, the measure of awareness as mother and child from powdered colors, and the appearance of wisdom's emptiness from the female form—these seven are introduced. Second, the bindu and the body are introduced, out of the seven introductions, for the bindu, the appearance of the five wisdoms is pure, and five appear in the appearance of the bindu. The essence of the staff-bowl introduces the bindu itself, the silk cloth introduces the light of wisdom, the swirling water introduces the appearance of the first stage of the bardo, the peacock mirror introduces intention, and the staff-bowl of the cane introduces the nine-layered bindu appearing from the gate of great bliss Brahma. There are two bodies: the awareness youth vase body, and the youth wrathful frowning body. These two are also half-bodies, self-standing, and from the mandala of the assembly, as heroes, heroines, and the union of father and mother appearing to be introduced, although there are five types, the peaceful and wrathful two bodies are classified as one category, so there are seven. Third, awareness and space are introduced, out of the seven introductions, there are two introductions of awareness: introducing the three bodies as inseparable, and introducing the emanation radiating from the union of father and mother, this is the introduction of awareness maturing into the body. There are five introductions of space: introducing the space appearance moved by the wisdom wind, introducing the appearance of the five families' silk, the wisdom of space, introducing the space's ornamental net, and the half-net hanging down introducing the palace, and showing the appearance of the five families' bodies in the five directions of the star holes and the center by lifting up a mirror. This is the introduction of the space body. In a container filled with water, similarly lifting up and showing a collection of five flowers, this is the introduction of the space collection, a total of seven. Also, at the time of these introductions, offerings and tormas, and excellent items for the tsok are arranged, and clothing and residence are fully prepared and adorned. From the tantra of introduction adorned, then those fortunate followers, in order to see their own nature, the direction of the residence should also face halfway, in the hole with sunlight shining in, using an illuminating mirror to lift up, the five lights appearing outward can be seen. Above the eyes
Tibetan
དུ་མཁས་པས་དེ་བཞག་ནས། །རང་འོད་གསལ་བའི་ཕྱི་ཡང་མཐོང་བའོ། །རྗེས་འཇུག་གཡོན་པའི་ཟུར་གྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟས་ན། །བར་གྱི་འབྲེལ་ཐག་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་། །ཡང་ནི་མིག་གི་སྟེང་དུ་འོད་བཞག་ནས། །ཡང་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བལྟས་པ་ན། །སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་ཡང་མཐོང་། །མར་མེའི་སྙིང་པོ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བལྟས་ན། །ཡེ་ཤེས་སྣང་གསལ་རང་གི་ངོ་ཡང་ཕྲད། །མཁས་པས་རྡུལ་ཚོན་འགྲམ་དུ་མེ་ལོང་གཉིས། །གསལ་བྱེད་མིག་གིས་ཐབས་མཆོག་ཉིད་བལྟས་ན། །རིག་པ་མ་བུའི་ཚད་རྣམས་ངོ་ཕྲད་ནས། །ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་ཚད་རྣམས་ཤེས་པ་ཡིན། །ཁམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཁོང་སྟོང་དབང་སྒོ་དོད། །ནང་དུ་མར་མེ་བཅུག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལ་བཟུང་། །འཁར་ཕོར་ཆུས་བལྟམས་ལེགས་པའི་ནང་ཉིད་བལྟ། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན། །རས་ཀྱི་སྣམ་བུ་དཀར་དམར་རྣམས་བཀྲམ་ནས། །གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟས་གྱུར་ན། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་འོད་རྣམས་རང་ངོ་ཕྲད། །རྒྱ་མཚོ་ལྟེང་ཀ་རྫིང་ངམ་འཁྱིལ་ཆུའི་འགྲམ། །གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་དེ་བལྟས་ན། །འོད་ཀྱི་གོང་བུས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡིས། །བར་དོ་དང་པོའི་སྣང་བ་གཏན་ལ་འབེབས། །རྨ་བྱའི་མེ་ལོང་ཉིད་ཀྱི་འཕྲེང་བརྒྱུས་པ། །གསལ་བྱེད་ཐོགས་པའི་མིག་གིས་བལྟས་ན་ནི། །ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ལྡན་པ་མཐོང་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་ཡང་སྤྲད། །དབྱུག་པ་འཁར་ཕོར་བརྒྱ་བསྒྲིགས་ དེ་མགོ་ལ། །གསལ་བྱེད་ལྡན་པས་གོང་བཞིན་བལྟས་པ་ན། །ཐིག་ལེ་དགུ་བརྩེགས་ཚངས་པའི་དོན་ངོ་སྤྲད། །རིགས་ལྔའི་འདྲ་འབག་ཐང་ལ་བཞག་ནས་ནི། །གསལ་བྱེད་ལྡན་པས་གོང་བཞིན་བལྟས་པ་ན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཉམས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །སྐྱེས་བུ་རྒྱན་ལྡན་རང་གི་མདུན་བཞག་སྟེ། །གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟས་པ་ན། །འོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་འགྲོ་འོང་ཟེར་དང་བཅས། །དེ་ཉིད་མཐོང་བས་ལོངས་སྐུ་རང་རྐྱང་སྣང་། །རིག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །ཡང་ནི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ། །སྐྱེས་བུ་ཁ་དོག་ནག་པ་རབ་བརྒྱན་པ། །རང་གི་མདུན་དུ་གོང་བཞིན་བཞག་ནས་ནི། །གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟས་ན་ནི། །ཁྲོ་སྐུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་མཁར་ནི། །འགྲོ་དང་འོང་དང་རྟགས་དང་བཅས་པར་མཐོང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཁྲོ་སྐུའི་ངོ་བོ་བསྟན་པའོ། །རིག་པ་ཉིད་ནི་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །དཔའ་བོ་ཉིད་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར
Chinese
智者舍弃彼，亦见自光明之外。后置左侧，以眼互观，见中间连线光芒之显现。又于眼上置光，又以一眼视一眼，亦见三身相联之理。若以自身观灯芯，则遇智慧光明自身之面目。智者于彩粉旁置二镜，以明视之眼观殊胜方便，识母子之量后，知法性母之量。李子之影像，空心权门开。内中置灯，执持智慧之门。以水盈满之碗，观其良善之内部。则可与明点自身之面目相合。铺开红白丝绸，若以具明视之眼观之，则诸智慧之光芒可与自身面目相合。于海、池塘、水洼或积水之旁，若以具明视之眼观之，则以光团充满虚空，可确定中阴第一之显现。以孔雀镜自身之串联，若以持明之眼观之，则见具光明之明点，亦可与智慧之意相合。排列百根手杖与钵，于其顶端，若以具明者如前观之，则可识明点九叠梵天之义。将五部之面具置于地上，若以具明者如前观之，则于虚空之界中，乃是色身。显现即是体验之意。将具饰之人置于自己面前，若以具明之眼观之，则光之身具来往光芒，见此则任运显现报身。觉性童子名为瓶身。又于无显现之屋中，将装饰华丽之黑肤之人，如前置于自己面前，若以具明之眼观之，则于虚空中，可见忿怒尊怖畏之影像，具来往与征相。此乃显示报身忿怒尊之体性。觉性即是忿怒童子，勇士即是具力者。
English
The wise abandon that, and also see the outside of their own clear light. If one looks at each other with the corner of the left follower, one sees the appearance of the ray of the connecting line in the middle. Also, after placing light on the eyes, and also looking at each other with one eye, one also sees the way the three bodies are connected. If one looks at the essence of the butter lamp with oneself, then one meets the face of one's own wisdom and clarity. The wise place two mirrors next to the colored powder, and if one looks at the supreme method with clear eyes, after recognizing the measure of the mother and child of awareness, one knows the measure of the mother of Dharma. The image of the peach, the empty power door opens. Putting a butter lamp inside, hold the door of wisdom. Look inside the well-filled bowl of water. Then one can be in harmony with the face of the thigle itself. After spreading out the white and red silk cloths, if one looks at them with clear eyes, then the lights of all the wisdoms can be in harmony with one's own face. By the sea, pond, puddle, or the edge of stagnant water, if one looks at it with clear eyes, then the sky is filled with a ball of light, which can determine the appearance of the first bardo. By the string of the peacock mirror itself, if one looks with the eye of clarity, then one sees the thigle with clear light, and one can also be in harmony with the meaning of wisdom. Arrange a hundred canes and bowls, on top of them, if one looks as before with the clear one, then one can recognize the meaning of the nine-layered Brahma of thigle. After placing the masks of the five families on the ground, if one looks as before with the clear one, then in the realm of the sky, it is the form body. Appearance is the meaning of experience. Place the adorned person in front of you, and if you look with clear eyes, then the body of light has rays of coming and going, and seeing this, the enjoyment body appears spontaneously. The awareness youth is called the vase body. Also, in a house without appearance, place the beautifully decorated black-skinned person in front of you as before, and if you look with clear eyes, then in the sky, you can see the terrifying image of the wrathful deity, with coming and going and signs. This shows the nature of the enjoyment body wrathful deity. Awareness is the wrathful youth, and the hero is the powerful one.