Tibetan
ས་ཞེན་དུ་སོང་ལ། འདི་ནི་དགའ་བདེར་ཤར་ཡང་རང་དབང་ཐོབ་པའི་དགའ་བདེ་ཞེན་མེད་དུ་ཤེས་པའི་ཁྱད་ཡོད་པ་ནི་བཅོས་ནས་ བསྒོམས་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་རླུང་དུ་ཕེབས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཐར་འགྱུར་གྱི་ཉམས་ནི་རླུང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་ཆ་སྟེ། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲིན་ལྟ་བུ་དང་། དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྨུག་ཟིལ་ལྟ་བུ་དང་། ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྐར་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང་། ནམ་སྲོས་པ་ལྟ་བུ་ལ་མཐིང་གའི་སྣང་བ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་བར་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དང་བརྒྱད་དེ། འཆར་ནུབ་དང་གསལ་འགྲིབ་ཏུ་བྱུང་བས། མི་བརྟན་ཚུགས་མི་ཐུབ་འགྱུར་འགྲོ་བས་མཐར་འགྱུར་གྱི་ཉམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རླུང་གཡོ་བའི་ཉམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་བྱར་ཡོད་དེ་རླུང་སེམས་དག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣང་བའི་ཉམས་ནི། རིག་པའི་རང་གདངས་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་སྟེ། གནས་སྐབས་སུ་ཕྱིར་སྣང་འཕེལ་ཞིང་ཚད་ལ་ཕེབས་ནས། རང་གདངས་གཞི་ཐིམ་ལ་ནང་དུ་བཟློག་པས་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཟད་དགོས་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་གསལ་དུ་རང་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་རིག་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལ་ཡེ་བཞུགས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ། །དེས་ན་འདིར་སྣང་བའི་ཉམས་གཙོ་བ་སྟེ། ཤེས་ཉམས་ནི་བློ་ཡིན་པས་འགྱུར་ཞིང་ཚད་མི་ཐུབ་སྟེ་ཀུན་བརྟགས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དྲན་བྱེད་ཐ་དད་པ་ཚུ་རོལ་གྱི་རྟོག་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། འདི་ལ་ཚད་བྱེད་ན་སྤྲིན་ལ་ཚོད་བཙུགས་ནས་སྦས་སྐུངས་བྱེད་པའི་བྱ་དང་འདྲ་སྟེ། དོན་རྟོགས་པའི་དུས་ མེད་དེ་མཐོང་བ་རང་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས་སོ། །འདི་ནི་སྣང་བའི་ཉམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཁ་དོག་གི་སྣང་བ་མཐོང་བས་འཁོར་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཕྱེད་གཟུང་བ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ལས་འདས་ལ། དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་དེའི་སྟེང་དུ་འཛིན་པ་རྟོག་པའི་ཆའི་ཕྱེད་མེད་པ་སྟོང་ཆད་དུ་འཛིན་པ་ལོག་པས་འཁོར་བའི་ཆའི་སུམ་གཉིས་ལས་འདས་ལ། ཀུན་རྟོག་གཞི་གྲོལ་རང་སངས་སུ་དག་པས་འཛིན་ཆའི་ཕྱེད་སྣང་བ་རང་མཚན་དུ་འཛིན་པ་ལོག་པས། གཟུང་འཛིན་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མདོར་ན་སྣང་ཉམས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཁ་དོག་གི་སྣང་བ་དང་། དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་གཉིས་སུ་འདུས་པའོ། །གོང་འཕེལ་ནི། སྣང་བ་དེ་དག་ཇེ་བཀྲ་ཇེ་ལེགས་ཇེ་མང་ལ་སོང་བ་སྟེ། འདི་ལ་དག་ཚུལ་གྱིས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། སྣང་ཚུལ་གྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཁོར་བའི་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་ཚུལ་དང་སྦྱར་ན། སྣང་བ་དེ་ཡང་གྱེན་འགྲེང་དང་། རྩིབས་ཤར་དང་། གྲུ་ཆད་དང་། དུམ་བུ་དང་། སྣམ་བུའི་སྣང་བ་དང་ལྔ་རྫོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཁ་དོག་ལ་དབང་ཐོབ་ནས། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། ཕྲག་དོག་ལྔ་མངོན་དུ་རྒྱུ་བའི་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་ཏེ། བག་ལ་ཉལ་ཙམ་ལས་མ་གཏོགས་པ་མེད་པས་འཁོར་བའི་ཕྱེད་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་དྲྭ་བའི་རྣམ་པ་དང་། དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། མིག་མངས་རིས་དང་། མིག་ཚགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་མཐོང་བས། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཚོགས་པས་བདག་ཏུ་བྱས་པ་ལས་འདས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་སུམ་གཉིས་ལས་འདས་པས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱིན་རླབས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་དག་པའི་དབྱིབས་ཀྱི་སྣང་བ། ཡེ་ཤེས་མཁར་ཐབ་ཀྱི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་དང་། ཉི་ཟླ་ཟུང་སྦྲེལ་གྱི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་དང་། པདྨ་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་དང་། པདྨ་སྟོང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བ་མཐོང་བས། འབྱུང་བ་ལྔའི་འཆིང་བྱེད་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་སྐྱེས་གཅིག་འགགས་པས་ཉམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བས་གོང་འཕེལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པས་བྱུང་བ་ནི་སྔར་དབང་རིམ་པས་བསྟེན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་སྣང་ཚུལ་གྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཁ་དོག་གི་སྣང་བ་དང་། དབྱིབས་ཀྱི་སྣང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པས། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་འཆར་བ་དང་། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་གདངས་དཀར་བ་ལ་འཚེར་བར་འཆར་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་འཆར་བ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གདངས་མཐིང་ལ་གནག་པར་འཆར་རོ། །རིན་པོ་ ཆེའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་དོག་སེར་པོའི་སྣམ་བུ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གདངས་རབ་ཏུ་འཚེར་བ་གསེར་ཞུན་སྦྱངས་པ་ལྟ་བུར་འཆར་རོ། །པདྨའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁ་དོག་དམར་པོའི་སྣམ་བུ་དང་། སྣང་བ་མཐས་ཡས་ཀྱི་གདངས་དམར་བ་ལ་རབ་ཏུ་དམར་བ་བྱེ་རུའི་མདོག་ལྟ་བུར་འཆར་རོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པར་
Chinese
安住于地道上，这虽然是生起喜乐，但要知道这与获得自在的无执喜乐是有差别的，这是人为修习的，要知道这与自然而然融入风中的禅定是有差别的。终极变化的体验是风的体验的显现，如萤火虫一般，如云一般，如烟一般，如雾气一般，如月亮升起一般，如星星升起一般，如夜晚降临一般呈现蓝色的景象，如太阳升起一般内外通透的景象等共有八种。由于出现隐没和明暗变化，不稳定，无法持久，不断变化，所以称为终极变化的体验，因为这是风摇动的体验。这些是需要做的，因为需要清净风和心。显现的体验是，觉性的自性光芒是大光明，暂时外在显现增长并达到顶点，自性融入基础并向内收摄，所以外在显现必须耗尽，因为必须融入本自俱生原始清净的法界中。内在光明中，在自光的空间里，觉性在身和智慧的宫殿中本来安住，是无有迁变的本自俱生大圆满。因此，这里显现的体验是主要的，因为觉受是心，所以会变化且无法衡量，因为是具有遍计所执和世俗谛的相，是被能回忆的差别和此岸的分别念所摄持的缘故。如果对此进行衡量，就像给云朵设定界限并进行隐藏一样，没有领悟意义的时候，因为所见无法回归自身。这是显现的体验，因为见到五种智慧的颜色的显现，所以抓住轮回业力的一半，超越了显现为境的现象。因为见到法界的显现，所以在其上执着于念头的成分的一半，错误地执着于空无，所以超越了轮回成分的三分之二。因为一切念头的基础解脱，自性解脱而清净，所以执着于能执成分的一半，错误地执着于显现为自相，所以称为了悟能取所取的人和我所的空性。总之，显现的体验都包含在五种智慧颜色的显现和法界的显现这二者之中。增长是，这些显现变得越来越明亮，越来越美好，越来越增多，对此以清净的方式进行总的阐述，以及显现的方式。
English
Abiding in the bhumi, although this is the arising of joy and bliss, one should know that it is different from the unattached joy and bliss of obtaining freedom, this is artificially cultivated, and one should know that it is different from the samadhi that naturally merges into the wind. The experience of ultimate change is the manifestation of the experience of wind, like a firefly, like a cloud, like smoke, like mist, like the rising of the moon, like the rising of the stars, like the appearance of blue when night falls, like the appearance of being transparent inside and out like the rising of the sun, there are eight kinds in total. Because of the appearance and disappearance, and the changes in brightness and darkness, it is unstable, unsustainable, and constantly changing, so it is called the experience of ultimate change, because it is the experience of the wind moving. These need to be done, because the wind and mind need to be purified. The experience of appearance is that the self-radiance of awareness is great luminosity, temporarily the external appearance increases and reaches its peak, the self-radiance merges into the base and is withdrawn inward, so the external appearance must be exhausted, because it must merge into the realm of spontaneously accomplished primordial purity. In the inner luminosity, in the space of self-light, awareness dwells primordially in the palace of body and wisdom, and is the spontaneously accomplished great perfection without change. Therefore, here the experience of appearance is the main thing, because sensation is mind, so it changes and cannot be measured, because it has the characteristics of imputation and relative truth, and is held by the differences that can be remembered and the thoughts of this shore. If one measures this, it is like setting limits on the clouds and hiding them, there is no time to realize the meaning, because what is seen cannot return to oneself. This is the experience of appearance, because seeing the appearance of the colors of the five wisdoms, one grasps half of the end of samsaric karma, and transcends the phenomenon of appearing as an object. Because seeing the appearance of the dharmadhatu, one clings to the half of the component of thought on top of it, and wrongly clings to emptiness, so one transcends two-thirds of the component of samsara. Because the basis of all thoughts is liberated, self-liberated and purified, one clings to the half of the grasping component, and wrongly clings to the appearance as self-nature, so it is called realizing the emptiness of the person and phenomena of the grasper and the grasped. In short, the experiences of appearance are all contained in the appearance of the colors of the five wisdoms and the appearance of the dharmadhatu. Growth is that these appearances become brighter, more beautiful, and more numerous, and this is generally explained in a pure way, as well as the way of appearance.
Chinese
从两种不同的解释方法来说。第一种，结合从轮回的束缚中解脱出来的方式来说，显现的景象是向上伸展，光芒四射，呈截断的角状，呈碎片状，以及呈布匹状等五种景象圆满，从而获得了五种智慧颜色的掌控，从贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒这五种显现的束缚中解脱出来，只剩下潜在的习气，因此就超越了轮回的一半。之后，看到网状的景象，网状分开的景象，无数眼睛的图案，像眼睛编织的图案，以及像锦缎帐篷一样的景象，从而超越了由色等五蕴聚合而成的我执，超越了世间的三分之二的主宰，这是法性显现完全清净的加持。之后，显现出智慧事物清净的形状，像智慧城堡的形状，像日月双合的形状，像莲花重叠的形状，像佛塔重叠的形状，以及像千瓣莲花的形状，从而超越了五大元素的束缚。这些也因为一个产生一个消失，所以称为“体验”。而且，因为比之前的更加殊胜，所以称为“增长”。这样依次出现，是从之前依次修习灌顶而产生的。第二种，从显现的方式上进行区分，分为五种智慧颜色的显现和形状的显现两种。第一种是，金刚部完全清净，显现出像镜子般智慧的自光，呈现白色的形态，并且这金刚不动佛的光芒显现为闪耀的白色。在其之后，如来部完全清净，显现出法界体性智的颜色，呈现蓝色的形态，并且毗卢遮那佛的光芒显现为深蓝带黑色。珍宝部完全清净，显现出平等性智的颜色，呈现黄色的布匹，并且宝生佛的光芒极其闪耀，像熔化的黄金一样显现。莲花部完全清净，显现出妙观察智的颜色，呈现红色的布匹，并且无量光佛的光芒呈现为红色，极其鲜红，像珊瑚的颜色一样显现。事业部完全
English
From two different ways of explaining. The first is, in conjunction with the way to be liberated from the bondage of samsara, the appearances are upward stretching, radiating, truncated angular, fragmented, and like cloth, the five appearances are complete, thereby gaining control over the colors of the five wisdoms, and being liberated from the bondage of the five manifest afflictions of desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy, leaving only latent habitual tendencies, thus transcending half of samsara. Then, seeing the appearance of a net, the appearance of a net splitting, patterns of countless eyes, like patterns woven by eyes, and appearances like brocade tents, thereby transcending the self-grasping made up of the aggregates of form, etc., and transcending two-thirds of the lords of the world, this is the blessing of the complete purification of the vision of dharmata. Then, the appearance of the pure form of wisdom objects, like the shape of a wisdom castle, like the shape of the union of the sun and moon, like the shape of stacked lotuses, like the shape of stacked stupas, and like the shape of a thousand-petaled lotus, thereby transcending the binding of the five elements. These are also called "experiences" because one arises and one ceases. Moreover, because it is more excellent than the previous one, it is called "growth." The sequential appearance in this way arises from the sequential practice of empowerment before. The second, distinguishing by way of appearance, is divided into the appearance of the colors of the five wisdoms and the appearance of shapes. The first is, the Vajra family is completely purified, the self-light of mirror-like wisdom appears in the form of the color white, and the radiance of the Vajra Akshobhya appears as shining white. After that, the Tathagata family is completely purified, the color of the dharmadhatu wisdom appears in the form of blue, and the radiance of Vairochana appears as dark blue with black. The Ratna family is completely purified, the color of equality wisdom appears as yellow cloth, and the radiance of Ratnasambhava is extremely radiant, appearing like molten gold. The Padma family is completely purified, the color of discriminating wisdom appears as red cloth, and the radiance of Amitabha appears as red, extremely red, appearing like the color of coral. The Karma family is completely