Tibetan
པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་ངེས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། སྣོད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་ཤར་ལས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཁོངས་སུ་འདུས། །དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་དང་ལུང་ཆེན་ཐོབ། །དབུགས་ཆེན་འབྱིན་དང་ལུས་ཕྱེད་དང་། །བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་མ་བཞི་ཡང་ལྔ་པོ་འདིའི་ཁོངས་སུ་འདུ་བར་བཤད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་ལ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྔ་པོ་སོ་སོར་བཤད་པ་ནི། ཡང་རང་ཤར་ལས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་དེ། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འགགས་པ་ནི། །ལུས་སེམས་ཕྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །ལྷུན་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ལ། །ངེས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །དབང་པོ་ཐ་མའི་ཐ་མ་དེ། །ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས། །དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །ཀ་དག་འགྱུར་མེད་ཆེན་པོ་ལ། །བྱ་རྩོལ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་དེ། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་སྣོད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་བཤད་པ་ལ། སྤྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བསྟན་དུ་རུང་བའི་སྣོད་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན། བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ། དད་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ། མི་དགེ་བ་ལ་འཛེམ་ཞིང་འཁོར་བ་ ལ་སྐྱོ་བ། ཁྱད་པར་མཆོག་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་ཤིང་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་སྟེ་བརྒྱད་ལྡན་གཅིག་ལ་བསྟན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཆོས་འདིའི་བསྟན་པ་རྫོགས་པར་སྦྱིན་ཞིང་། གང་གིས་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དུ་བྱོན་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ལྟ་བ་སྒོམ་པ་འཛིན་པ་ནི། །དད་པ་རབ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །གཏོང་བར་ནུས་ཤིང་བླ་མར་གུས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་སྡིག་པ་འཛེམ། །འགྱུར་མེད་རབ་ཏུ་བརྟན་པོས་འཛིན། །ཡང་ན་ངང་རིང་ཤུགས་དལ་བ། །ལྷུག་པ་གླེན་པའི་ལྷོད་ཡོད་པ། །རྟོག་པ་ཆུང་ཞིང་རང་བཞིན་དལ། །ལུས་ངག་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང་། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་ལྷ་ཡི་རིགས། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུངས། །སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི། །ཀུན་ལ་བ
Chinese
如是。第三，关于对无上之地的确定，首先总的阐述瑜伽的分类，然后分别解说具器之人。首先是： 《自显》中说：不可思议之瑜伽，也包含在五种类别中。对此的教导如下：大成就圆满，获得大预言，发出大气息，身体一半，以及教敕住立之事业瑜伽。如是说。后四种瑜伽也包含在这五种之中，如彼经中说：这也圆满于五种瑜伽。如是说。分别解说这五种瑜伽是：又，《自显》中说：三界一切有情，皆为教敕住立之事业瑜伽。见到真谛之人，迷乱显现止息者，是身心一半之瑜伽。于任运自成之各种显现，获得定解者，是获得预言之瑜伽。诸根最下之最下者，于十方化身之刹土中，安住之如来，发出大气息之瑜伽。于原始清净不变大者，远离一切作为者，是大成就圆满之瑜伽。如是说。第二，解说具器之人。一般来说，堪能接受大圆满之法教的法器，如前所说，即是：恭敬上师且慷慨大方者，具有信心、智慧和精进者，对不善心怀畏惧且对轮回感到厌倦者，特别是对殊胜秘密大圆满具有信心且有修持之福分者，即是对具备这八种功德者传授。特别地，为了圆满地施予此法之教导，以及谁是执持此教之士夫，即如竖立胜幢顶端之栋梁者，在《脱变经》中说：见、修、执持者，具有极大之信心与精进，能够布施且恭敬上师，对于持梵行者心怀畏惧罪恶，以不变之坚定执持。或者，心平气和而行动迟缓者，宽松而看似愚笨者，念头微小且自性迟缓者，身语远离作为者，以及具有智慧者，将能执持此法。如是说。又，《宝饰大庄严续》中说：奇哉！谛听天族！我所说之法善加谨记于心。此显现之大坛城，对一切
English
Thus it is. Third, regarding the determination of the supreme state, first, a general explanation of the classification of yoga, and then a separate explanation of the vessel-like individuals. First: From Rangshar, it is said: Inconceivable yogas are also included within five categories. The teaching on this is as follows: Great accomplishment is complete, great prophecy is obtained, great breath is exhaled, half of the body, and the yoga of command abiding activity. Thus it is said. The latter four yogas are also said to be included within these five. From that very text: That also culminates in the five yogas. Thus it is said. The explanation of each of the five yogas separately is: Again, from Rangshar: All sentient beings of the three realms are the yoga of command abiding activity. That person who sees the truth, when the appearance of delusion ceases, is the yoga of half body and mind. One who gains certainty in the spontaneously present various appearances is the yoga of obtaining prophecy. That lowest of the lowest of faculties, in the pure lands of the ten directions of emanations, the Thus-Gone One who abides there, is the yoga of exhaling great breath. In the great primordial purity, the unchanging, one who is free from all actions and efforts is the yoga of great accomplishment being complete. Thus it is said. Second, explaining the vessel-like individuals. In general, the vessel suitable for teaching the Dharma of Great Perfection, as previously taught, is: one who respects the guru and is generous, one who has great faith, wisdom, and diligence, one who is wary of non-virtue and weary of samsara, and especially one who has faith in the supreme secret Great Perfection and has the fortune to practice it, that is, teaching is given to one who possesses these eight qualities. In particular, to fully bestow the teaching of this Dharma, and who is the person who holds this teaching, like the ridgepole that holds up the victory banner, in the Thalya Gyur it says: The view, meditation, and holding are possessed of great faith and diligence, able to give and respectful to the guru, one who observes vows is wary of sin, holds with unchanging steadfastness. Or, one who is patient and slow in action, relaxed and seemingly foolish, with few thoughts and a slow nature, body and speech free from activity, and one who possesses wisdom will hold this Dharma. Thus it is said. Also, from the Great Adornment of Jewels Tantra: Alas! Listen, race of gods! Hold well in mind what I have taught. This great mandala of appearances, to all.
Tibetan
སྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། །གསང་བ་ཐུབ་པ་འགའ་ལ་བསྟན། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་དམ་པ་འདི། །བསྟན་པའི་རིགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གསང་བའི་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པར་བྱེད། །གསང་བའི་དོན་ལ་གུས་པ་དང་། །ཤེས་རབ་བློ་རྩལ་ཆེ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལྡན་ལ་བསྟན། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཡང་ཞུས་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་གསང་དོན་འདི། །རང་གར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ། ངེས་པའི་ལུང་རྒྱལ་ཁུ་བྱུག་མཆོག །འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་གང་ཟག་གི། །རིགས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཆེན་པོ་དང་། །ཁ་དོག་མཚན་ཉིད་གསུང་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །ཁྱད་པར་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་ཁྱད་པར་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །དེ་བཞིན་རྗེའུ་རིགས་ཆེན་པོ་དང་། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་མི་རྣམས་ལ། །གསང་སྔགས་ངེས་དོན་བསྟན་པར་གསུངས། །ཡང་ན་རིགས་མེད་ཁ་དོག་བརྟག །ཕོ་མོ་གཉིས་ནི་གང་ཡང་རུང་། །ཁ་དོག་འདི་དང་ལྡན་པ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གསུངས། །ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ཁ་དོག་ནག །སོ་ཉིད་ཐགས་བཟངས་དཀར་ལ་འདྲིལ། །མིག་རྩ་ཡིད་ཙམ་དམར་བ་དང་། །སྐྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡང་། །གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཁམ་ནག་མདོག །ལུས་ལ་བཀུར་སྟི་ཆུང་བ་དང་། །ཕྱི་ཡི་སྤྱོད་ལམ་ཐ་མལ་མདོག །ཚིག་རྣམས་ཤུགས་བྱུང་སྨྲ་བ་དང་། །ཡང་ན་ཚིག་གི་རྣམ་པ་ཀུན། །གཅིག་གིས་གང་ལྟར་སྨྲས་པ་ལྟར། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་སྨྲ། །རྫོགས་ཆེན་གདམས་ངག་བསྟན་པར་གསུངས། །དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་ཚང་བ་ན། །ཤན་པའི་རིགས་སམ་སྨད་འཚོང་རིགས། །ཕྱགས་དར་ཁྲོད་པའི་རིགས་ཀྱང་རུང་། །རིགས་ངན་གང་དག་སུ་ཡིན་ཀྱང་། །གསང་བའི་མན་ ངག་བཅུད་འདི་གཏད། །རྒྱུ་ཆུང་ཡོ་བྱད་མེད་པ་ན། །རང་གི་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱིན། །གསང་བའི་བཅུད་གསུམ་མན་ངག་འདི། །རིགས་དང་ཁ་དོག་བརྟག་ཐབས་རྣམས། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །གསང་བའི་མན་ངག་ཡང་བཅུད་འདི། །ངེས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལྟར་བསྟན། །དེ་རྣམས་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །གོང་གི་གདམས་ངག་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ངེས་པ་ལ་བསྒྲུབ་ལུགས་གཉིས་ཏེ། སྤྲང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང་། རི་དྭགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ
Chinese
不要在垫子上（修习），要向少数几个能保守秘密的人展示。这个秘密真言是秘密中的精华，展示的种类是这样的：要能保守秘密的交付。对于秘密的意义要恭敬，要有智慧和才能，要向具有誓言和戒律的人展示。然后，特别的眷属们又向金刚持请教：唉！唉！薄伽梵金刚持，这个大圆满的口诀，秘密的意义，不是随意展示的。 确定的预言之王，杜鹃鸟之王啊！请您讲述展示此法的补特伽罗的种姓、行为、肤色和特征。然后，薄伽梵金刚持从三摩地中起身，对特别的眷属们说道：唉玛！特别的眷属们谛听！我将讲述，好好谛听。种姓的差别是这样的：刹帝利种姓和婆罗门种姓，同样还有伟大的吠舍种姓，以及特别伟大的人们。宣说要向他们展示秘密真言的确定意义。或者观察没有种姓的肤色，男女都可以。具有这种肤色的人，被说是大圆满的法器。肢体粗壮，肤色黝黑，牙齿洁白而整齐。眼角稍微发红，头发的特征也很重要，向右旋转，呈深棕色。对身体的尊重很少，外在的行为很普通。话语自然流露，或者话语的各种形式，就像一个人所说的那样，这个人也那样说。宣说要向他展示大圆满的窍诀。如果这些在一个人的身上全部具备，那么屠夫的种姓或者妓女的种姓，或者扫垃圾的种姓也可以。无论是什么样的恶劣种姓，都要交付这个秘密的口诀精华。如果没有微薄的财物和用具，也要用自己的用具来，毫无保留地全部施与。这个秘密的三精华口诀，种姓和肤色的观察方法，我涅槃之后，这个秘密的口诀和精华，就这样展示给确定的国王。对于那些展示的人，要展示以上的口诀。如是说。第二个意义，如何修持的方式的确定，有两种修持方式：以乞丐的方式修持，以及以野兽的方式修持。第一
English
Do not (practice) on a cushion, but show it to a few who can keep secrets. This secret mantra is the essence of secrets, and the way to show it is like this: entrust it to those who can keep secrets. Be respectful of the meaning of secrecy, have wisdom and talent, and show it to those who possess vows and commitments. Then, the special retinue again asked Vajradhara: Alas! Alas! Bhagavan Vajradhara, this Great Perfection's oral instruction, the secret meaning, is not shown arbitrarily. The king of definitive prophecies, king cuckoo! Please tell us about the lineage, conduct, complexion, and characteristics of the individual to whom this teaching is shown. Then, Bhagavan Vajradhara arose from samadhi and said to the special retinue: Emaho! Listen, special retinue! I will tell you, listen well. The difference in lineage is like this: the Kshatriya lineage and the Brahmin lineage, as well as the great Vaishya lineage, and especially great people. It is said that the definitive meaning of the secret mantra should be shown to them. Or observe the complexion without lineage, either male or female. Those who possess this complexion are said to be vessels of the Great Perfection. The limbs are thick and the complexion is dark. The teeth are white and neat. The corners of the eyes are slightly red, and the characteristics of the hair are also important, turning to the right and being dark brown. There is little respect for the body, and the external behavior is ordinary. Words flow naturally, or all forms of words, just as one person speaks, so does that person speak. It is said that the oral instructions of the Great Perfection should be shown to him. If all these are present in one person, then the lineage of a butcher or the lineage of a prostitute, or even the lineage of a sweeper, is acceptable. No matter what kind of evil lineage it is, entrust this secret oral instruction essence. If there are no meager possessions or implements, use your own implements and give them all without reservation. This secret three-essence oral instruction, the methods of observing lineage and complexion, after my nirvana, this secret oral instruction and essence will be shown to the definitive king in this way. To those who show these, show the oral instructions above. Thus it was said. The second meaning, the determination of how to practice, there are two ways of practicing: practicing in the manner of a beggar, and practicing in the manner of a wild animal. The first.