English
He then cut off his head and killed him. After that, he fled to his own country. When he arrived in his country, he met his thirty-three sisters who were coming from the heavenly realm carrying many flowers. Then his parents recognized him and were overjoyed, and they gave names to the siblings, naming the brother Vajra Lineage Guide. The sister was named Holder of the Circle. Then the siblings consulted each other. They saw the one called Mirror Teacher, who prophesied to them, saying: Hey, listen, sons of lineage. In the place called Unarranged Appearance, there is a five-tiered precious crystal stupa, with five people making offerings on each side. On the wheel of the crystal stupa, there are four white silver mirrors hanging. Keep watch from the top of Mount Malaya, and enter the circular enclosure. Erect a precious ladder there, and climb up holding a precious container filled with essence in your hand. Then on the top of the stupa, there is one called the Unchanging Light Teacher. From his right foot will come a rope of light. Do not be afraid, grab it and go. Then he is your own father of appearance, run there. Before that, there is a precious crystal house with eight doors. There is your mother called Appearing in Various Forms. At that time, you will recognize your mother. Before that, there is a house made of various jewels. That is your place, settle down there. After the teacher prophesied thus, the boy Lineage Guide said: Great teacher, we will do as you say. Having said that, he said to his sister: We will do as the teacher prophesied. Having said that, he rode on the rays of the sun, spread the saddle of the rainbow, fastened his chest with a pearl necklace, held a crystal spear in his hand, made a path in the middle of the sky, and went into the precious house without hesitation, ya cha. The meaning of that is: The great environment is samsara. The mire is the inside of body, speech, and mind. The butter lamp is the wisdom of awareness. The place with radiance is the heart. The Mirror Teacher is self-arisen wisdom.
Tibetan
གི་སྒྲོན་མའོ། །ལུང་བསྟན་པ་ནི། ཉམས་སུ་བླངས་ཚུལ་རང་རིག་ལ་ནང་དུ་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེའི་རྒྱ་མཚོ་ན་སྟོན་པ་ཡབ་ཡུམ་ལ་བུ་ཚ་མིང་སྲིང་གཉིས་བྱུང་བ་ནི། མགོ་ལ་མིག་ཡོད་པའི་ནང་ན་རིག་པའི་རང་གདངས་སྣང་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ལས། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་དང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་གཉིས་ཤར་བའོ། །ཕ་མས་བུ་ཚ་གཉིས་ཡུལ་གཉིས་སུ་བསྒོ་བ་ནི། དབྱིངས་སྣང་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་ཁྲོམ། ཐིག་ལེ་བཅུད་དུ་སྨིན་པར་གྱིས་ཞེས་པའོ། །བུ་བསྒོ་བ་མི་ཉན་པ་ནི། དབང་པོ་རྟུལ་བ་དང་། ལས་དང་པོ་པ་སྣང་བ་ལ་ཞེན་པ་འཇུག་པས་མ་ཞེན་པ་དགོས་ཞེས་པའོ། །ཞེན་ན་རང་རིག་གཟུང་འཛིན་གྱི་བདུད་ཀྱིས་འཆིང་བའོ། །ཨ་ཕྱི་བསྟན་པ་ནི། རིག་པའི་ཆ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ་མཚུངས་ལྡན་དུ་ཡོད་པས་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །མེ་ལོང་གཅིག་ནི། ཡུལ་རིག་པས་དཔྱད་པའི་ཉམས་སོ། །བུས་ངའི་ཡུལ་དེ་མིན་ཡང་མི་ལྔ་རལ་གྲི་མེ་ལོང་ལྔ་ཆས་པ་ནི། ཤེས་པ་ཡུལ་ཐོག་ཏུ་འཆོར་བས་ཡུལ་འཁྲུལ་པ་འདི་ཤེས་པའི་རང་ཡུལ་མིན། ད་ལྟ་འཁྲུལ་པ་ལ་ཤོར་བས་རིག་པ་དེར་འཁྱམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཤེས་རབ་དང་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་རང་ཆས་སུ་གྲོགས་སུ་ཚང་བ་ལ་ཟེར་རོ། །བུས་དེར་ཟིན་ན་ཐབས་དྲིས་པ་ནི། འཁྲུལ་པ་འདི་ལས་གྲོལ་ཐབས་ཏེ། ཡུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཙིཏྟའོ། །མི་བཞི་སྒྲོན་མ་བཞིའོ། །དམག་ཏུ་སྦྲོན་པ་ནི། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གྲོགས་ཏེ། སྡུད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དབྱིངས་ རིག་གཅིག་ཏུ་སྡུད། འབྱེད་བྱེད་ཀྱི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱེད། སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། སྐྱོད་བྱེད་ཀྱིས་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ་བྱེད་ལས་སོ། །བུ་ཡུལ་དེར་སོང་བ་ནི། གཞི་སྣང་ལས་འཁོར་བ་འདི་འཁྲུལ་པའོ། །བདུད་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཟུང་བ་ནི། རིག་པ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་སྟེ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བས་བཅིངས་པའོ། །ཨ་ཕྱི་ལ་གཉེན་མོས་གདུངས་ཀྱང་མི་གཏོང་བ་ནི། འཁོར་བ་དང་ཉོན་མོངས་ཚིག་གིས་སྐྱེ་མེད་ལ་སོགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཀྱང་མི་གྲོལ་བའོ། །འཕྲིན་སྐྱེལ་མི་གསུམ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྟེ་དེའི་བརྡ་དོན་སྤྲོད་མཁས་པས་རིག་པའི་དོན་དང་འཕྲད་པའོ། །ཁྱེའུ་ནི། རིག་པ་སྟེ་འཁོར་བར་བཅིངས་པ་ལ། སྒྲོན་མ་བཞི་ར་མདར་སྦྲན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དམག་བྱུང་བ་ཤེས་རབ་དང་རྟོག་པ་དུ་མ་སྐྱེས་ཏེ། གཟུང་འཛིན་རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལྕགས་བཅག །མ་རིག་པའི་རྒན་མོ་
Chinese
是灯。预言是：修持的方法是使自明自知。在喜马拉雅山顶的海洋中，导师父母生了兄妹二人，头上有眼睛的里面，从觉性的自光显现空性二者之中，生起了法界清净的灯和明点空性的灯。父母让兄妹二人去两个地方是：法界显现到感官的显现中去，明点成熟为精华。儿子不听劝告是：因为感官迟钝，最初的业被显现所束缚，所以说不要执着。如果执着，自明就会被能取所取的魔所束缚。老妇教导说：觉性的部分有俱生无明同时存在，所以要认识自性。一面镜子是：用觉性观察对境的体验。儿子说我的地方不是那里，五个人佩戴刀剑五面镜子是：因为意识迷失在对境上，所以对境的错乱不是意识的自境。现在因为迷失在错乱中，所以觉性在那里游荡。五种智慧，智慧和五光的显现，是说自性中圆满具备的助伴。儿子问如果被那里抓住该怎么办，是说从这个错乱中解脱的方法，对境是珍宝的蕴聚，即心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）。四个人是四盏灯。征兵是：修持的助伴，以摄集之智慧将法界觉性摄集为一，以分别之意识和智慧分别，以度脱之智慧将轮回度脱于法界，以行动之智慧与法界结合，即事业。儿子去了那个地方是：从基显中，这个轮回是错乱。被魔及其眷属抓住是：觉性被烦恼所控制，被无明等束缚所束缚。老妇虽然被亲情所困扰也不放弃是：轮回和烦恼虽然用词语确定为无生等，但也不能解脱。三个送信人是三藏，因为善于传达其意义，所以与觉性的意义相遇。少年是：觉性被束缚在轮回中，将四盏灯混合在箭头上进行修持，从而产生了战争，生起了众多的智慧和分别念，打破了能取所取的有实执着。无明老妇
English
It is the lamp. The prophecy is: The way to practice is to make self-awareness understood internally. In the ocean at the top of the Himalayas, the teacher parents gave birth to two siblings, a brother and a sister. Inside the head with eyes, from the self-radiance of awareness, the two aspects of appearance and emptiness, arose the lamp of pure realm and the lamp of empty essence. The parents instructed the two siblings to go to two different places: "Manifest the realm's appearance to the senses, and ripen the essence into essence." The son did not listen to the instruction because his senses were dull, and the initial karma was attached to appearances, so he was told not to be attached. If he were attached, self-awareness would be bound by the demon of grasping and being grasped. The old woman taught: "In the aspect of awareness, there is co-emergent ignorance simultaneously present, so one must recognize one's own nature." One mirror is: The experience of examining objects with awareness. The son said, "My place is not there, but five people are equipped with swords and five mirrors." This means that because consciousness is lost on objects, the delusion of objects is not the self-object of consciousness. Now, because it is lost in delusion, awareness wanders there. The five wisdoms, the appearance of wisdom and the five lights, are said to be the companions fully present in one's own nature. The son asked what to do if he was caught there, which means the method of liberation from this delusion. The object is a collection of precious things, which is citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心). The four people are the four lamps. Enlisting in the army means: The companion of practice, using the wisdom of gathering to gather the realm of awareness into one, using the consciousness and wisdom of distinguishing to distinguish, using the wisdom of liberating to liberate samsara into the realm, and using the wisdom of action to unite with the realm, which is activity. The son went to that place, which means: From the basis of appearance, this samsara is a delusion. Being seized by the demon and his retinue means: Awareness is controlled by afflictions and bound by ignorance and other bonds. The old woman, although distressed by family affection, does not give up, which means: Although samsara and afflictions are defined as unborn and so on in words, they cannot be liberated. The three messengers are the three pitakas, and because they are skilled in conveying their meaning, they meet with the meaning of awareness. The boy is: Awareness is bound in samsara. By mixing the four lamps on the arrow and practicing, a war arises, and many wisdoms and discriminations are born, breaking the substantial attachment of grasping and being grasped. The old woman of ignorance.